—从武则天的《石淙》

   和《唐享吴天乐·第四》谈起　

洛阳龙门石窟卢舍那大佛

这是洛阳龙门石窟中最大的一尊石像——卢舍那大佛。其像貌，就是依据武则天本人当时的真实形象塑造的。看见这尊石像的面像，如见到了武则天本人的形象。

我国古代的重要历史人物、古代君王本人的真实形象，在清代以前，如同照片一样留给我们的，惟有1300多年前，我国唯一女皇武则天。她凭借自己的智慧，借卢舍那大佛的石像、如见其人的让我们及后世永远同她相见。

IO-WGCA国际鉴定专业委员会主席、IO-WGCA国际鉴定专业研究院院长庄洪海

IO-WGCA国际鉴定专业委员会主席、IO-WGCA国际鉴定专业研究院院长、大收藏家庄洪海先生四十二年来痴迷于古代艺术品，执著于收藏。前些天，他又向我展示了两件极其珍贵的我国古代书法艺术的珍品——唐代武则天的墨宝、书写着女皇本人的诗作的立轴。这两首诗的名字是《石淙》和《唐享吴天乐·第四》。下面，是这两幅墨宝的照片(庄洪海先生提供)。　

《石淙》

《唐享吴天乐·第四》

自公元前221年秦赢政称皇帝始,至1912年清王朝溥仪宣布退位止，这漫长的2132年间，实实在在做过当朝皇帝的，计有421位。在这众多的皇帝中，只有一位是女性，她就是唐朝的武则天——我国历史上唯一正统的女皇帝!

武则天，真难得啊!我们的伟大领袖毛主席称她为“奇女子”。真是奇啊!

武则天(公元624年一公元705年)离开我们已有一千三百多年了。在这13个世纪的时间里，政治家、艺术家、墨客、骚人，以各种文学和艺朮形式发抒对武则天的记敍、评论、研究。可说是“前人之述备矣”(注1)，这里只是通过对武则天的诗作和书法来回看武则天，聊聊一些相关这位女皇的故事。

现在，我们加上标题，将这两首诗用现今文字打印岀来，便于我们认识和研讨：

我们先来看看武则天这首《石淙》诗吧!

石 淙

武曌

三山十洞光玄篆， 玉峤金巒镇紫微。

均露均霜标胜壤， 交风交雨列皇畿。

万仞高岩藏日色， 千寻幽涧浴云衣。

且驻欢筵赏仁智， 雕鞍簿晚杂尘飞。

这首诗，武则天写于公元700年。五年后，他便离开了人世。因此这应是她晚年的作品。

公元700年，即周久视元年秋天，武则天巡幸中岳嵩山时，大宴群臣于石淙。这里是中岳嵩山的名景之一。这次饮宴名为“石淙会饮”。君臣饮酒赋诗共有十七首。武则天的《石淙》，就是其中的一首。

（刘晓庆演的饰演的武则天）

这首诗熔写景、叙事、抒怀于一体，是女皇传世诗作中较好的一首。因此，武则天将其书写出来，流传于世。这首诗并为《全唐诗》收载于卷之五。

“石淙”的词意是“石上水流。也是指石上流水声。”在嵩山这里“石淙”是地名，同时也是—个山洞的名字。每逢9月9日重阳节，人们携带酒菜，到此猜拳行令，饱览山中秀丽景色。女皇武则天就曾多次到此游乐，笙歌燕舞，大宴群臣， 提笔赋诗，摩崖碑刻。

这使我们不由得想起王羲之的“兰亭会聚”。这次会聚成为了我国文化史上的一次重要的聚会，至今仍被传为美谈。同时，在这个聚会上。产生了我国书法史上旷古未有的不朽书法名著《兰亭集序》。347年后，我国书法史上排名十大书法女皇(注2)级的武则天仿效举办这种类型的盛会，是顺理成章的事。

在这石淙北崖上刻上，有久视元年武则天君臣饮宴时吟诵的诗篇，南崖上刻有奉宸令张易之撰写的 《秋日宴石淙序》，诗与序均为文学名士薛曜手书。当日侍宴奉和 “圣制”者除张易之，尚有武三思、张昌宗、薛曜、杨敬述、于季子等人，他们的和诗均载于 《全唐诗》卷八十。由于这次饮宴，此处得名 “石淙会饮”，《石淙》诗所描绘的正是石淙一带的景观。

这样的类似“兰亭会聚”的文人盛会，在武则天前有哪位帝王进行过?“哪有女子不如男!”(注3)武则天就具有这样的不输不逊于先于她的男性帝王的文采与风骚!

