清明节随想

赵绍文

‘’清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。‘’这是唐代大诗人杜牧的七言绝句《清明》。今年的清明虽然不是雨纷纷，但却是霏霏雨，看来雨还真是穿越时空的难得信物。伫立于乌衣巷口，撩开沾衣欲湿的阡阡雨帘，一眼即可看到历朝历代的清明景象。

在被春雨打湿闪着光亮的阡陌小路上，捻须叩问苍天的，绝非清明采风、寻酒探幽的杜牧一人，而是千万苍生。同时代的张继吟咏的则是伤感的清明。其《闾门即事》写到，‘’耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥群郭，清明几处有新烟。‘’写出了因战乱清明中的萧荒与凄凉，充满了对世事和民生的感叹。

宋.王禹偁的《清明》却是另一番情趣。‘’无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。‘’清明时节，一贫如洗的诗人无花无酒，以书为伴，从书中探寻慰籍，在困顿中不忘向上。这无疑是一种充满正能量、励志不挠的精神情怀。

清代一名叫钟玉的女诗人笔下的《清明》，那可是地地道道的清明。‘’桃花雨过菜花香，隔岸垂杨绿粉墙。斜日小楼新燕子，清明风景好思量。‘’可以看出，诗人在陶醉清明美景之时，不乏对人生的深度思考。

清明是国人慎终追远、祭祀祖先的节日，祭祀祖先是华夏子民最看重的生命情结。追踪古今众生清明的足迹，莫不皆是想探寻‘’我是谁？从哪里来？到哪里去？‘’这一生命渊源。无论是文人骚客，还是达官显贵，拟或是草芥平民，概莫于此。为方便人们缅怀先祖先宗，坚守传统文化，国家专门为清明节规定了一天的假日，可歌可赞！

近几年来，随着经济、社会的发展，农村城镇化，城乡一体化已成必然。就我们博爱县城来说，面积已由改革开放前的二、三平方公里扩展为现在的近三十平方公里。老城区和周边村庄群众的祖坟，大多迁至北边的太行山上。而山上的群众也根据形势的变化，为追求新的更好的生活，多迁居平原和城市离开故土。这种现象被社会戏称为‘’活人下山，故人上山‘’。

我的老家毗邻县城，也是县市工业集聚区所在地，土地被县里征用，家里的祖坟也被迁到前山上。清明上坟，需要从山脚到山顶走二公里的陡峭山路，好在属地村委为方便村民上山锻炼，硬化了这条道路，因此走起来还比较平稳。道路两旁，触目即是大小不等、一个又一个的坟地。据了解，前山的村庄，已很难找到可用来扎用的坟地了。无奈，平原不少需要迁坟的家户，只得到几十公里外的后山寻找莹地。

哪一家祖坟都要有上百年的历史，安葬有五代以上的祖先。这些祖先在世时，谁也想不到若干年后，自己的仙骨会被迁徙安放到高峻的太行山上。其实，一切安排都是正确的。山下市井繁华，政治、经济、文化发达，山民融入城市可以享受更好的教育和生活。山上风景秀丽，空气新鲜，环境清幽，更有利于逝者灵魂的安顿与栖息。两全其美，随遇而安，岂不善哉！

‘’万条千缕绿相迎，舞烟眠雨过清明‘’；‘’几多情，无处说，落花飞絮清明节‘’。清明节，自古就有游春、访胜、踏青、祭祖的风俗。现在人们上山祭扫，多提前一二天行动，有开着私家车上去的，有为了锻炼身体着意步行的。一拨一拨的人流，先是来到县乡村三级设置的集中祭焚点，在虔诚、恭敬的愿语中，将所带祭烧的冥币、锡箔、元宝、布匹（纸张）焚烧送给祖先，然后走入自家的祖坟，清扫坟中荒草，为墓冢培土，摆上水果、糕点等供品，最后三躬六拜，向祖先施礼以敬，以庄严的形式告慰逝去的先祖与亲人。山顶上有几座金碧辉煌、威严肃穆的庙宇，供奉着多位神仙。人们在祭扫罢自家的祖坟后，有到庙里求神拜佛的，有折青戴柳的，有游山玩景的，有沿路采挖蒲公英、茵陈等野菜的，陶醉在清新、明净的春色春风中。

这使我想起宋.黄庭坚在《清明》一诗中写的，‘’佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。……贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘‘’的诗句。清明时节，大地芳草萋妻，桃李盛开，野田荒芜之处，却是先故者的墓地，故人长眠地下，使生者心怀悲缅。在世时可分富贵贫贱、智愚高低，而百年之后都是蓬蒿一丘、黄土一抔。

嗟乎，天若有情天亦老，人生短暂皆过客。此情此景，值得深思。

作者简介：赵绍文，50后，网名‘’山水之间‘’，河南省博爱县人。中共党员，政工师，从事机关工作多年，对文学、书画根植深情。退休之后，南山种豆，北岭采风，溪沙浣梦，著有《耕梦》速写采风集一书，所写散文、随笔、诗歌时见报刋与微媒。