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我们的祖宗留下的五笔“正”字
作者：尹玉峰（北京）
我们的祖宗留下的五笔“正”字， 根据隶定字形解释。会意。字从一，从止。一与止联合起来表示“征战止步于天下一统之时”。本义：为统一天下而战。引申义：天下统一。再引申义：1.基准。2.国家标准。天下统一的技术标准。
我们祖宗留下的五笔“正”字，是对我们后人提出的具体要求：一个天下要有正能，一个国家要有正统，一个民族要有正气，一个媒体要有正言，一个人要有正义。在书写过程中，楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现在通行的汉字手写正体字。
我们的书法家应该释放书法正能量，做一个品德高尚、艺术成就卓著之人，让作品雄强俊秀、劲挺奔放、畅达而腴润，释放出正气、正义、正言和正能。
我想，书法家在临池燃烧的日子，应该内心庄重，平心持正。 大家都知道：“唐书重法，宋书重意”，宋朝的苏轼以其诗人的风度开创了丰腴跌宕、天真烂漫的“苏体”，堪称“宋朝第一”。宋末元初的赵孟頫，以其恬润、婉畅，形成了“赵体”，也就是四大家中的“赵”，但是“赵体”严格来讲应该属于行楷，不再是规规矩矩的楷书了。
这里面既有时代的影响，又有个人的因素，如欧体形成于初唐，受魏碑的影响较大；颜体受唐朝以肥为美的审美观点的影响，又较丰腴；而柳体由于柳公权为人正直，“人正则字正”。
唐朝书法大家张旭秘传颜真卿三国时候的钟繇"平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称"十二个字书法精髓说道:
'平'字是说，横的笔画要写得平，但是，不能太平，要有气势，不呆板。
'直'是说，竖划要从不直中求直，下笔要放纵开来，不能歪斜变曲;'均'指的是字的笔画和笔画之间的空隙，要均匀自然，不能过远过近;'密'是说，笔画相连处要不露痕迹;'锋'是每一笔的收处都要写好笔锋，使它挺健有力。
'力'字很容易懂，是说字要写得有骨力;'轻'是说笔画在转折的地方，要轻轻带过。
'决'的意思是说，下笔的时候，一定要果敢坚决，不能胆怯犹豫。
'补'是头几笔没有安排好，就要设法用下面的笔画来补救。
'损'字很重要，是说在一点一画的书写上，要让人感到还有余意没有表达出来，能引起人的想象。
最后是'巧'和'称'，'巧'是要把字的形体结构布置得富于变化。'称'不但是说字的笔划结构要匀称，在一篇字的布局上，也要大小疏密得当。这样字看起来才能匀称。写字的时候，只要注意按这十二个字的要求去写，字是一定能够写好的。
颜真卿认真研习了十二字精髓，把字写得更好了。后来，他融汇了前代书法家的特长，自己创制了一种新字体。这种字体精神饱满，厚重朴实，刚健雄壮，很受大家的喜爱，人们叫它"颜体"。
气韵高古，奔放潇洒，结字奇伟，翩翩若飞，用笔凌厉痛快。古贤言：“书虽小道，果能上于羲献齐驱，为千古风雅不朽之士，亦非易易也。”
颜体的真谛，老辣，工妙于点画，神韵于结体，平正而不呆，整齐而不拘，端庄雄伟。书法高雅纯洁，书法者一定要端正态度，要有正确的书法审美观。尤其在当下，有一些江湖书法，一是善于炒作，精于表演: 只要看到有镜头在，或正襟危坐、或玉树临风、或仙风道骨状等。表演丰富，融合气功、太极、街舞等成份，或斗笔乱飞、墨花四溅，或地摊杂技如双钩书、空心体、左手书、反书倒书、嘴巴、脚丫执笔等。二是不爱临帖，瞎写唬人: 别和他们谈临帖，他们早戒了。