这首诗的首联：“三山十洞光玄篆， 玉峤金巒镇紫微。”“三山”为确指，那里嵩山确有峻极峯、太室峰和少室峰。“十洞”，极言洞穴之多。“玄”，深奥神秘的意思。“篆”，帝王自称其天赐的符命之书。“玉峤”、“金峦”，皆极言山峰之高峻与陡峭。“紫微”，指帝王的宫殿。

写出石综一带山势的险要形状 。因为嵩山位于唐东都洛阳东南郊的缘故。这一联的大意是：宛如金玉铸成的高耸如云的山峰，如同卫士一样镇守着京城帝都。

这首诗的第二联：“均露均霜标胜壤， 交风交雨列皇畿。”“均”：有调和调节的意思。“标”：标志，标识。“胜壤”：忧越美好的地方。“交”：互相交错。“畿”：京都管辖的地区。

这一联的意思，如同上联一样，既是对眼前景物的即兴描摹，也是对帝王天命的自我标榜，炫耀。它从风调雨顺等自然天候的角度，颂扬石淙一带的得天独厚与对唐王朝京畿的雨露润泽。

这首诗的第三联：“万仞高岩藏日色， 千寻幽涧浴云衣。”

“万仞”：一仞为八尺，接近一丈。“千寻”：一寻为八尺，也近一丈。

这一联的意思是：首句写山峰之高，次句写幽涧之深，一高一深，错落有致，交相辉映。

这首诗的第四联：“且驻欢筵赏仁智， 雕鞍簿晚杂尘飞。”

“仁智”：这是对君臣的夸赞之词，武则天叙述自己在石淙要筵赏群臣。“雕鞍”：借以指代群臣。“簿晚”：指此行的时间，大致在黄昏刚过。

这联的意思是：点明这次巡游饮宴盛事，并对群臣向晚应召的景况做了扼要而典型的描绘。尤其诗最末“杂尘飞”，活生生的描画出了当时君臣们的游兴之高与巡游队伍趾高气扬的态势。这里诗人用了修辞学上的借代手法，既简练准确，又蕴藉生动，表现了诗人写诗练字造句的功力。

这里要指出的是，武则夭是生活在唐初。她对文化的重视，和自己带头写诗，对唐诗的兴盛是起到了推动作用的。她这首诗从严格意义上说，还不是七言律诗，而是承接汉代以来的乐府格调的诗。

从这首诗我们可以看出。武则天歌颂自己当朝的盛世、君臣的和谐、山川的壮美、文化的兴隆。其诗，文词对仗而优美。作为一个女皇而以诗而进入于我国古代诗歌的鼎盛时期的队列，应是当之无愧的。她的书法，堪称我国历史上女性书法家的顶尖之作。

我们再来看看武则天的《唐享吴天乐·第四》吧!

《唐享吴天乐·第四》

唐享吴天乐 武曌

巍巍睿业广，赫赫圣基隆。

菲德承先顾，祯符萃眇躬。

铭开武岩侧，图荐洛川中。

微诚讵幽感，景命忽昭融。

有怀惭紫极，无以谢玄穹。 

《唐享吴天乐》是一组诗，从第一到第十二，共有12首，这组诗主要是歌颂唐朝盛世，以及她本人的文治武功。

从组诗的题目上，就表明了唐朝享受着如“吴”(广大天空)的快乐。

在唐高中去世以后，武则天更独掌皇权。她奋发努力，励精图治，为此，才写了这组《唐享昊天乐》的组诗。为什么要写这组诗?她在组诗的第九首(注4)中，表达得明明白白，大意是：我接受了唐高宗的嘱托，临朝执政治理天下。制定了平定边疆的方略，朝廷的军队神武强大。要完善先帝的政治措施，遵循先朝规定的规章制度。上天降下吉祥的征兆，大业的光辉普照天下。

禀承着这一主旨，在这《唐享昊天乐·第四》中，武则天在其诗的第一句中，豪放地用上了这些颂词：“巍巍”“睿业”“赫赫”“圣基”。在第二句中，她自谦的说，自已的德性虽薄，但我承先帝眷顾，吉祥的瑞气都汇集于我身(眇躬—古代帝后的自称)。第三句的意思是，铭文刊刻于武岩壁，河图洛书存于河川之中。第四句说的是，真诚能被感动，候景的作乱终被抑平。最后，武则天谦躬的说，自己愧对〝紫极”(借指”宮殿“)，无以仰视苍穹(即“玄穹”)。

