读史札记|多面人生

唐运家

       现实生活中，人们在评价历史人物时，往往习惯于一种脸谱化思维：某某人是明君或是昏君；某某人是贤臣或是奸臣；某某人是君子或是小人。非黑即白，或者非白即黑。事实上，仔细洞察历史人物的人生轨迹，剖析历史人物的成长历程，就会惊讶地发现，历史人物的面目远比这诡异复杂。他们的面目斑驳陆离，他们的人生也呈现出多样的色调。    

       浩如烟海的历史典籍中，我拣出三人分别述之，让大家管中窥豹。     

       先从人臣说起。     

       曾国藩可谓是家喻户晓的历史人物了。特别是近年来热炒的《曾国藩家书》《曾国藩语录》《曾国藩箴言》之类，更是把曾国藩炒得发烫，炙手可热了。不明真相的人，几乎把他视为“道德文章冠冕一代”的化身，作为为人处世修身齐家的标杆楷模了。掀去神秘的面纱，真实的曾国藩也呈现出多面的人生。    

       年少时的曾国藩，也不守礼教，不矜名节，不惜羽毛。外出就学时，也曾放荡不羁，出入青楼，寻花问柳。相传他曾经狎妓，并与一位妓女情谊甚笃。妓女不幸病逝，他为之伤心难过，哀婉不已。并撰对联以悼念。后来，曾国藩系统接受了儒家思想的浸染熏陶，立志做绝代圣人，才泯灭了正常人的欲望，桎梏了自己鲜活的性灵。     

       曾国藩人生中最欣赏苏东坡的一首诗：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢”。曾国藩也仅仅是欣赏而已，其行为毫无淡迫洒脱之举。他为之奋斗的是“立德、立功、立言”三不朽之宏伟大业，孜孜以求的是光宗耀祖、建功立业、青史留名之盛事。苍天没负苦心人。他如愿以偿了：仕途飞黄腾达，一路扶摇直上，权倾朝野，位列三公。时人望其项背，叹之莫及。     

       曾国藩立志做圣人，以修身进德为立身之本。既然崇尚圣人，那就应该具有仁爱之心、仁慈之心、怜悯之心，待人接物应该和善温顺宽容。但曾国藩表现出的行为却大相径庭：冷酷无情，阴森恐怖、心狠手辣、杀人不眨眼。他办团练时，主张“捕人要快，杀人要快”，“不必拘守常例”。每逢团绅抓来“人犯”，他不问青黄皂白，立即下令处死，格杀勿论。时人因此送给他一个绰号：“曾屠户”。     

       以上三个情节，就展示了曾国藩迥然不同的两种人生做派和面目。

       人臣有多样面目，帝王君主咋样？下面就列举唐太宗李世民，谈谈他的情况。     

       唐太宗李世民，是中国历史上有名的以善于纳谏的一代明君。他与谏臣魏征的君臣关系，因一个敢于进谏一个勇于纳谏改过而被传为千古佳话。      

       但纵观李世民的一生，并非自始至终做到了虚怀若谷，从善如流。     

       登基之初，他鉴于前朝隋炀帝覆亡的历史教训，也基于维护李唐王朝的江山永固长治久安，也确实倡导并实行了广开言路，并将谏臣魏征视为“明得失”的一面镜子。但随着天下承平日久，特别是贞观之治带来的天下繁荣富庶，而变得自我陶醉，忘乎所以了。骄奢刚愎之心日渐滋长，心态也逐渐发生了变化，人性中阴暗的一面也凸显出来了。开始喜欢听朝臣阿谀奉承的甜言蜜语，而排斥、反感朝臣的逆耳忠言、犯颜之举了。对魏征等大臣的忠言进谏从开始的“导人使言”，到“悦而从谏”，逐渐演变为“勉强受谏”，再退化到“意终难平”，心怀不满了。最典型的一个例子，就是贞观六年（632年）发生在魏征身上的一件事。     

       有一天李世民罢朝回到内宫后，怒气未消，愤愤不平，咬牙切齿地说：“魏征这个乡巴佬，老是当面顶撞我，我哪天找个机会将他杀了”。幸亏长孙皇后深明大义，及时提醒规劝。她对唐太宗说：“我听说君主贤明，臣子才会正直，如今魏征如此正直，正是因为陛下十分贤明的缘故啊！”一番巧妙的劝解，才使得魏征化险为夷，摆脱了杀身之祸。     

       慧眼如炬的魏征，也看出了李世民心态的变化。为了保全身家性命，他以“目疾”为由，多次请求辞官。后来，得到了李世民的批准，离开了政治漩涡的中心而得以善终。    

       悬而又悬的是，魏征去世后的三个月，因一桩谋杀案牵及到他。唐太宗对这面曾经视为镜子的魏征，疑窦顿生，联想到生前诸多的犯颜直谏，怒火迸发，顿时在胸中熊熊燃烧起来。他派人砸毁了他亲手撰写的魏征墓碑。伴君如伴虎，天威不可测。魏征如果晚去世三个月，他的命运结局如何？真的难以预料。    