在他们笔下，写“舞”字高跟短裙美女写“福”字寿星拄拐、写“佛”字有人跪地、写“马”字奋蹄扬鬃、写“竹”字一走一顿、写“龙”字画龙狂斗，写“虎”字一托两米………凡此种种，功夫不到家，极尽炫耀之能事，不足取。
面对书法怪现象及不良文化环境，玉峰曾以《造相》为题，奋笔痛批：
一声嘶吼拖墨宝，僵直乱颤丹青出；
胡涂乱抺乌鸦语，披头散发鬼画符。
兰亭经禅不屑顾，佯扮道士走江湖；
头顶光环掩猥琐，扒皮之后现恶俗。
如今文学又覆辙，油腻无聊更世故；
创作本应米酿酒，却熬糊粥便欢呼。
拉票打赏圈里乐，文盲流氓不读书；
变幻千般还是鬼，环境污染待扫除。
玉峰认为 : 在弘扬传统文化的当下，浮躁中出现了“真书不入時人眼，儿辈从教鬼画符"的情况，实则可悲可叹。我们祖宗留给我们的五笔正字，是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征；是用来打胜仗的。
[颜真聊《争座位稿》]
文武双全|正气凛然|爱国忠君的颜真卿
作者：曾爱兵
国际鉴定专业委员会主席、国际鉴定专业研究院院长、国际陶瓷鉴定大师、我国著名大收藏家庄洪海先生收藏有一幅唐代颜真卿的立轴《争座位帖》，这真是一幅我国古代字画的极品。
我们都知道，颜真卿是我国最负盛名的大书法家。在中国书法史上的四大书法家：欧阳询、颜真聊、柳公权、赵孟頫。四人被尊为“楷书四大家”。颜真卿就在其中。
他的正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。
可见。颜真卿在我国古代书法界的地位是至高的。他又善诗文，著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》均失传了，后人辑有《颜鲁公集》。
颜真卿是中唐时期的书法创新代表人物。书史上居承先启后地位，他的历史地位。“文冠千秋不如书，书绝万世怎比德”。 其文：一生巨著《韵海镜源》500余卷，可谓大观，称冠千古。 其书：独树雄浑正大风格，其《麻姑仙坛记》史评为“天下第一楷书”;《祭侄文稿》史评为“天下第二行书”;《争座位稿》与《兰亭集序》并称“双璧”;完立唐楷大法。他代表了中国书法艺术的最高峰 。
【颜真聊像】
颜真卿在唐玄宗时，25岁登进士第，后步步晋升，到唐代宗时官至吏部尚书、太子太师。可谓位高文重。
我们现在就来看看这幅《争座位稿》，在书法上，可同《兰亭集序》比肩，由此，便知道它在书法艺朮上的崇高价值了。这幅立轴书写的文字内容(注1)是：
“盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之：瑞揆(注2)者，百寮之师长;诸侯王者，人臣之极地，今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为岀世，功冠一时?挫思明跋扈之师，回纥无厌之请”
将这段文字翻译为白话文如下：
“人品修养第一，事业成就第二，这才算永久。我还听说，宰相是各级官员的表率，诸侯王是臣下最高的爵位。如今您的事业成就伟大，荣誉奖励极高，难道不是因为才华出众成绩突出吗?你打败了此时你的叛乱军队，回绝了回纥的无理要求……”
《争座位帖》主要是讲人品的至关重要性。真迹写了七张纸，一共有六十四行，现已失传，刻本在西安碑林。苏轼曾称赞此帖说“非常奇特，信手自书，动时有各种各样的姿态”。米芾说：“《争座位帖》有篆文的籀气，称之为颜书第一。诡异飞动，字相连属，这些巧合，纯属于意外。”可称得上是推崇备至了。总之，颜真卿在书法上的地位是至尊的!
