名字的含义 168
文/三木秉凤
不管我们的名字儒雅还是俗鄙，但我们一生至少会有一个名字，而且这个名字也许会伴随我们走完全程，然而这个耳熟能详的名字，又有多少人能够懂得它真正的含义。
有人突然问你，您的名字是什么？您也许会不加思索，脱口而出。有人深入问你，您的名字中蕴藏着哪些思想含义，也许我们对此沉默了。
我们名字到底包含了些什么？很多人从来没有想过这个问题。约一百年前，人们对男女之名有不同的对待。男娃，长者就以小狗二蛋等乳名称呼，等上学堂了，大人又正式给孩子起个名，与姓撘配，形成姓名，来代表一个人，以与他人区别，到了十八岁，男子就要举行成人礼，束发加冠，并在其姓名之外，再由长者赐个字，名只有老师父母长者呼叫，而字就成了社会对自己的大众称号。女孩子可就没这么幸运了，她们在家多是大丫二丫三丫地称着，出嫁则随夫姓，在夫姓后带个氏字就完了。那个时代，人的名字中含有深深的性别不等以及对女性的社会歧视。
我既不是女权运动支持者，也不是大男子主义的倡导者。但自然界及人类社会的阴阳变化本身具有它自己的太极内化规律，名字的含义亦是如此。我们习已为常地被叫着，直到有一天，突然问自己，我的名字是有形阴体的代号还是无形灵阳的符号？还是两者结合的人格太极的标识呢？对于自己的发问，我感到有些茫然无知。如果说名字是阴性身体的代号，那么名字和身体就是从属关系，身体没有了，名字也该随之消亡，然而为什么身体消失后几千年了，有些人的名字仍然被后人记忆？如果说名字是阳性的符号，阳魂投胎了，这个符号又留给谁去继续承受？如果说名字是我们的肉体及精神阴阳结合所形成的抽象人格太极之体的标识，那么肉体和精神分离后，太极自然消失，人格之体又失去了独立存在的基础，这个标识又是为谁在继续存在？
我不敢想下去。然而，名字的真正含义即不是肉体的代号，也还是精神的符号，也不是超越肉体精神的人格太极化的称谓，它具有独立的存在价值和承传意义。因为它已经具备了超越阴阳太极的抽象化人格化特征。老子言，道可道，非常道，名可名，非常名。是说，道用语言无法描迷，依据同理，名称用语言也无法描述。
如果不得不去描述名字的内涵，我只好从名字中列出三层含义。一，是称谓，也是代号。是一个血肉之躯的外在代表，你走到那里，人们会呼喊你的名字以示喊你，你的各种权益财富，也存放在你的名下。
二，标志，也是符号。老子言：不失其所者久，死而不亡者寿。人只有道德高地不失，才能长久，肉体死了，其精神依然活在后人心中者为长寿，然而这个活在后人心中的精神，只能用名字这个符号来作为人的标志了，过去的形象是否伟岸已不重要。
三，是标识，也称贴签。这是由名字延伸出的太极人格的完整评价。一个人生活在一个相对环境之内，这个生活圈子会对这个人的功过是非作出相应评价，这个评价就把人的品行，道德，思想，才干，贡献等，强加到这个抽象的人格名称上，产生或褒或贬社会效果，这是名字的社会延伸，这种延伸对与名字相关的名声，名誉，名气，名位，名分，名望，名节等都产生不同影响。
儒家要求人们积极人世，立功立德，为众求利，以求扬名于后世，可见儒家非常重视名字的精神人格层面。而道家呢？老子言：名与身孰亲？名誉和生命相比哪一个更亲近，道家更重视生命的精神内涵，而轻视身外之物。
我们来此一世，当儒道结合，既要善护自己的生命肉体，又要善护自己的精神名誉。人当无为去修心，有为而立世，虽不求其名垂青史，也必求之名副其实。
三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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主编简介:
汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
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