在这幅画面前，笔者通过想象，联想到我国西汉时期杰出的民族英雄苏武的故事。当年苏武奉命持节出使匈奴，被扣留，在北海边持节牧羊。隆冬季节，外面下着鹅毛大雪，他忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴；饿了，就啃皮带、羊皮片充饥……共受了19年的折磨，手里还拿着光秃秃的旌节……人们都称赞他是一个有气节的大丈夫。

想到这里，作者禁不住把这幅抽象画的标题确定为《塞外极目望故乡》，题上了明代陈子和的诗《苏武牧羊图》：“塞外极目望故乡，未见长城万里长，空盼飞鸿传书至，悲向苍天呼斜阳。古筝哀奏清秋节，铁人无泪亦凄惶。但使此身能报国，天涯何处不苏杭?"

题画释文：

塞外极目望故乡，未见长城万里长。空盼飞鸿传书至，悲向苍天呼斜阳。古筝哀奏清秋节，铁人无泪亦凄惶。但使此身能报国，天涯何处不苏杭？

      一一明・陈子和诗《苏武牧羊图》。     

天 趣 大 美

     ——中式肌理天然抽象画初探

梁嘉伟

（接上期：一、关于“中式肌理天然抽象画”）

二、该画的审美特点

（一）从表现主题上看，该画具有“诗情画意、想象空间、想象跨度和想象差异”的特点。

1、诗情画意。这是该画种的最大特色。竟笔者的实践，几乎所有的该画作品，都能通过无规律的自由的点线面关系和空间效果，领略出其中的美妙诗意。这种领略，因其抽象性而比其他具象画来的更加容易，当然也比冷抽象画来的容易。理论上说，它应该是具有热抽象画派（或称感性画派）的抒情抽象特点。如《万马蹄如骤雨来》这幅画，画面并不见马蹄，更没有一匹完整具象的马，但从画面整体气势来看，似乎前面有一匹露出半身的白马，领着众多的马向山坡奔驰。我们仿佛看到翻腾的尘土，听到众多马蹄飞奔的隆隆声……情不自禁地联想起清代徐珽《大猎》的诗句“万马蹄如骤雨来”。《失却翁白髯》画中隐约可见一老翁，白发和白髯被大风吹起，与后面的白雪映衬交融在一块，人们似乎只看见红润的颜容，昔日的白发和白髯与环境中的白雪一色，似乎都不见了，这时，元代陆文圭《宿迁玻璃天》诗中的“失却翁白髯，顿觉翁少年”诗句就会被启发出来。目前，笔者编发的第一本《梁嘉伟天然画册》共收入中式肌理天然抽象画134幅作品，其中全部选用古今诗词题画，全部以题画诗词里的诗句命名。可见，该画充分体现了其富有诗情画意的特点。

2、想象空间。该画刚形成画面时，从正面反面转左转右看，都有不同意境，而且智者见智，仁者见仁，各有不同的感受，这就可以给读者无限的想象空间。个中取决于读者的学识、喜好、情商、智商和生活经历。如：《此时有子不如无》画面隐约可见两只白狐与背景的意象抽象图形，本来是不具象的，但靠想象就能越想越象——大的母白狐在雪地里蜷着身体，脸上露出愁容，怀里却露出小白狐天真的小脑袋。虽然画不是笔者画的而是老天爷（天然）画的，而老天爷画的它们又在干什么呢？

但是笔者没有推卸责任，用清代王景仁的诗《别老母》题之：“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”一种强烈的诗情画意油然而生。当然，笔者以期用自己对画中意境的理解启发读者，而读者就未必能跟着引导来欣赏，也许会有更多人能展开更广阔想象空间，联想得更加精彩。

3、想象跨度。因为抽象的不确定性和审美对象的内心世界的差异，所以，对画作主题表现的理解，想象跨度可以很大。同样一幅画，在不同的读者眼里，可以是静物，也可以是动物；可以是远古的，也可以是当今的。这种跨度是非抽象画不可比拟的。如：《狮子昔日行道来》，画面乍一看，似乎只是泥地里有一滩水，再一看像有一片荷叶，细看隐约可见岸边有大大的狮子头。这几样想象就有一定的跨度。就看读者从哪个角度去审美，题什么样的内容。

4、想象差异。这主要是取决于读者们之间的差异。想象力每个人都不一样。有的人形象思维比较丰富，有的人抽象思维比较丰富。形象思维丰富的读者感受的主题与抽象思维丰富的读者所感受的主题差异很大，甚至风马牛不相及。如《人生自是有情痴》，一般人粗看多以为只是山水画，然而，通过山间里的线条组合，有的人似乎可见有两人在亲吻。这种亲吻也有褒贬的理解。这里笔者引用宋朝欧阳修的诗《玉楼春》题之，主题理解为俩情人在吻别。“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结……”。我想，笔者只是一家之说，不同的作者会题不同的内容，甚至，即使作者题了一种内容，他不说或说了，别人也不能在画中找出相应的图形，得到相应的共鸣。

可见，该画在审美品鉴时，会不断呈现出其蕴含丰富诗意，留有宽广深邃的想象空间，适应各类生活经历不同、学识不同和素质不同的人群等特点。当然，一旦该画由作者题诗落款后，特别是指出画中的图形，应该说，大部分读者会慢慢领略作者的感受，认同画作表现的主题。然而，细品画作更可感受出读者内心的萌动，慢慢得出另外一个或多个主题，甚至是完全不同的主题。这种想象空间之广、之深是其他非抽象画、非天然画所不可比拟的。（未完待续）

梁嘉伟，笔名：一淦，中式肌理天然抽象画创始人。

曾师从岭南著名书法家蒋士云和著名画家张得翔、罗序伦、王韧、韩毅成从艺近50年，擅长章草书法和中国画。作品多次在国内外展览并获奖，被博物馆和其他单位及个人收藏。近年来致力于探索中式肌理天然抽象画，出版《梁嘉伟天然画册》。

诸子印学馆首席艺术顾问     

深圳市政协书画院特聘书画家　　

广东省书法家协会会员　　

深圳市书法家协会会员（原理事）　　

福田区书法家协会会员

　　 标题 ： 台风过后是中秋

        创作者：梁嘉伟    2018年

        实际尺寸：100✕55cm

全国“牧禅杯”诗词大赛（古体类）冠军杨金钊先生赋诗:

        台风过后是中秋，高树昂头折迹留。

        谁解寒宫婵娟意，清辉遍洒梦悠悠。

题画释文：

《台风过后是中秋》

岁在戊戌八月初七，超强台风山竹在广东登陆，七天后，深圳即过上了祥和欢快的中秋佳节。试画此记之。

——淦嘉伟于章草书屋

岭南画派著名书画家林家驹先生莅临诸子印社、章草书屋研讨。

助理: Linda徐粼15889766830 微信同号

国画艺术

塞外极目望故乡

梁嘉伟讲读天然画(之二)

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京港澳台世界头条总社发布

发布人：尹玉峰，中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、都市头条编辑委员会主任。