【颜真卿帅部所到之处受到民众热烈欢迎】
颜真卿在我国历史上，是一位可圈可点的文武双全的人物。由于他在书法上的成就太大，几乎要掩盖了他在“武功”方面的巨大能力和显赫成绩。因此，后世的人常常只谈 到了他在书法上的成就和地位，而略去了他在国家面临危亡，他挺身而岀，抗击敌人，敢于面斥叛贼，凛然正义而从容就义的可歌可泣的堂堂英雄的极其伟大而崇高的一面。
颜真卿正好处在唐代“安史之乱”这一历史时期，他岂能面对动乱置诸度外。
公元755年10月，安史之乱突然暴发。当时，整个北方都手脚无措，此时，作为大文人、而且当时就在安绿山管辖范围内任平原太守的的颜真卿，居然发表讨伐安绿山的檄文，首先起兵，非常迅速地在一日之内就募集了一万多名士兵，高高举举起了讨伐的大旗。在很短的时间内，黄河以北的力量纷纷靠近他，很快，就集中了二十万军队。在颜真卿同其兄传檄河北的感召下，当时有十七个群纷纷响应并“共推真卿为盟主，军事皆禀焉”。这支反击叛乱的大军，迅速就在这位大书法家的统帅下形成了巨大的力量。
颜真卿还联络上了他的堂兄、大他17岁的颜杲卿。这时颜杲卿和他的儿子颜季明正驻守常山，也起事了。可是，由于寡不敌众，颜杲卿被俘。安祿山用最殘酷的刑法来对付这个英雄，首先把他的舌头割了下来，继而将他的手剁了下来，並将他儿子颜季明在内的全家十几个人通通杀害。后世南宋伟大的民族英雄文天祥，在所做名垂千古的《正气歌》中，有这么一句话：“为颜常山舌。”就是颂扬颜杲卿的正气的。这句话实际上也摡括了对颜真卿永留史册的慷慨赴义的正气的颂扬。
【颜真卿：《祭侄帖》】(注3)
这幅《祭侄帖》，是颜真卿为了纪念牺牲的家人而写的几篇文章中给人们留下印象最深的一篇，是了记念侄子颜季明而写的。历史上，书法家们一般都认《祭侄帖》是王羲之《兰亭集序》之后的第二帖，视为“天下第二帖”。可是，并非一时激动，而是仔细思考后，认为将其评为“天下第一帖”也谓尝不可，因为它包含着一个忠烈满门的家族及他本人非同寻常的生命投入。
《祭侄帖》是颜真卿书法作品的首幅代表作。
这幅作品，同时从文学价值和书法价值上看，都是极高的，阅读起来，真使人悲愤盈眶、激情满怀。在精神上，堪
称我们中华文化的《正气歌》类的催人奋进的作品。这幅作品，放在今天，也足以鼓舞我们增强文化自信，昂首挺胸向前進!
“安史之乱”持续了八年，结束时颜真卿54岁。那时，原来各地藩镇借平息“安史之乱”立的功，趁势在其所在地竖旗称王了。李希烈，公元782年公然反叛，打出称王旗号。这时，朝廷实在没有力量去打予以打击，只能对其进行安抚。派谁去安抚呢?皇帝想到了七十四岁的颜真卿。他们的理由也是充分的：打安禄山最大的功劳非颜真卿莫属，他比李希烈功功大，完全可以居高临下的教导他、说服他，将其招安。
颜真卿大气凛然的去到李营后,置面叛将首领李希烈一开始便宣读圣旨，还动之以情，晓之以礼的向他宣扬正义。可是，道不同，不相与谋，李希烈对他耍尽了卑鄙手段，做岀一会儿要把他烧死，把颜真卿推到火堆前，一会儿，又挖好了坑要话埋他……
叛军首领李希烈决定处死颜真卿。他仍镇定自若、绝不屈服，每次写家书都是告诫儿子们敬奉祖宗，抚养孤儿，是否早已T5以保证了彼此的决心。
不论是李希烈派人劝降、或者是公然侮辱朝廷，严真卿都不为所动，还常常斥责李希烈的叛贼行为。
李希烈盛怒兼无奈之下，将颜真卿逮捕监禁。当得之荆南节度使张伯仪讨贼兵败的的消息后，颜真卿痛哭至气绝，当他在苏醒以后，便不再与你说话，以示自己心中的愤懣。
颜真卿在叛营里的风骨，让李希烈的几个部将折服，他们甚至商议背叛李希烈，议定事成之后推举颜真卿为帅。可是，这场窝里斗的阴谋事发迁累了颜真卿。李希烈架起了干柴，场言如果不投降，就烧死他，可是颜真卿却起身跳进熊熊大火，却被人急忙拉住了。
李希烈演出了最后的一幕戏，派宦官向颜真卿传假圣旨，将颜真卿当场赐死。颜真卿拒见使者、拒接“圣旨”，却承认自己没有完成使命罪可当诛，同时，大骂叛贼假传圣旨。
最后，李希烈将颜真卿缢杀致死!
