【人贵“三悉”】张有清文化时政心观(191)
作者//张有清
图/作者提供
王阳明是心学的创立者，也是实践者，他的心学主要由三大核心构成:心即理；致良知；知行合一。
“心即理 ”是什么呢?就是指人的思考，人的主观意识，要去总结客观世界的规律，从客观物质世界中寻求出符合道理的规律，从而避免主观看待问题。外在的世界要通过思索通过心的感受去理解，去思考，从而避免误判。如果用心感受出来的道理不正确，那么，这个理与心的联通渠道就是有问题了，甚至这个理是歪理邪说了。这就是“心即理”的要义。
“致良知”又是什么呢?良知是人与生俱来的东西，“人之初，性本善”，但由于后天的影响，使人的良知跑偏了。如人的贪欲，人的言行，人的看法，不那么好了，有违良知了。这就产生了人的心灵的自我升华，自我完善的问题。怎样才能达成人的善性呢?就是“致良知”。“致”是指达成达到，通过后天努力使自己达到良知的境界。让自己外在的言行与内心的思想达成一致，统一。这样人就逐步达到了“天人合一”的境界。这个“天”是指外界事物，自然规律，这个“人”是指人的内心，人的思想，两者一致了，也就是说进入了“天人合一”的境界了。
“知行合一”又是什么呢?“知”要靠“格物”去获得，“格物”就是实践，实践才能出真知，所以叫“格物致知”。格物之后有了知，“知”是正确的世界观，是通过思考实践得出的正确思想，“行”是正确的实践方法。只有在正确的思想指导下去实践才能达到“合一”的境界，这就叫“知行合一”。所以，人的“知”是很重要的，这个“知”是知识的积累，经验的总结，正确的看法，实践的结论，有了这个去指导行动，才能成功。光说不练不行，只行动不看路也不行，两者辨证统一了，就会达到更高的境界。 阳明心学的三大核心内容，为我们去认识纷繁复杂的世界找到了思考的路径。那么，我们应该怎样去认识这个世界呢?
一个人只有有了对这个世界正确的认知，也就是内心的观照思考所得正确，才能不畏浮云遮望眼，洞悉过去现在与未来，并且由此去指导自己的言行实践，才能达到最佳的效果。如果走偏了，轻的影响个人修为，个人情绪及昂扬向上勇于行动的精神。重的则会影响家庭团体国家的发展与走向，甚至带来不必要的伤害与损失。那么，怎样才能在大势上把握自己，让自己的言行实践不出现大的偏差呢?从个人来说，人应该努力去做一个“三悉”之人，也就是说“人贵三悉”，即:洞悉古今流变，洞悉天下大势，洞悉世道人心。 人怎样去“洞悉古今流变”呢?
“洞悉”即明确清楚地知悉了解，从人的心底里知悉把握。“古今流变”即从古至今的历史文化政治军事的变化源流。只有不忘其本源，追本溯源，才能了解事情的来龙去脉，从而得出正确的结论。才能实现从心到理，从格物到致知，从知到行的合一，而不至于走偏出错。 这个“古今流变”从中国来说，上下五千年，从原始社会到奴隶制再到封建制，国家治理主要是人治而非法治，国家制度从封建社会开始主要是郡县制。国家大一统时则强，国力强盛则天下太平，天下太平则人心归化，人心归化则长治久安。当国力衰弱时则四夷不服，人心不顺，国祚崩坏，四分五裂，直至改朝换代，基本是这个循环。因而从中可以得出一个结论:国力强盛是根本，人心归服是趋势，所谓得民心者得天下，水能载舟，亦能覆舟。民为邦本，为民着想乃第一要务，施政为民才是正确轨道。到了近现代则追求民主自由与法制，而不是人治，所谓共和，即人民共同管理国家，在法制框架下达成国家机器的正常运转。而中国从历史流变来看，必须是大一统，大中国，方能彰显华夏辉煌。从汉唐明清的强盛时期，均可以知道这一点。任何裂土分疆，小国寡民的运作都是置民族陷于黯弱灭亡之举。因而现今之中国，只有在现代潮流中不断吸取中外优秀成果，不断改进加强国家治理方式的建设与创新，革弊布新，正确施政，才能使民族兴盛昌隆。 从文化上来说，应该吸取中国灿烂的历史文化成果，如儒法道墨中有益部分，不断强化民族自信心，建立国人优异的文化气质，文化底蕴，文化自觉，才能抵御不良的外来文化的侵蚀。一个强盛的朝代必有强盛的文化，而每一次文化强盛必然强大民族文化心理基因，达成强大的民族自信力量。