作者简介：

      汪凤岭（大凡），上海诗词学会顾问，温哥华枫华诗社顾问，上海市书法家协会会员，作为艺术家免面试移民加拿大 。

对联始于春

汪凤岭（大凡）

      对联最早被关注是围绕着新春内容才出现的，一般公认后蜀国君孟昶在千年前开始：“新年纳余庆，嘉节号长春”。但又发现在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书记载：“三阳始布，四序初开。”撰联人为唐代刘丘子作于开元十一年(723年)，较五代时期早了二百多年。此前还可追溯《后汉书礼仪志》所载：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼生畏。”可见早先刻制的桃符是新年来到之时而悬挂户门的一种文字图像。这种文化风俗到了一千年前的宋代就已经相当普遍了，王安石的《元日》有诗为证：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”中国早期的诗文骈四俪六，大量地存在文字的修辞对仗方法。到了明清时代，春联逐渐实用于特殊的时令，成为对联概念中的一种重要形式，“写对子”的材料从木质演变到丝绢纸张，这就为对联的创作和欣赏开辟了一条宽广之路。

      据《簪云楼杂话》记载：明代开国皇帝朱元璋定都以后颁布御旨，规定京城无论公卿士庶，还是市井各业，都要在春节期间张贴春联，于是大街小巷、高楼深院即行照办，随后朱元璋率员察访，每当见到写得好的春联，他就赞不绝口辑录成册，发现有一家屠户大门空白，很是生气，问什么原因，侍从转答：“因忙于年关杀猪摊售，没有来得及请人书写。”朱元璋当下命人取来纸笔，亲题一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”事后回访发现这家屠户还是没有贴上御联，就责问缘由。这家主人回答：“皇上亲自书写的春联，已经隆重布彩，焚香供奉在正堂。”皇上听了回告非常高兴，命令赏给三十两银子。经过朱元璋如此大张旗鼓地提倡，这种中国特有的文字形式大规模走入了寻常百姓家。明太祖算不上很有文化的人，但却是对联专家，他在微服私访时，拉住一个川东来人即出句：“千里为重，重山、重水、重庆府。”此人明察端倪，恭敬作答：“一人为大，大邦、大国、大明君。”龙颜闻之大悦，一句口彩就被悄悄地封赏做了官。明太祖惩治官僚绝不手软，却有温文尔雅的当初，朱元璋在攻打张士诚前曾设联试探军师刘伯温意向：“天下口、天上口、志在吞吴。”显然这是一副下联，看你怎么出句支招？刘伯温稍加思考拆字应对：“人中王、人边王、意从全任。”有一次太祖自言自语：“有一句实在难对。”解缙听到了：“愿闻。”“色难。”“容易。”皇帝等了许久还是没有回话，忽然恍然大悟。

      到了清朝，中华江山铁蹄突入，但是对联却没有受到约束，满人尚白，宫廷春联多用素纸，蓝边包于外，红条镶于内，形制稍改，宣纸盛行，内容不断翻新，评判标准更上层楼。清代初期，文字狱常常害人，“哭庙案”倒霉的金圣叹不是死于也有可能被捕风捉影的对联，同时期的李渔、袁枚几乎随手把对联玩到令人惊叹的地步。后来纪晓岚更是妙语如珠，曲尽逢迎，笑谑满地，鼓动起皇上、宦官、学士争联斗句。乾隆皇帝喜欢钻牛角尖，他给北京的一家客栈，做了一副对联：“客上天然居，居然天上客。”把这两句反语并成一句上联，让群臣抢答，纪晓岚立马挥就：“人过大佛寺，寺佛大过人。”还有人答出：“僧游云隐寺，寺隐云游僧。”有一次纪晓岚看到马神庙的一副对联：“左手牵来千里马，右手牵来千里驹。”觉得挂着太不像话有碍观瞻，就取纸写了一句说：“换你一条下联: 前身终是九方皋。”住持连番感谢。太监总管曾戏弄刚刚进入内宫的纪晓岚出句为：“小翰林、穿冬衣、持夏扇、一部春秋曾读否？”纪晓岚听出太监为南方口音即答：“老总管、生南方、来北地、那个东西还在吗？”前者调侃，后者挖苦。乾隆也喜欢民间访问，有次进入一个荒村，看到一副门联：“家中万金不富，膝下五子无儿。”横批：“寡人在此”。皇上见之不悦，绕到屋后见老妪忙于针线，低声下问：“老人家，能请教对联之意吗？”老妪看着一队侍从在后，慌忙伏地作答：女儿为“千金”，生了十个女儿为“万金”，其实“不富”；“婿为半子”，尽数成家算得“五子”，其实“无儿”。养家的病故，我就是“孤家寡人”了，皇帝见说，激赏联句，怜悯苍生，赈银百两。

