《浅论宁天新霞客古道宁海段“唐诗+霞客远方”建设的设想》

             文/一鸣惊人（陈以明）

     400多年前，一代游圣徐霞客“自宁海出西门”，寻访祖国大好河山，在宁海历史上画上了浓墨重彩的一笔。在当代宁海人的不懈努力下，这段缘分最终成就了中国旅游日。       

    徐霞客少年时就有圆梦重走诗仙之路，拥有“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”之大志，这是自比诗仙李白“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”的表达，他学李白遨游八极。两人所说的海，可能指宁海一带天台山地区的海域。所以，徐霞客从宁海出西门所走的古道，既是李白27岁出四川，遇天台道士司马承祯于江陵，直奔天台山的所经之路。

    笔者就宁新天霞客古道宁海段(以下简称宁海霞客古道）打造成为中国旅游朝圣之路、具有国际知名度的“浙东唐诗之路”目的地提出浅溥建议。

一、让唐诗与霞客远方在宁海共舞，可建造中华传统文化复兴园。

    被称为“千古奇人”的徐霞客及其游记，是中国特有的一个文化现象，是中国这一方水土、这一带时空涵养出了这样的人、这样的事。应该说，在我国几千年的文明史上，志在山水、寄情自然的文人墨客并不少，但以科学精神和坚韧毅力去探察自然、研究自然并取得如此成就者并不多。

     在我们大力倡导弘扬中华民族优秀文化，努力构建和谐文明美好家园的今天，保护好徐霞客游线文化遗存，建造徐霞客博物馆，弘扬其中蕴含的精神品格，无疑是我们应当做和值得做的一件事。

     唐代诗人们偏爱浙东山水，重要的是因为越中深厚的历史文化积淀。宁海是“唐诗之路”的重要地段。今存唐诗约57万首,它用一种非常优美的形式、非常典雅的语言把人们的喜怒哀乐、把人们对人生、对社会的看法和感受都完美地表达出来，唐诗承载着民族情感深深地融入了炎黄子孙的血脉是中华民族优秀传统文化的杰出代表,是民族文化的璀璨之花。

如何让宁天新霞客古道宁海段霞客文化和唐诗文化活化、物化和升华，笔者提出如下建议：

（1）建造中华传统文化复兴园徐霞客愽物馆，传承好中华传统文化的精髓与根脉。

     以徐霞客一生的足迹为脉络，可采用高科技控制，声光电兼备，围绕徐霞客一生热爱国土的爱国精神、坚持民族团结精神、实事求是的科学精神、孝道精神、开拓进取的创新精神、不畏艰险的献身精神和自我提升的奋斗精内容。徐霞客博物馆宁海厅以动画形式表演游圣经过在徐霞客“开篇”古道。让徐霞客博物馆打造一系列雅俗共赏、静态活态兼具、主题突出的博物馆。

（2）建造中华传统文化复兴园唐诗之路博物馆，传承好中华传统文化的精髓与根脉。

     唐诗之路博物馆可用数字化技术，以山水田园诗，咏物诗，边塞诗，咏史诗，抒怀诗等沉浸式还原唐诗之路。唐诗宁海厅将展示李白《梦游天姥吟留别》的宁海天姥山，郑虔的巜丹邱寺》杜甫有“浊酒寻陶令，丹砂访葛洪”的粱皇山，还有有待考证宁海籍诗人葛顺宰《园趣》诗。唐诗蕴含了中华文化的基因，读诗和品诗便是体会生活的内在，年华的魅力，探索人生的意义，拓展视野的高度，感受传统文化带来的冲击。

二、贯通和融入唐诗文化“扮靓”平原地域宁海霞客古道。

    《徐霞客游记》开篇“自宁海出西门。云散日朗,人意山光, 俱有喜态。”目前自西门到粱皇山古道处于平原为主地貌，由于工业交通等建设原有古道破坏，有待贯通。

     游圣“人意山光，俱有喜态”霞客古道，融入唐诗给人“一朝步入画卷,一日梦回千年”的意境之美。根据宁天新霞客古道宁海城区到梁皇山段目前境况，笔者提出如下创意设想：

（1）推出“桃源仙境不胜收，霞客开篇画中游”，打造浙东唐诗旅游朝圣名城。

      在中国旅游日发祥地宁海城区有一座给人带来无限遐思的桃源桥，桥名得源于桥下的河。桃源河两岸曾桃花夹岸外，当时的人们还认定，这条河里的河水，是可以溯源到原属天台县管辖天台山的桃花峧岗（现归宁海黄坛镇里塘村管辖）而先人在天台山釆药，在云雾中溯溪误入桃花源的刘阮遇仙的典故，加上还有比千古名篇《桃花源记》更胜一筹的与仙女共度良宵的桥段，自古以来一直被文人骚客所传颂，也被愁苦围困的凡夫俗子向往不已。宋代《宁海县赋》作者储国秀自称桃源主人；今宁海新城中心区已命名桃源街道，同人间仙境之宁海大环境相得益彰。