如若不然，割断历史，文化虚无，认为历史与文化全无可取之处，一律扬弃，则必然陷入对外来文化的盲目崇拜，盲目依附，导致失去自我，失去己见，失去脊骨。一个在文化上站不起来的民族，必然是一个失去斗志而萎靡不振的民族，因而也必定会被未来所湮没。 一个民族，一个个人，应该清醒地知道我是谁?从哪里来?到哪里去?这样才能不至于数典忘祖，欺祖灭宗，辱没先贤，迷失方向而导致人生乃至国家的损失。 从国外强国转换之路来看，也依然是这个规律。古希腊罗马帝国，波斯帝国，巴比伦帝国，大英帝国，苏联帝国的发生发展鼎盛衰落甚至消亡，无不是这样，国力衰而帝国衰，国力无则帝国亡。所以，一个人如果能够从历史文化上去了解把握洞悉古今流变，就能够比较正确地了解一个国家的走向，从而不为外界不正确的信息所诱导所迷惑，知道一个国家应该怎样运作才算是正确的，才不致于舍本逐末，认为谁会万世为雄，万古不衰，从而导致丟失自我之本心，丢失自我之国本而致邦乱国灭。在今天来说，要正确把握国家为什么会走到今天，为什么会建立今天的国体与政体，从而从历史中一路分析下来，了解其国家现行体制形成的必然性和逻辑性，这样才能保持清醒的头脑，看清庐山真面目，不畏浮云遮望眼。 这也就是王阳明所倡导的“心即理”的心学之道，由此也就达成了“知行合一”的境界。而“知行合一”，只有“知”与“行”正确才算是合一了，如果知不悟不正不透，则行必歪斜，言不成理，就会是不正确的了，就会难以达到真正的“知行合一”的境界。 正确把握历史趋势，变化发展的规律，认识历史的过去现在与未来，防止认知的偏差，这就叫“洞悉古今流变”。
怎样去“洞悉天下大势”呢?中华民族已经从过去的家国天下，四海之内即天下，来到了全球这个地球村的大天下了，中国已经站在了世界舞台的中央。我们的眼光首先要看清楚神州大地这个天下大势，这个大势就是中国人民已经从封建社会半殖民地半封建社会早已经步入了现代社会，而在步入现代社会文明的过程中，自1840年以来仁人志士经过了血与火的探索，从推翻帝制，国民革命建立民国，到土地革命新民主主义革命，再到抗日战争解放战争三年逐鹿中原，统一全国，确立了社会主义崭新国体，直至今天站起来富起来到强起来的历程，了解这一斗争的历史趋势，社会必然，由此去把握社会未来的必然趋势和脉络，才会不致于陷入迷惘，不致被外界的蛊惑和忽悠所动摇，从而能够获得一种内心的宁静和力量。 而从地球村这个角度，应该努力去了解西方文明的过去现在与未来，找到东西方文明的各自优势和不足，从而正确地取长补短，汰劣存优，吸其精华，去其糟粕，为我所用。这个对于西方文明的吸纳，应该是合理化西而不是全盘西化，这样才能使雄狮之躯益加强壮。让已然落后西方二百余年的科技文化与创新能力迸发出来，迎头追赶，并且永保内心的那份民族自信心和坚韧性。 大海的壮阔和山河的伟美以及土地的深广始终是民族精神蕴蓄不竭的自然伟力，谁也拿不走五千年伟大民族的强大基因，有了这份自信，在地球村里，才能焕发出永恒的活力，去创造出本民族的无尚荣光。 世界已经不是八国联军侵华，日本蹂躏中国，十六国联军决战半岛，美苏争霸天下了。世界已经在向多极化发展，新兴经济体已经方兴未艾，世界处于前所未有之大变局之中，世界人民的智力与认识已经进入了一个更高层次和新的阶段，但斗争仍然激烈，前景必定光明。这个就叫“洞悉天下大势”。
怎样去“洞悉世道人心”呢?王阳明之所以能成为心学的集大成者，与他观照内心，观照人心，把握世道人心的规律，充分了解人心中所思所想是分不开的。 据说他的心学开悟从格竹子开始，一无所获，后在龙场石棺中悟道，当长期在石棺中睡思冥想后，有一天突然大彻大悟，放声高呼，伟大的心学乃由此诞生了。他悟到了:心即理，致良知，格物致知，知行合一。懂得了心与外物的辨证关系，并用之于观照社会，实践社会，指导剿贼，大获成功，龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。比如他刚建立龙冈书院时，当地官府认为他未经允许便兴馆讲学，大收门徒，于是纠集地痞来踢馆砸场子。他想这世道官绅逞强，无非是未去拜码头罢了。