      大清过后，洪宪过世有挽联云：“袁世凯千古，民国万岁”。左右高低不平，其实别出心裁: “袁世凯”对不住”民国”，其外有嘲弄跛脚的袁克定太子痴心妄想。抗战时期，柳亚子得遇郭沫若出句：“才子居然能革命。”获对：“诗人毕竟是英雄。”国共两党上层，不乏国学骄子，以对联应酬社会事务，传为佳话以外，就是娱乐民众。

      对联多见于历史景观、名人书斋、庙堂园林、会所轩榭，凡开春、过节，婚寿庆丧、行业利市，地方迎新、民间社戏、方针时政，皆可见诸现场而传播。对联惟其言简意远，对仗工整，平仄互换，阴阳交替，是一字一音的方块字独特的文学艺术结晶，成为中华文化瑰宝。能知律诗大概的就会做对联，如果要求形式内容更专业，就需要开拓眼界，壮大气格。学问是一回事，性情又是一回事，也有人学问未必高深，但得句每欲精彩，因为民间养料鲜活广泛，这就说明了对联不仅是知识学问，还是“艺”和“道”。以小为大，以少为多，技巧是用，修养是本。现代传统交替，对联充斥其间，有些差错百出，宏大建筑一样误植讹传，也有亭台楼阁的上下联逆向悬挂刻铸，还看到过仿冒齐白石、张大千的手迹进入大型拍卖行、却不成偶句的卷轴。对联好比天平，难在从前往后、由表及里的阳光趣味和生动形象。

      春联也叫春贴、福贴，粤语称挥春，闽南称春仔，在两岸三地、朝鲜半岛和东南亚各国，至今盛而不衰，以增加节日喜庆气氛。在世界各地华人集聚中心都有“中国城（China towm)”的牌楼廊柱、匾额灯笼等形制，对联披红挂彩、连篇累牍，民俗倾向浓烈，这是中国文化根深叶茂的顽强表现，也是对联本身的对称、庄严，而贵有高耸、完整的格局决定的，即使外国人也容易感觉体验到中心化、喜庆化的气氛而喜闻乐见。

      本人身处华人集中、积淀年久的温哥华，一百多年前的“逋臣”康有为逃避清政府曾居此地，我在十二街的一家酒店里看到南海先生落款的对联尚在：“乐交天下贤豪长者，喜作人间翰墨神仙。”中国城有园林式的中山公园，这是辛亥革命时，本地“洪门会”为响应捐助的遗迹，至今香火不断。初到加拿大时参观太平洋铁路和三文鱼迴游并查阅移民资料，感慨于华工苦难历史，曾作一联：“惊铁路通天，铁臂百年彼岸风，多少国人铁血；念红鱼逆水，红秋一叶家山色，可怜游子红心。”

      地处菲沙河列支文中心有一座中心建筑叫“公众市场”，一侧为樱花广场，另一侧可见雪山连绵，素有西海岸美景美食盛名，附近华人居民占比80%以上，市场管理和经营皆为华裔，年来活动连番，曾为我举办刻印书法春联专场，事先发稿中英文报刊通告，届时人流簇拥排队进场，华人为主，各种肤色参差其间。中华对联文化形式，虽去国万里犹经久不衰，令人动容于表而敬畏于心，因以近作数联为录。

新毫书对句，

宿墨染孤山。

乡情由故土，

喜讯属佳人。

会酒山前忆旧，

分茶海外迎新。

雪化风开大气，

春来燕展宏图。

原上其声入韵，

湖边此景移情。

梦中得句诗无字，

醉后挥毫笔有功。

花能解语开如笑，

水不忘情去有声。

侨声万里春消息，

国粹千年好礼仪。

金猴献寿华人集聚真文化；

旅雁迎春喜气连绵大巿场。

春味藏风雨棋家斗角争边最难入云川畔水；（流）

秋壶起洞天墨客涂前抹后多喜看草木中人。（茶）