故笔者提出如下建议：

①植入刘阮二仙故事和唐朝“桃源”古诗，恢复桃红柳绿的桃源河生态系统，沿河边放置三生石。

      利用雕塑植入刘晨阮肇入天台山遇仙故事。通过围绕刘阮入桃源采主题阐述的表达手法具有时序性游客通过时空转换进入主题景观,唤起人们的回忆,通过对传统神话故事场景或情节的模拟,触动人们的观感,营造纪念性主题景观的效果。设立有关唐诗碑刻，如唐朝诗人们多以桃源为仙境，唐诗中直接以“桃源”冠名的诗歌有王维《桃源行》、韩愈《桃源图》、刘禹锡《桃源行》等六篇,而运用桃源典故的则多达二百多首,包括“桃源”、“桃花源”“避秦”、“武陸”等词语。让刘阮二仙传说处处散发唐诗韵味，使游客感受到宁海为仙境般诗意之城。古时桃源河与蒲湖相连，我们恢复桃红柳绿桃源河，沿河放置三生石，这样宁海县城又与陶渊明笔下《桃花源记》唐诗人间仙境相得益彰。全国各地游客将领略“桃花树下，三生石旁，你可还记得，许下我十里红妆。”的意境。 

②关于海誓山盟桃源桥，百年好合红妆台的建设。

      古代县城以桃源桥、城隍庙等为商贸区，店铺林立。每逢市日从六门(城门)而进入，赶集人群聚集在这一带区域，人山人海，犹如《清明上河图》般繁荣。桃源桥在宁海百姓心中何等重要。桥成了动人爱情故事里一根剪不断的绳，牵引着人们情感的归属。桃源桥又同中国四大人神恋传说刘阮遇仙有渊源。宁海地处天台山与东海交汇处，又是中国四大神恋传说发祥地，可将此处作海誓山盟景点，同规划中十里红妆组合，提出海誓山盟桃源桥，百年好合红妆台。全国各地游客将会到桃源桥上定姻缘，到十里红妆许愿百年好合。

（2）贯通修复诗路古迹，融入俱有喜态的植物为主，用诗歌文化浸润霞客古道，打造了一个时尚的“唐诗元素大花园”。

     植物是人类亲密的朋友，也是诗人关注的重要题材。唐代诗歌中的植物意象纷繁众多，诗人们运用这些意象时可谓得心应手，这是我国诗歌发展到唐代走向成熟的标志之一。

       可种植俱有喜态的有4种植物，它们是：张继的“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”红枫；韩愈“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”唐诗的形象标识杨柳；孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花。”走向唐朝盛世的菊花；李白的把扬贵妃作为牡丹代言人“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”牡丹。它们天生丽质、色艺双绝，是唐诗中耀眼的巨星。把植物结合现代市民活动，以景观设计叙事的手法，建立过去(唐诗时代）、现在与未来的联结；借由空间的创造，重新建立游圣俱有喜态文化间的联结。

三、贯通山地丘陵地貌的霞客古道，体验自然“森”呼吸，感受养生“林”距离。

      粱皇山、王爱山林深水美，是大自然的馈赠；宜居宜养，是美好生活的写照。王爱山在徐霞客笔下，“……泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，令人攀历忘苦。”“岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也”，穿梭于直石岭森林与竹海，仿佛又跟随李白到了“脚著谢公屐，身登青云梯。 ”更令人称奇的是深植于脑海中的“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”的壮丽情景的冠峰中学边，保留着数亩草场的大自然景观，让人一走进它，便深陷其中不可自拔。

笔者根据以上自然与人文资源提出以下建议：

（1）在冠峰中学边的草场，建设中国诗与远方露营基地。

     可建设成为游客休闲度假、养生观光的好去处，也可成为摄影师眼中的创作胜地还有驴友们露营的梦幻天堂。做一场久违的好梦，睡到自然醒。可引进了国际先进的睡眠脑电监测系统，邀请医院在此设立睡眠专科门诊，开通医保报销系统，并将“焦虑伴睡眠障碍”列入特殊病种医保报销目录。

（2）针对高端人士的养老需求，稀缺性能够带来巨大的商业利润，可建设森林养老院。

     随着体验经济时代的到来，老年人对于晚年生活的期待已经由封闭环境的吃好喝好有人照顾，转变为希望得到更多舒适愉悦的体验和经历。

     在温情、保健、经济、可持续发展原则的基础上，以老年人的自身特点和实际需求为导向，设计森林康养旅游产品，真正让老年人感受到老有所乐。此外，将来还可以运用虚拟现实技术使老人与外地的子女和朋友在虚拟世界中面对面地交流。这些新技术的运用可以减少老人和子女的后顾之忧，提高王爱森林养老对老人的吸引力。

（3）根据游圣笔下“山顶随处种麦”，修建唐孔古村唐诗南方麦文化园。

     以南方小麦农耕文化为魂、美丽田园为韵、生态农业为基、古朴村落为形、唐诗创新创意为径(如李绅《悯农》杨万里《过平望三首》白居易《观刈麦》），开发形式多样、独具特色、个性突出的唐诗南方乡村麦文化休闲旅游业态和产品。制作台州与甬菜交汇王爱山唐诗宴，每道麦制品都以唐诗命名。一盘菜一句诗，让众人可以在舌尖上体味王爱山的秀美，筋竹庵的禅意，直石岭的苍翠……王爱山水的美好、历史的传承、人文的韵味，最后都浓聚在一道道美味菜肴当中。

【作者简介】陈以明 ，笔名一鸣惊人，毕业于浙师大地理系，现为宁海县正学中学高级教师，宁海县徐霞客研究会理事，学术委员。曾多次撰写国际学术研讨会论文，应邀参加江南、云南大理、浙江金华国际学术会，天下文学传媒集团专栏作家。

【朗诵者简介】琴姐，杜素琴。吉林市语言艺术学会会员，曾从事播音宣传工作多年，热爱自己的本职工作，更喜爱诵读，在诵读中陶冶情操，获得愉悦，用声音结交更多的志同道合的朋友，用情诠释作品内涵。我是声音的使者，传递给你们快乐与欣慰。