精华热点 西安咸阳国际航空港，大型客机昼夜升落知多少？骊山脚下，来来往往一天多少豪华大巴！作为中外驰名的旅游胜地，骊山欢迎着潮水般涌来的中外游客。在那秀美典雅的各个景点里，客人们以各自的文化背景和知识结构，简略地理解着服装统一、口径统一的讲解员的简介。当然了，告别前，他们是要买点小秦俑、五毒马甲等手工艺品的；若逢金秋时节，也要品尝品尝火晶柿子和临潼石榴的。然后，他们欣欣然绝尘而去。
他们从山下走了，庞进从山下上来了。
石瓮寺坐落在东绣岭上。午后的太阳把东绣岭的黄黄绿绿辉映得分外耀眼，古老的寺院也因之显得比阴雨天年轻了几许。此时，来自骊山方圆的赶庙会的乡亲们正从四面八方向岭头的寺庙涌来。庙会是明天的事儿，远路的人和腿脚不好使的人，头一天歇在庙里，业已历经千年而成了风俗。
来人大都是妇女，其中又以五、六十岁的婆婆们居多。
作为骊山人，庞进太熟悉他的乡亲们了。这些农家妇女们，平日里深深地、深深地沉浸在抱娃烧锅收鸡蛋的事业里，生活里的甜蜜在儒教的三从四德桎梏下，庶几被蒸发干了，头上的白发，脸上的折子一根根、一道道地诉说着岁月的辛酸与苦辣。正因为如此，今日里她们相聚在一起，才迸发出一阵爽于一阵的欢声笑语。
没错，这是中国农家妇女的party，是她们的旅游。
她们中的大多数并不迷信神佛，她们之所以不惜巨大的体力投入，远足石瓮寺，质而直言之，是被生活中那些有形、无形的恶鬼逼来的。她们相信，生活中得不到的，神佛能够赐予；今生神佛不赐予，来世一定赐予。正是基于这一点，她们认为求神拜佛是好事，是行善积善。而积善，在神佛面前积善，是必然会有相应回报的。于是乎，在她们的一生中，进寺庙道观烧香拜佛拜神仙，就成了最重要的使命，虽然，她们中间有相当一部分人连寺庙道观都分不清。
而这些，远道而来的游客们晓得吗？大都不晓得。于是，生长在骊山脚下的庞进，心里不免有些憾然。他觉得自己有责任把骊山的人文故事，把苍老的骊山和年轻的骊山、热闹的骊山和冷清的骊山编织成文字，同泥娃娃秦俑、五毒马甲一道，让南来北往、东走西去的人带到地球的各处去。于是，他的工作开始了。一年又一年，骊山上下、方圆几十里，没有骊山之子足迹不及的地方。《大悟骊山》（陕西师范大学出版社2002年5月出版）就这样被庞进用浓浓的渗透着故乡爱的“心液”一字字、一篇篇地写着，写着……眼下，庞进正坐在石瓮寺的大堂前，沉静地看着乡亲们进了寺后的表现。
献供品，点香，磕头，祷告，如此这般，就认为神佛已领受了自己的虔诚，转身就你一抱我一抱地将堆在殿角的麦秸抱来铺在砖地上，坐下来就拉起了家长——女儿长，媳妇短；我家的猪不长膘，你家的果树今年挂果多；丁二嫂的丈夫得了怪病，田大婶的孙子是个傻瓜……说着说着，姊妹们就数落起了各自往日遭受的种种不公与苦难，张家姐姐捋起衣袖让李家妹妹看自己年轻时被婆婆扎的针眼，李家妹妹顺势抓起张家姐姐的手，让它摸自己头上昨天才被死不下的用厚底铜烟锅敲起的疙瘩。这里，那里，都是断肠人。殿堂里，廊檐下，断续的抽泣声令人悱恻。于是，就有一个性子爽快的老姐抚掌一声，伊呀呀地唱起了自编的“香词”——
救母出灵堂呀，两眼泪汪汪，/ 手端着香盆，进呀进佛堂。/ 娘在地狱坑呀，儿在东土听；/ 娘在这地狱里，受呀受苦清……
这香词名叫《救母出灵堂》，用的是关中道情的韵调，一句一拖腔，两句一呼应，柔长哀婉，悱恻动人。
这是众姐妹的心灵酸菜，就着它，姐妹们曾咽下了多少苦、愁？还将咽下多少苦、愁？都不知道。只知道，这酸菜的根，是她们的母亲、婆婆植下的。只知道，眼下一曲《救母出灵堂》能使人和神高度和谐，能使寺庙和家庭的感受和幻觉融为一体。正因为如此，《救母出灵堂》余音尚未散尽，另一位便长叹一声，歌吟起了生活中的《女儿实可怜》——
…… 出娘胎来世上受苦受难，/ 做女人受欺侮苦海无边。/ 有三从和四德莫敢违乱，/ 未出阁先缠脚疼烂心肝。/ 到婆家更不如娘家一半，/ 朝早起晚睡迟苦楚万千。/ 公婆前行孝道不可缺欠，/ 如不然他把你折磨万般。
月明星稀，风止树定；烛光烁烁，香火幽幽。“唱者愈唱愈清越，听者愈听愈凄楚”。天悟其怨，地知其悲，神灵悯怀其人。殿堂内外，唏嘘声不绝于耳。庞进亦早已泪下青衫。
从丈夫他时常把你使唤，/ 稍有些不到处打骂几番。/ 大小月身不净把他厌断，/ 他发凶如畜牲虎狼一般。/ 儿产时娘骨散性命相唤，/ 儿落草母如死血流不干。/ 喂儿女抓屎尿忍心耐烦，/ 儿睡干娘睡湿苦苦熬煎。/ 长大了有几个能尽孝念，/ 多的是忤逆虫万万千千。/ 到老了没人管多多不便，/ 饭碗稀衣衫破实实可怜。……
《女儿实可怜》与《救母出灵堂》，庞进均已耳熟能详。可是他自己也说不大清楚，为什么每一次听都有新的感受，且每一次的情思都深长于上一次。他只知道这殷殷的民情里有深深的文化根因，有沉甸甸的思想历史。他只知道，这些老姐妹上山前寒窗孤灯下精心赶制的五毒马甲，白日里已被游客们带走了，而她们的那些终日里嚼着口香糖的孙女、孙子、外孙女、外孙们，将在新的一天，依然穿上统一的服装，用统一的口径，向新到的游客们简介骊山。
噢，噢，共同的骊山，不同的人们，一年又一年，一天又一天……月影已过半墙了，石瓮寺实实地沉浸在香与烛的味道里。望着明明灭灭的点点火红，和一幅幅沧桑与共、塬壑与共的面容，庞进，这位骊山的儿子，陷入了沉重深邃的思绪中，久久不能阖目……（文/白晓群）
（原载《艺园》2002年第1期；《炎黄文化报》2002年6月16日；《中国书报刊博览》2002年7月27日；《陕西日报》2002年9月15日；《书海》2002年第4期。白晓群：编辑家，《大悟骊山》责任编辑。景观图片采自网络）
庞进 龙凤文化研究专家、作家，龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin
