看到《凌波浴水，花开成仙》的标题，我不禁会想到《洛神赋》对凌波仙子的描绘：“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。”黄庭坚有七律《王充道送水仙花五十支欣然会心为之作咏》。首联为“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”，把水仙比作在月下水上行走的洛神。颔联：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”是说谁把洛神的断肠魂招来，变成冬日开放的妖娆的水仙，来寄托她深深的愁怨。颈联“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”说水仙形体素洁、蕴含芳香，美丽倾城。尾联“坐对真成被花恼，出门一笑大江东。”是说，相对久坐，水仙的撩拨，又觉寂寥，只好出门笑对大江。这是一种“有情反被无情恼”的无奈。

本七律颔联的对句“种作寒花寄愁绝”，正好体现了本文的主旨。如果说“凌波浴水”是本文摛文陈情的“纲”，那“寄愁绝”即为“目”。“愁绝”即极端忧愁。杜甫诗“放歌颇愁绝”，戴叔伦有“胡茄一声愁绝”，王沂孙有“烟冷沙昏，顿成愁绝。”“寒花寄愁绝”即为“得水能仙无与奇，寒香寂寞动冰肌”的水仙。

美文中“种作寒花寄愁绝”为“目”的，有五处：

作家说由于水仙”不染微尘，冰清玉洁，绝世脱俗“的秉性，”“人们往往把心目中的圣贤仁人，喻作水仙。”于是“摇曳于心灵的深处，开放在精神的高地”的“水仙庙，便应运而生”。这些“淡扫娥眉簪一支”的水仙庙，变成了我心目中，也是作家行文中的“目”了，张“花开成仙”之“目”，便有了铺排。

一“目”曰：定情龙女的柳毅，传书救难，作为“吴人心目中的道德标杆，成了祭祀的神灵。祭祀的场所，即为俗称水仙庙的洞庭君祠。

二“目”曰：颂炎帝稼穑之功，歌河帝治水之德的湛江赤坎的水仙庙。

三“目”曰：功德深入人心，成为越人心目中的神的吴子胥，后人称之水仙。于是有了坐落于杭州乍浦镇青龙山畔的水仙庙。

四“目”曰：舜帝南巡积劳成疾，溘然逝去，娥皇、女英伤心欲绝，泪洒斑竹，双双殉情于湘江之上。她们的忠贞之情，感天动地，魂魄幻为江边的水仙。”这是人们在心里筑就的水仙庙。“伟大领袖毛主席《七律.答友人》的颔联为“斑竹一枝千滴泪”的起句，是在赞扬娥皇、女英的贤德贞洁。

五“目”曰：“娥皇、女英泣血舜帝，身化水仙的真爱，如一袭花香”，萦绕着林黛玉的灵魂，她以湘妃自比，为贾宝玉写下了“窗外亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”的诗句。这是“水仙一样的纯美情愫”。

“举一纲而万目张”，“不仙不行地，且借水为名”的凌波浴水的水仙，仅凭上述五目，就涵盖了道德标杆，坚贞爱情、怜香惜玉，绩奏平成的万千之目所达成的范德懿行。

“哦，水仙花，你的高洁，你的笃情，你身上馥郁着的紫色的香气，沐浴着人性的光辉”，使我想起了宋.张孝祥的《六州歌头》的有关词句：“追想当年事，殆天数，非人力”；“纷驰骛，若为情？”；“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾”。这算是我赏析全文的感慨和“这就是爱，说也说不清楚”的情愫。

2021年3月4日（美评第Ⅱ季10）