如果软弱，书院必定办不下去，他便强势回应，最终斗争胜利了，书院越办越红火，这就是他把握了人心之故。再如剿贼，他认为这个世道贼势日炽，应剿抚并用，攻心为上。在江西鄱湖剿贼时，大获全胜，平定了朱宸濠的叛乱，被皇帝召见。因而也有了“破山中贼易，破心中贼难”的感叹，他认为剿贼最难在剿心。他在军事上每临重大战役，便将心学用于战争，静心思索，不急不躁，寻求破敌之策，从而战胜敌人。他的八字军事秘诀“此心不动，随机而动”，也许是在心学上具有极大的意义，因为在他之前的军事学巨著《孙子兵法》，以及古代十大兵神的军事理论中，也没有专门从战争心理学的角度去论述战争。而真正从战争心理学上去著述研究的当属法国社会心理学家勒庞所著《战争心理学》及美国现代作家蒙伦斯·莱尚著《战争心理学》一书，而在中国方国俊曾著《浅谈战争史上心理学运用》一书，他坦言，战争史上心理学的利用研究，至今仍属空白，作者只是在文中试图进行初步探索。 在当今社会，在这个地球村里，读世道读人心更加重要了。这个世界是弱肉强食，丛林法则盛行的世界，是政治经济文化军事贸易霸凌盛行的世界。这个世界是人心不古，想赢利而不择手段，谋取利益的世界，这个世界是为了金钱私欲而不顾后果的世界，这个就叫“洞悉人心”。如当今之中国，世道人心的状态是应该认真了解和把握的，为利而行，私欲横行，不择手段，攫取财富，这就要加强法制，要加强人心教化。而很大的不平势力来自哪里呢?正如一个国家建立后，会有七十年陷阱的说法那样，现在正是七十周年之期，很多方面需要引导。对这些情况了然于胸了，就叫知道“世道人心”了。老百姓要求缩小贫富差距，反对贪官污吏，净化社会风气，引领人心向善去恶，这个就是“世道人心”。如果这个了然了，你就能站在一个较高层面上去观照社会，观照人心，从而做到从心求理，致己良知，知行合一了。 再比如说秦王骗取和氏璧留秦，而蔺相如看清了秦王强要和氏璧的内心，因而说，五步之内必溅血以对秦王，并威胁秦王击缶，秦王无奈为之一击缶，后来蔺相如完璧归赵，这就叫洞悉了世道人心。而楚怀王就糊涂了，被张仪忽悠入秦，想要商於之地六百里，结果至秦后说只是商於之地六里，还强拘楚王于秦，破坏了齐楚六国的合纵之策，导致楚国势日衰而亡，屈原投汨罗江殉国，这就叫没有洞悉世道人心。苏联时代，西方忽悠戈氏搞“新思维”，一时被西方吹得神乎其神，忽悠戈氏推行政治民主化，军队国家化，国家多党化，并且说你不推行怎么就知道不好呢?结果一行不可收拾，导致国家解体。
所谓洞悉世道人心，就是对对方一举手一投足，一颦一笑，一言一行你便可看出端倪，悟到其背面之义，识破其包藏祸心，从而早早做出防备，以免陷入万劫不复的境地。而不是为其所蛊惑而陷入迷途，不能自拔。明明是丽日蓝天，却天天如乌云盖顶，活在惶恐忧虑莫名之中，岂不悲哉! 你个人的内心的思索，你观照这个世界所得出的正确知识与结论，用于去行动实践，理解这个世道，这个世道上的人心，就不会出太大的偏差，就能够把握一个正确的行动方向，从而获得事业的成功。从国家层面来说，就能够准确地制定国策，确定国家长期战略方向，展开正确的外交经济军事斗争行动。国之大事，唯祀与戎，祀是致敬先贤先烈，戎是军事发展，这样才能不会使国家利益因方向性错误而受损，不致因对手强大而退缩，不致被对手的瓦解蛊惑言行所操控，不会让自己睿智的大脑而陷入一时的愚钝。这样才能使个人永远清醒而智明，使家庭幸福而兴盛，使团体蒸蒸日上，使民族实现伟大的复兴。
综上所述，在这个世界上，做人很难，做一个静气心明的人更难，做一个“洞悉古今流变，洞悉天下大势，洞悉世道人心”的人，难乎其难。但只要我们从实践中去总结经验，去观照社会，去观照人心，把握现实斗争的策略和规律，就会立于不败之地而终获成功!
(2021年4月21日修改)
张有清: 男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表“文化时政心观”评论一百六十余篇。
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