单从上面这两首诗歌看，音律合辙押韵，句子对仗整齐，这比古诗大大的向格律化前进了一步。

武则天一生所写的诗歌，流传至今的有四十七首。以我们谈到的这两首为代表，可知她基本上没写过严格意义上的律诗和绝句，使用的体裁都是古体。

自唐以后的诗歌则为近体诗，而唐代是我国格律诗发展的高峰时期，武则天的诗歌正出现在这个由古体诗向近体诗转变的时期。紧接着在武则天后的大诗人李白(出生于公元701年，四年后，武则天去世。)也处于这个古体诗向近体诗转变的时期，在李白的诗中，有大量的古体和乐府体。杜甫(出生于公元712年，比李白小十一岁。)的诗中，严格意义上的律诗和绝句，所占比例就大得多了。由武则天—李白—杜甫，近一个半世纪的时期(注5)，我国古代诗歌彻底的完成了从古体向近体的转变，而进入了唐诗的鼎盛时期，成为盛世唐朝的一个重要组成部分。武则天的诗歌起到了承前启后的引领作用，令人称奇的是，她在我国的历史上是以帝王身份出现，却在诗歌领域有这样的建树，真令人称奇。　

画家给武则天的造像

我们今天欣赏武则天的两首诗作，落款都是“武曌”。这样就涉及到两个问题：一、武则天到底叫什么名字?二、武则天自己造字。 (画家给武则天的造像)

武则天的真名很少有人知道，就是在史料上也乏于记载。当代史学家根据中国人取名字约定俗成的规律，从字辈上推论和猜测推断她的本名应是“武元华”。“武”，姓氏;“元”，字辈;“华”，这才是名字。“华”者，有光芒初始和绝代芳华的意思。而在这个意义上的选取，却只是从武则天造字的取向上撷取的。若连这点看似有道理的理由都无以成立，时间过了十三个世纪，所以要找到武则天的真名，看是不可能的了。　

（贾静雯饰武则天）

我们来看看对武则天的种种称谓：“武则天”，“武”，姓氏，“则天”，是尊称。“武媚”，这是唐太宗所赐之号;“武翊来”，这是北宋时代编彙的《新唐书》中出现的名字，应属于后世的推论，而且论据不充分，便仍算不上 (贾静雯饰武则天)本名。还有真名是“武约，字明空”一说，这分明是对她后来所造的“曌”字的分解，其理由何足成立?

要说武则天的本名，“武曌”才是。因为这个名字得到了她本人的认同，而且“曌”字是她本人创独的。当然，就如本文的行文，全用“武则天”，当代大家都这样使用，便姑妄用之了。

武则天在我国文字演变史上是一位造字大家。她一生创造出了十九个汉字。可是，除了一个“曌”字以外，其余十八个在字典中都无以查找了。汉字，乃中国文化的结晶，非一般人可以造得岀来的。武则天造了这样多的字，也是这位“奇女子”令人称奇之处。中华文华博大精深，历史在前进，不定有一天武则天所造之字，兴许也会被启动岀来为蓬勃发展的中国文化服务。

(画家给武则天的造像)

但是，这里顺便要说的是，武则天创造性的改用的大写数字还沿用至今，这说明她造字并非没有用处，而是功不可没。

在唐代以前，官府财务记账方式在数字的使用上，常是含混不清，各级官员做假帐贪污就变得十分简单，而且还引发了许多不必要的经济纠纷。武则天上任后，便创造性的制定出了一套当今所称的大写数字：“壹、贰、三、肆、伍、陆、桼、捌、玖、拾、陌、阡、卍(wan)”(注6)

武则天的这两幅精美绝伦的书法作品，她是书写在缂丝上的。"缂"人们对于这个字，很陌生。"缂"字读作kè，音为“刻”。因此，“缂丝” 读作kèsī，音为“刻丝”，是我国特有的一种丝织手工艺。缂丝是中国传统丝绸艺术品中的精华。是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。当今常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。因此，这两幅书写在缂丝上的精美绝伦的书法作品，更加弥足珍贵。　

龙门奉先寺石窟卢舍那大佛

最后，我们又回过头来看本文开始时谈到的卢舍那大佛。

这尊大佛就是武则天时期龙门奉先寺石窟中体形最大，神态最美，艺术价值最高，名声最响的卢舍那大佛(高17.14米)。它体态雍容华贵，面目慈祥、端庄、清纯，女性特征非常明显，是中国佛教雕刻史上的重要突破。它的两边，分别塑造有弟子、天王、力士等神像，每个高约十米。它们与卢舍那大佛形成群雕，众星伴月，高低错落，主次分明，产生强烈的视觉冲击和宗教氛围。

