他山之石

----漫谈旅游景点那些“错别字”

文/朝圣山人

 

十一.山西悬空寺的“壮”字

 

 

山西浑源县的悬空寺，始建于1500多年前的北魏王朝后期。北魏太和十五年(公元491年)，北魏王朝将道家的道坛从平城（大同）南移到此，工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。 

悬空寺距地面高约六十米，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”。

奇：远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间；近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。

悬：全寺共有殿阁四十余间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。据说在悬空寺建成时，没有这些木柱，人们看见悬空寺似乎没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。

巧：体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。   

“飞阁丹崖上，白云凡度封。蜃楼疑海上，鸟道滑云中”。古代诗人用这样优美的诗句赞美悬空寺，并非夸张。唐朝大诗人李白游完悬空寺，诗歌没写，倒是留下“壮观”二字。明代旅行家徐霞客当年游历到此，也惊叹悬空寺为“天下巨观”。值得注意的是，李白写的“壮”字多了一点，大有意犹未尽之感。

问题来了，这个字错了吗？非也。在书法上，壮字是可以这么写的。

同样，在杭州西湖岳飞庙的照壁上，也写着“壮怀激烈”四字，这里的“壮”字也是这种写法。

十二.山西五台山的“峯”字

山西五台山是中国四大佛教名山之首，这里是智慧化身文殊菩萨的道场。清代为了达到安定统一的目的，对蒙、藏等民族实行怀柔政策，五台山也由传统青庙向藏传佛教的黄庙转化了很多。在五台山，有一个“灵峯胜境”的牌坊，其匾额就是康熙皇帝的御笔题字。

观看牌匾不难发现，“灵峯胜境”的“峯”字少了一横。民间相传，康熙曾来过五台山寻找生父顺治皇帝，偶遇一位高僧。上前询问法号，高僧没有言语，只是在地上写了一个“八”字和一个“乂”字，康熙很是纳闷。等高僧走远后，康熙突然恍然大悟，原来八和乂合在一起便是一个“父”字。就这样康熙皇帝与父亲顺治失之交臂，无缘相见。康熙甚感失落，故而在题写“灵峯胜境”时，有意将“峯”字下面的“丰”少写了一横，寓意为“父子缘薄不相识，人生有憾难圆满”。 

实际上，先人在书写“峯”字时，下部的“丰”既可写成三横，也可写成两横。康熙写的这个峯字与书法家董其昌写的峯如同一辙，可能是受其影响吧。

由此说来，上面故事中康熙题字的寓意是真的吗？

 

十三. 王家大院的“矩”和“厚”

山西晋中以大院文化而闻名，而灵石王家大院首屈一指。三千王家人聚族而居，院与院隔而未隔，人与人疏而不离，和睦相处，长幼有序，经商居官，各行其是。细究其理，正是“规矩”在无形中维系着这个大家族，才有了迄今七百多年的发展史。

“凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端正，衣冠必肃整。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆来深省。书此当坐隅，朝夕视为警。”

这是清乾隆十八年（1753年）静升王氏十六世祖王廷璋创建王家大院五堡之一“和义堡”时借用北宋贤士张思叔的《座右铭》立下的家训。从怎样说话、如何行事，到怎样衣着、如何走路；从为人心态、谋事动议，到品性养成、对待善恶等等，家训都作了细致的要求。

在王家大院 “存厚堂”书院里有这样一桢由清代学者翁方纲所撰书的匾额：“规圆矩方，准平绳直；祥云甘雨，丽日和风。”说的是画圆描方，测平量直，得有工具；兆祥之云，适时之雨，须丽日和风。这里的矩字采用了多一点的写法，其目的是告诫家人为人做事规矩要多一点。

“存厚堂”的匾额，也用的是带点的厚字。一副门联 “观幽兰佳菊常守节目光清净，喜淡饭布衣不欺天心地泰然。”写尽了对厚字的诠释。一块小小的匾额，用带点的厚字，教育后人多一点厚道，让我们看到了王家的为人之道，看到了王家教育后人的门风祖训，看到了晋商辉煌的根源所在。