【影视剧照：颜真卿怒视叛首李希烈】
一代文武双全、爱国忠君的伟人，就这样正气凛然的长辞人世!
颜真卿的死立时造成了轰动。三军为之痛哭，当初拍板将颜真卿送进贼营的唐德宗李适也为他废朝五天，并追赠司徒。
行文至此，就要结束了。可是我心潮澎湃，激动万分。想说下面三点;
我们的民族或国家，在遇到危难时，总会有文人挺身而出，站在斗争的最前列，奋勇忘我，力挽狂澜，使民族或国家，渡过危难，屹立世间。
颜真卿是这样的大文人，文天祥是这样的大文人，史可法、张煌言等等，也是这样的文人。
他们的精神力量来自哪里?来自无比伟大、博大精深的中华文化对他们的熏淘和培育，这也是他们充满学习中华文化而培育出的自豪感，这当然更是他们对中华文化满怀自信的表现。
仍如鲁迅先生所说： “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(注4)
颜真卿，正如上面鲁迅先生所说的，就是这种中华民族历史上 “埋头苦干”、“拼命硬干”、“舍身求法”的人。在中国历史上，还有许许多多的像颜真卿这样的堪称“中国的脊梁”的人。我们完全可以通过深入研究古代艺术品，把他们彰显出来，让他们展现的精神发扬光大，籍以增强我们对博大精深的中华文化的无比自信心。正是这些颜真卿们，成为了使我们中华民族5000年历史从未中断，中华文化不断地发展的重要因素的不可或缺的组成部分。
颜真卿似有些被埋没。不可否认，在历史上对他在从戎方面的彰显是非常不够的。人们大多只看到了他在书法艺术上的顶级贡献，似乎没有看到他所具备的高贵的人品和浩然的正气，以及他挽国家于既倒所作出的超然努力。我们研究颜真卿，让我们看到他的一腔热血，满怀正气的正能量，这就是我们研究古代艺朮品所求得的对祖国的文化自信。
二、古代的人物，“忠君”就不对吗?不能这样看。我们应该用历史唯物主义的观点，在那是的历史条件下去品评。切不可离开历史史实去作一些不切实际的判断。因此，我们对这些伟大的历史人物，切不可在“忠君”问题上有所苟求。还是如上面曾援引的鲁迅先生所说：(他们)“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
三、我们应该遵循总书记的教导：“让收藏在博物馆里的文物，陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。”(注5)
我们古代艺术品研究者只有认真把总书记的教导作为指导方针和动力源泉，才能取得成果，使对中华文化的自信心牢牢树立起来!
曾爱兵
2021.04.12.0时，写于“淑德书厅”
【注释】
(注1)立轴中所书写的只是全稿的一部分。
(注2)旧指宰相。
(注3)这是《祭侄帖》真迹照片，原件现存于台北故宮博物馆。由于《兰亭集序》已经失传，因此这幅《祭侄帖》真迹便成了我国古代书法艺术的至尊级国宝了。
(注4)引自《鲁迅全集》第六卷《中国人失掉自信力了吗》。人民文学出版社，1958年版，第92页。
(注5)引自总书记《建设中国特色，中国风格，中国气派的考古学》。
（正文已结束）
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