李秀贤:天公不惜性情人

文／李秀贤

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陈寅恪（1890年7月3日～1969年10月7日），字鹤寿，江西省修水县人，是中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。他家学渊源，祖上是源远流长的义宁陈氏；祖父是晚清政治家陈宝箴，曾官拜湖南巡抚，是清末“新政”的改革者，著名维新派骨干；父亲是民国著名诗人陈立三。1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津，他父亲义愤绝食，溘然长逝。

陈寅恪多次游学海外，眼界扩及东西洋，学贯中西，成就卓越。著名历史学家傅斯年说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已”；文史大师梁启超说：“我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。”可惜的是，陈寅恪中年以后疾病缠身，先是目盲，后又膑足，但是，他一直爱国敬业，性情耿直。晚年，国家给他安排了助手，在助手的鼎力相助下，他坚持历史、文学、宗教等领域的学术研究，成果斐然。

说来，才疏学浅的我，是不够资历也没有水平品评陈寅恪的人生经历和学术成就的，但景仰之时，总觉得是天妒英才，天公不惜性情之人，而感慨万千。陈寅恪的诗中写到：“天其废我是耶非，叹息苌弘强欲违。”他也觉得天意令其残废，做手术不过是逆天而行，所以终究没有成功。他很无奈，但也坦然面对，自叹：“闭户寻诗亦多事，不如闭眼送生涯。”我夜读之时，感慨不已，以诗为叹：

渊源成就亦凡身，尘世难容君眼神。
国有英才真万幸，天公不惜性情人。

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牛年春节期间，海南没有发生疫情，但“外防输入，内防扩散”的防疫措施很严谨。过年不能太多的走动，因此从网上购书，打算啃书过年，自找乐趣。

我购置的书目不少，与陈寅恪有关的书就有两部，一部是胡文辉先生编写的《陈寅恪诗笺释》；另一部是陈寅恪晚年创作的《柳如是别传》。选购《陈寅恪诗笺释》，是因为自己喜欢古体诗又推崇陈寅恪“以诗文证史”的学术理念；选购《柳如是别传》，是因为十分的好奇，为什么一代文史宗师为风尘之钱柳情缘立传？其实，这两部书都有同一样的话题，因为《柳如是别传》是“以诗文证史”的范例。

我就是想，通过阅读与陈寅恪有关的书籍，试着思考一下陈寅恪“自由之思想、独立之精神”的思想内涵，然后羞涩地说说自己的感受。但是，逐句通篇地阅读，也很难进入陈寅恪先生的心境。也许他的心扉，只为他的学术打开，“闭门”静心做学问，就是他的“自由”和“独立”。正如他的诗中写到的：“闭户高眠辞贺客，任他嗤笑任他嗔”“人间不会孤游意，归去含凄自闭门”。

我手捧书卷，因景仰之情而感觉百般亲切，而深思之时又不好过多的想象。以诗为记：

久经景仰万般亲，逐句通篇已几轮。

笺释难明诗史意，深思恐乱圣贤人。

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陈寅恪治学严谨又非常有个性，公开表明“四不讲”：前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。他潜心学问，不求显达，在悼念王国维的悼词中提出“自由之思想、独立之精神”的观点，并一直追求“自由思想”和“独立精神”境界。我个人理解，陈寅恪所说的应该是学术上的“自由”和“独立”，因为只有“自由”和“独立”，学术上才能更好地创新和发展。他工作严谨，生活朴实，没有思想上的放纵，也没有自由主义的个人追求。他执守的应该是做人和学术上的良知。执守良知形成了他的个性，而豪情壮志又激发他长吟浅唱，那怕是寂寞时也吟唱不休。

我觉得一个人执守良知又形成自己的个性，真的不容易，正如陈寅恪的诗中写到的“自由共道文人笔，最是文人不自由”。以诗为赞：

坚持不讲为求真，独立自由可创新。

执守良知成个性，豪情壮志任长吟。

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之前也读过陈寅恪的一些书籍。他的文集中读过《读书札记一集》、《读书札记二集》、《读书札记三集》等，体会过他“读书不肯为人忙”的心境；他专著中读过《元白诗笺证稿》，对他“以诗文证史”的学术理念有所体会。我也读过刘斌编写的《寂寞陈寅恪》，对他的人生经历和思想品质有了一定的感悟。他寂寞而怀旧，感叹着：“读史早知今日事，对花犹记去年人”“惆怅念年眠食地，一春残梦上心头”；他也有心花怒放之时，感慨着：“灿灿池荷开正好，名园合与寄吟身”“花前杖策听莺语，清兴来时妙句成”；他求真向善，以书为伴，独创诗文证史，专心致志，感受着：“天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。平生所学宁堪赠，独此区区是秘方。”以诗为感:

求真向善显精神，独创诗文证史新。
寂寞人生书为伴，埋头不觉有佳邻。

                         2021年初春于儋州那大

作者  简介：李秀贤，字开璜，男，海南省儋州市人，海南省作家协会会员，“知者理事”撰稿人。一直从事学校的管理工作，闲时勤于读写。出版的著作：《口占成诗》（湖南人民出版社）、《随心说事》（香港新闻出版社）等。