上面对王家大院文化的一些解读，明显地是借字表意。

那么，这里的“矩”字和“厚”字是错字吗？显然不是。在书法中，这两个字是可以这样书写的，不要以为是错别字。

 

   十四.平遥古城的多点字以及乔家大院的少点字

在山西平遥古城，有一个银行票号日升昌，它是中国银行业的鼻祖。曾经，这里的汇票是一纸在手,走遍神州。由于其特殊的金融业务和汇兑业务，在总部票号就出现了这样一幅楹联：“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸风行”。

 

    

这里，“纸”字上面多了一个点，这既反映了书写者对日升昌经营管理和富甲一方的惊叹，也说明了经营者希望汇兑业务欣欣向荣，纸票银票再多一点的美好愿望。

无独有偶，平遥县衙大堂的牌匾“亲民堂”，“民”字上面也多了一点。这也是书写者的良苦用心，希望县官能够亲政爱民多一点。

 

另外，在山西乔家大院的一处院子的匾额上，写着“静宜”两个字。这里的“宜”字不是多了一点，而是少了一点。

乔家大院是北方名居博物馆的一颗璀璨明珠，写着“静宜”匾额的院子是乔家主人乔致庸女儿的闺房。在中国的传统教育中，女子应当相夫教子，这个没有点的“宜”字就是教育女子不宜出头，应当安守本分。且不说这几个字的对与错，但就多一点与少一点，足以给人以那一点的启示。

    那么，这几个字的写法对吗？查一下行书的写法，这几个字都是正确的。

 

十五.山西晋祠的“惠”字

在晋祠，如果你留意的话，悬挂在圣母殿中的一些匾额分别写着：“惠普桐封”、“惠洽桐封”、“泽溥桐封”。实际上它们都在讲述着同一个古老的故事：“桐叶封弟”。

我们知道山西简称晋，在春秋时期叫晋国。它的来历源于两个孩童的一个游戏。这两个孩子，一个叫唐叔虞，他是周武王的幼子。还有一个孩子叫是他的亲哥哥周成王。

周武王驾崩后。年幼的周成王成了新的国君。这天，年轻的周成王正与弟弟唐叔虞在做游戏，玩到兴起时，成王拿起一片桐树叶，削成圭的形状递给了虞，并开心的说:“我封你做诸侯!”隔壁的史官听到此言，立即将此事记载下来，并且郑重地问成王准备何时进行分封。成王一听，感觉坏事了，心想我随口说的玩笑话，怎么当真了呢?于是赶忙解释。可史官对他说:“天子无戏言”。您刚才说的做的都符合天子封地的行为，作为史官一定会记载下来，并按照礼节完成。周成王知道木已成舟，于是将唐封给了虞。这就是“剪桐封弟”的故事。

周成王虽说年幼，但也不傻。大概在今天的山西翼城、襄汾一带，原来叫唐国。周朝在建立十余年后，唐国很不安定，而周成王将此地分封给弟弟虞，也是希望唐叔虞可以早日将这里的局势给稳定下来，进一步控制好河东地区，以此来拱卫京师，巩固中央。

可以说，虽是一国之君，可唐叔虞是带着兄长嘱托的艰巨任务来担任此国君的。他上任后，先是调查研究，然后因地制宜，因势利导，不久便稳定了地域局势。周成王看到弟弟大有作为，特别写了首诗《馈禾》送给了周公旦，让世人看看弟弟的成果。在唐叔虞一步步治理下，唐国变得强盛而国泰民安。他去世后，其子燮父继位，改国号为晋。这就是晋国的由来。由于唐叔虞的功劳伟大，人们至今还是把唐叔虞视为晋国的首位国君。

故事说完了，问题是有人认为这个匾额上书写的惠字是个错字。其实，这是不对的。惠字在行书中是可以这样写的。这样的写法，在晋祠还有一块匾额，上书“灵源惠泽”，讲的又是一个美好的故事。空闲时，你不妨来晋祠看看。

（未完待续）