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保定古代名人（10）
关汉卿
文/石岩磊
图/作者提供
上世纪六十年代中期，知识分子被称作“臭老九”，无独有偶，有文化的儒生在元朝同样地位卑微，当时对社会阶层的划分是：一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七匠，八娼，九儒，十丐。由于统治者对汉族的歧视，再加上科举制度废置，元朝初期的士人大多怀才不遇，许多人只能混迹于酒肆青楼，靠表演杂剧为生，从而促进了元曲的蓬勃发展，也涌现出大量戏曲创作方面的人才，关汉卿便是其中最杰出的代表。
关汉卿是祁州人（今保定安国，另有其是山西运城人或北京人之说），为元杂剧的奠基者。他的作品非常丰富，有60多个剧目，题材特别广泛，既有公案类，也有爱情方面的，还有历史类别的，《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》等都是脍炙人口之作。其中的《窦娥冤》最为有名，被列为中国十大悲剧之首。
《窦娥冤》讲述的是：窦娥从小便没了母亲，7岁时因贫困潦倒的父亲需要盘缠进京赶考，于是被卖到蔡家作童养媳，她17岁成婚，可结婚2年后丈夫去世了。婆媳二人相依为命，当地的流氓张驴儿打算毒死婆婆后霸占窦娥，不料误杀了自己的父亲，于是他嫁祸于窦娥，并告到官衙。受过贿赂的知府想方设法令窦娥屈打成招被定为死罪。临刑前，窦娥眼含着热泪向苍天起誓：“我窦娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爷知道。为了证明我的清白，我死后，一要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上，二要天降大雪，遮盖我的尸体，三要让楚州从此大旱三年！”后来她的誓愿果然一一应验，最终窦娥的父亲考中进士当了官，才为女儿洗清了冤屈，恶人也得到应有的惩处。
窦娥的形象之所以深入人心，就在于她是个“好人恶报”的典型。窦娥心地善良，一心一意地服侍婆婆，丈夫死后她恪守妇德，即使遭遇张驴儿的威胁也不屈服。最让人痛心不已的是，窦娥怕婆婆遭受酷刑才屈招获罪，而戳中观众泪点的一幕则出现在她被押赴刑场的途中：窦娥请求刽子手走后街，以免惊动年迈的婆婆使其伤心。窦娥处处替他人着想、时时为礼教墨守成规，但她仍蒙受了不白之冤，足见当时社会的黑暗。
而有意思的是，剧中的蔡婆似乎是个“幸运儿”：遇上一位百依百顺的儿媳妇；因肠胃不适没有喝张驴儿下毒的汤药，从而躲过一劫；最后还被功成名就的窦娥的父亲收养。这应该与她的处世态度有关，蔡婆常说：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”正是她这种甘于苟且的处世之道才使其免受困苦，总能逢凶化吉遇难呈祥，但在戏曲中，她也并非被赞颂的人物，只不过是一个突显窦娥悲情的陪衬角色。
关汉卿为何要刻画这么两个性格、命运迥异的人物呢？大概他正是要通过这种手法映射文人的极度不堪，儒生们坚守着道德情操的底线，不愿意委曲求全向世俗低头，便只能屡屡遭到非难和打击，蒙受不白之冤，内心的孤苦堪比六月飞雪般叫人冰寒彻骨。而剧中所谓的昭雪，所谓的善终，在那个年代不过是自欺欺人的憧憬，揭示出以关汉卿为代表的文化人不愿面对幻灭的悲哀。
无论身处“娼下儒”的窘境，还是被冠以“臭老九”的名号，知识分子都承受着极度的悲惨，更是时代的大不幸。元朝不足百年而亡，上世纪那个疯狂的年代也一去不复返，这充分印证了文化不会被长期压抑，终究能顽强地自我救赎，它将擦干嘴角的血污屹立于风霜雪雨中高歌。因此，《窦娥冤》不再是悲剧，而是一座警醒世人的丰碑，时刻告诫人们：知识不仅能够改变人的命运，而且可以改写历史的运程。
2021.3.19
读石岩磊君散文《保定古代名人（10）关汉卿》
文/常原平
儒生元朝地位卑，
士人怀才多不遇。
混迹酒肆演杂剧，
元曲发展人才济。
杰出代表关汉卿，
元杂剧之奠基人。
剧目众多题材广，
《窦娥冤》最为有名。
丧母丧夫叹苦命，
知府受贿造冤情。
为证清白诉苍天，
誓愿应验慰冤魂。
窦娥形象入人心，
“好人恶报”是典型。
戳中泪点临刑时，
改道免让婆伤心。
剧中蔡婆“幸运儿”，
处世态度得保命。
甘于苟且免受苦，
突显悲情做陪衬。
刻画两人命（运）迥异？
映射文人不认命。
昭雪善终自欺人，
幻灭悲哀似隐情？
身处“娼下儒”窘境，
文人悲惨大不幸。
文化不会久压抑，
自我救赎高歌行。
《窦剧》不再是悲剧，
化作丰碑警世人。
知识改变人命运，
改写历史已证明。
[强][强]
石岩磊：河北满城人，年龄已到知天命，心性一如少年，满眼的童趣，满怀的憧憬，无怨无悔不知傻，无忧无虑不懂悔，在微信里觅到一处清静之所，在文字的组合中发现了一片蓝天。2018年于无意间闯入了朗诵的天地，又寻到一个令人神清气爽的新世界。
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