每天早上的第一缕阳光，总是最先照在这尊大佛的头上，使它灵光闪亮，分外庄严慈祥。这是古人根据岩石结构，山岩朝向，心中信仰，有意为之。“卢舍那”三字，在佛教中是“光明普照”的意思。

完成此佛用了十多年时间，是武则天和丈夫唐高宗亲自重点关心的皇家造像工程。有钱出钱，有力出力。为了建造这个大佛，武则天捐出“脂粉钱二万贯”(注7)。化妆费都献出来了，可见其重视程度。如果将史料中关于武则天的面貌记述，与卢舍那大佛脸圆丰满，五官秀美的容貌进行比较，确有相似之处。

(这是山西文水县它目睹大千世界，阅尽人间 武则天庙前的现代塑像)

大佛不但是中国第一尊女性形象的卢舍那佛像，面容是成熟的中年女性，与三十多岁的武则天的年龄相仿。这佛是照武则天模样刻出来的。卢舍那大佛。已成了龙门石窟的标志，它不但是洛阳城市最美、最好、最权威的形象大使和代言人，人们称它为“东方维纳斯”。

春秋的双眼依然有神。大佛的眼光微微向下俯视，正好与朝拜者向上仰视的目光交会，不禁让人产生心灵震撼。它那轻轻的，淡淡的，不可思议的微笑，十分神秘，让世人感到慈祥、信心，因此，它又被人喻为立体的蒙娜丽莎。 卢舍那大佛将人性与神性完美的集于一体，充满了神秘庄严。

中国人把龙门石窟中的卢舍那大佛称为东方的维纳斯，这不仅仅是因为它美丽，而是它同样是断臂。历史悠久的卢舍那，体现大唐风采的卢舍那，也是一尊残缺的美神!

凭借这尊大佛，一千三百年来，女皇武则天，仿佛活生生的站立在那里俯视人们。它带给我们的岂止是使我们得到了对美的享受，恐怕还会深深的激发我们去追忆这位奇女子堪称传奇而伟大的一生。她给我们带来了什么有益的启示，我们又应该怎样来传承先辈们留下的宏伟业绩。

明媚春光今又是，换了人间!中国人民正在以总书记为核心的中国共产党的领导下，正在向世界文明发达的顶峰迈进!

饭余智熙

　　2021.02.12.一26.

　　庚子年春节写于”淑德书房“

【注释】

(注1)引自范仲淹《岳阳楼记》。

(注2)我国历史上公认的女性十大书法家是：

蔡文姬一杰出女书法家。　

卫夫人—古代书坛之花木兰。　　

薛 涛—流芳千古的纸艺发明家。　　

吴彩鸾—唐代才女。　　

武则天—天字第一号女强人书法家。　　

杨妹子—宋时宫中知名女书法家。　　

朱淑真一集女词人、书法家于一体。　　

管道昇—古代书林皇后。　　

邢慈静—明代书法名媛。　　

姜淑斋一师法二王，不类女子。

(注3)豫剧《花木兰》中的一句唱词。

(注4)《唐享昊天乐·第九》全诗原文：

“荷恩承顾托，执契恭临抚。　　

庙略静边荒，天兵曜神武。　　

有截资先化，无为遵旧矩。　　

祯符降昊穷，大业光寰宇。”

(注5)武则天出生于公元624年，杜甫去世于公770年，从武则天出生到杜甫去世，相距146年，。几乎一个半世纪。在中国诗歌历史上，“武则天—李白—杜甫”可说是一个独特的时间。李白的一生(公元701年—762年)，正位于武则天和杜甫之间。

(注6)武则天首创的这一套大写数字，沿用到明朝时，朱元璋又在这基础上，把其中的“三、桼、陌、阡、卍”改成了“叁、柒、佰、仟、万”。这套字成了日常生活中不可缺少的一部分。追根溯源，这真是武则天的功劳。

(注7)贯：把铜钱穿在绳子上，一千个为一贯。二万贯相当于现在六百万元人民币。

（正文已结束）

↑收藏家庄洪海先生光荣做客中央电视台《民族品牌之路》接受访谈。

↑都市头条编辑委员会主任尹玉峰在中共中央党校国家行政学院(南门)崇学山庄对庄洪海先生进行特别访谈。

重庆时报

尹玉峰元曲 玉娇枝 胡十八 对玉环

饭余智熙: 武曌诗书

京港澳台世界头条总社发布

尹玉峰，中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、都市头条编辑委员会主任。