       君王亦如此。平民百姓又如何呢？我们读完下列这则故事也就清楚明白了。   

       孟子在《齐人有一妻一妾》这篇文章里，就记录了一个平常人之不平常的行为。    

       齐国的国都，有一个人与一妻一妾共同生活。这个人每次外出，都是酒饱饭足得意洋洋才回家。妻子问他与哪些人一起吃饭，他回答说，都是一些富贵之人。妻子起了疑心，因为家里从来没有来过显贵的宾客。    

       第二天清晨起来，妻子便悄悄地跟踪丈夫，观察丈夫言行。走遍整个都城，没有发现一个人停下来与丈夫打招呼交谈。最后，丈夫走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。没吃够，又四处张望，到别处的扫墓人继续乞讨。这就是他每天酒饱饭足的办法。    妻子回家后，把看到的一切告诉了妾。两人伤心失望，相泣于庭。这位男子从外面回来后，不知道他们为何而哭，还在妻妾面前趾高气扬，大甩威风。    

       这位齐人既不安份，又没廉耻，可谓是典型的两面人。为了在妻妾面前摆谱逞威，竟然背着妻妾干这样苟且之事，真的让人可笑可恶。           看了三个人物的故事，读者可能会产生疑问困惑。一个人何以出现如此多的面目呢？我没有仔细研究，根据肤浅的分析，应该与下列几个因素有关联：    

       其一，是人的社会属性使然。人是社会的产物，是环境的产物。受不同社会环境的影响，人的情绪心理会相应发生不同的变化。其外在表现方式，就体现在言行举止上。其二，人乃高级之动物，万物之灵长。相较于其他的动物，具有思维活动，具有七情六欲。在不同的情欲支配下，会产生不同的行为。特别是一旦负面的情感战胜了理智，兽性战胜了人性，就会做出有悖于常情常理的荒谬之事。其三，按照唯物辩证法的规律，事物是不断发展的，不断变化的，没有静止不变的状态。人也亦然，也处在不断的变化之中。只是不同的人，变化的程度、变化的烈度、变化的速度、变化的方向不同而已。如果向好的一面变化，人生就会呈现出鲜活的阳光的亮丽的一面；如果向不好的一面变化，就会呈现出晦暗的丑陋的狰狞的一面。其四，外在因素的干扰影响，也是不可忽视的原因。诸如人为的胁迫，利益的诱惑，特殊环境的约束禁锢，世俗人情的羁绊拖累等。外因反作用于内因，也会让人的心智扭曲，行为走样变形。    

       苏轼《题西林壁》诗云：“横看成岭侧成峰”，为何如此呢？苏轼诠释，只因站的角度站的方位不同。也就是诗中所描述的“远近高低”各异，才导致景观的“各不同”。如何准确观察到庐山的真面目，苏轼指出要跳出庐山看庐山，才能把握庐山的真正仪态。也就是诗中的后两句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。   

        苏轼诗乃借景说理。观景观物如此，观人识人亦然。    

       识别判断一个历史人物，不可简单臆断，思维固化；或“盲人摸象”，凭片言只语，凭一时一事，凭道听途说，给人下结论、贴标签；或别有用心，为我所用，断章取义，择其一点，不及其余，肢解扭曲历史人物的本来面目。必须全面地观察，立体地审视；既要看现象，又要看本质；既要观其言，更要察其行。惟其如此，才能认清一个人的真实面目。    

       金无足赤，人无完人。一个人的一生曲折复杂，可能是矛盾的综合体，集多种面目多种形象于一身。蕴含着功功过过、恩恩怨怨、是是非非，真假善恶美丑诸种行为举止可能兼而有之。我们必须客观公正，实事求是地品评诠释，既不以功掩过，又不以过饰功。有功讲功，有过说过，功过分明。即使是明君、贤臣、廉吏、良民也一视同仁。在充分肯定其本质主流的同时，也不隐饰遮盖他们的瑕疵过错。臧否适中，不失偏颇。    

       认识到历史人物的多面性，还原历史人物的真实形象和面目。历史这面镜子，才能真正发挥出“知兴替明得失”的巨大效应。

               2021.4.29完稿

【作者简介】唐运家，湖北省咸宁市人，退休公务员。年轻时喜舞文弄墨，先后发表习作多篇。后忙于公务，辍笔多年。退休后，重拾旧好，披阅故籍，偶有所感，欣然命笔，以自娱自乐。所撰文章，先后被多个微刊刊用。阅者能获少许裨益，本人则倍觉欣慰，甘之若饴矣。