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是的，中国，永恒的母亲!但愿你的儿女在前进的途程中，像受苦的孩子那样，永远不忘记高擎着正直、公义、和平与团结的火炬，抵挡恶人，扶持弱小……
——陈映真
为你流泪，为你哭泣——纪念陈映真
尹玉峰
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一个孤独的马克思主义文学视角创作者：陈映真，原名陈永善，生于1937年台湾新竹，祖籍福建省安溪县，是台湾著名的文学作家。正所谓“文学来源于社会，反映社会”，同时也高于社会，陈映真的文学作品不仅在文坛上占据很重要的一席之位，更重要的是其文学之外的社会价值。
陈映真用他的人生谱写了一首可歌可泣的“台湾悲歌”，用他敏锐的视角和洞察力为我们呈现了一个脱离中国大陆、在美日霸权主义文化交替渗透下，无法独立自主的“提线木偶”的台湾形象，并以其独特的马克思主义视角试图为台湾探寻解放之路。
1968年，他因为翻译《共产党宣言》等原因，国民党以“组织聚读马列共党主义、鲁迅等左翼书册及为共产党宣传等罪名”，逮捕包括陈映真、李作成、吴耀忠、丘延亮、陈述礼等“民主台湾联盟”成员共36人，陈映真被判处十年有期徒刑，关押在绿岛监狱。
1975年，陈映真因蒋介石去世特赦出狱，他在台湾乡土文学论战中发表《建立民族文学的风格》、《文学来自社会反映社会》、《乡土文学的盲点》，他的论战对象就是后来在大陆因《乡愁》而名声显赫的诗人余光中，反对把乡土文学视为大陆的工农兵文学。
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据陈映真后来的回忆——余光中曾将陈映真文章中引述马克思处一一标出，加上批注从香港寄去美国给陈芳明，辗转交给当时国防部总政战部主任王升，告密陈映真是马克思主义者。这在当时戒严的台湾岛是死罪。最后，陈映真在徐复观、胡秋原等人力保之下，侥幸躲过这场灾祸。
80年代以后，陈映真继续参与文学杂志的编辑，在“中国结”与“台湾结”的论战中与本土派交锋。1985年，陈映真创办《人间》杂志，1988年，成立“中国统一联盟”并担任首届主席。1989年7月成立人间出版社。陈映真说过：“我为自己是生于台湾的一个中国人而骄傲。”
90年代以后，陈映真多次访问大陆，作家查建英回忆，她在一次会议上见到陈映真的直接印象——“那都九几年了，他可能真是台湾七十年代构成的一种性格，强烈的社会主义倾向，精英意识、怀旧，特别严肃、认真、纯粹。但是他在上头发言，底下那些大陆人就在那里交换眼光。你想那满场的老运动员啊。陈映真不管，他很忧虑啊，对年轻一代，对时事。
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有人说陈映真是因参与左派读书会被捕入狱之后，不得已必须走向鼓吹社会主义与“中国民族主义”的道路，事实并非如此。
我们应该知道，身为一位社会运动家，陈映真早在遭遇白色恐怖“洗礼”之前就已经在学习马克思主义，并且积极参与左翼立场的社会运动了。最早可追溯到陈的高中时代，他就开始对台湾社会及政治进行反思，积极投身于反国民党专制，反美帝国主义的文化渗透及政治胁迫的斗争中去了。他的政治态度和他身为马克思主义者的自觉性是始终如一的，有的只是不断丰富、成熟的思想认识，和更加深刻、具体，切中现实的实践活动。
陈映真早期作品注重挥发个人的感情，读者作为阅读个体的感觉自然强烈。后期的作品则如同一位历经沧桑的中年人，从一个宏观叙事的角度阐述自己眼中的社会，穷尽自己一生的探寻，用马克思主义视角为大家呈现了一个完整的，不仅是个体的、日常社会的，更是政治的、经济的、文化的台湾。这些对社会历史的宏观考察和立意，是更加扣人心弦的，不仅具有文学价值，更包括了丰富的社会意义，对人的启迪更为深刻。
但这种高于一般人日常生活的宏观立意，并不总是能被同代人接受，尤其是在马克思主义世界观方法论被“黑化”的台湾社会，大家更会带着有色眼镜去看待这些文字，甚至认为包含政治态度的文字是浑浊的、不值一看的。抒情的文字固然令人怜惜，触人心弦；但是有力量的文字，用马克思主义文学视角，对社会现实的剖解，惋惜，倾诉着不能被忽视的愤怒；字字如同冰雹，打在最痛最阴暗的角落；句句如哀鸣，让人们对这些痛、这些累难以释怀。
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当下，被淋满鸡汤的读者会说这种文字没有美感，是压抑的，是阴郁的，是负能量。而深刻的人却认为这是脱离了小资产阶级个人主义旨趣的文学，是陈映真和他笔下的主人公深深爱着脚下的土地，爱着勤劳善良的人民，才会有的深沉情怀啊，有着在灰暗的社会环境中持续前进的力量！
互联网时代的汉语言文学不仅仅是很难产生经典的问题，还有一个很严重的问题就是文字的不断倒退。中国每个时代都有自己的文学大师，但是互联网时代，我们还能有自己的文学大师吗？
《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《牛虻》、《战争与和平》、约翰克利斯朵夫》、《暴风骤雨》、《青春之歌》、《林海雪原》……别说写了，阅读的人都寥寥无几了。你个中小学生记叙文都没写好的男人，还自封“著名"了，恶心谁呢？
整个国民写作水平不高，己经下滑到低能用语、碎片化、半文盲状态，写作已步入快餐式、实用体、功利性、世俗性。写微博、发短信、写广告词、写报告等也是东抄西凑。这样的社会语言环境下，还会诞生伟大的诗人吗？
然而，文章(尤其是文学创作，诗歌更是如此)不仅是实用的、应用的，也应是审美的、赏心悦目的、荡气回肠的，抚慰心灵、鼓舞人心、净化灵魂、提升精神境界的。
田汉的《义勇军进行曲》，“擂鼓诗人”田间的作品，读起来令人振奋；郭小川的《向困难进军》，令人感受到一个火热的年代；贺敬之的《西去列车的窗口》、《雷锋之歌》，现在谁能写得出来？
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翩若惊鸿，纵身一跃，告辞荆楚盘桓。江水里、初淘糯米，艾叶心酸。多少伤心无奈，难拯救、故国家园。汨罗水，也深或浅，谁给伸冤？长恨短歌追忆，端午后，几千年载惆然。论当下、公知胃腹，填满鸡肝。油腻腥臊酸腐，晦淫盗、过海瞒天。应呼唤。谁展一纸香笺？（尹玉峰凤凰台上忆吹箫 • 翩若惊鸿）
真正的诗人，能够在历史的长河中给人们留下一个节日，便让我们念起了端午水的潺潺、遍布荆楚上下求索的雅士盘桓。他一路阡陌，心中长满了兰蕙，洒下坠露的花香；香魂淡雅、亲切，美好而略带悲伤……
欣欣尖角滴金露，山绕莲湖，林倒莲湖；若惹蜻蜓往莲湖。风吹莲动鸿惊目，天宠莲湖，人懂莲湖；化梦心中月影湖。然而，为什么诗歌无论怎么吆喝，几乎成为互联网众创平台的圈里乐呢？究其原因，许多作者太业余、不入道。所泛滥的作品极少涉及哲学、环境、自然、灵魂、宇宙这些大命题，让人们看不到诗歌里面的空灵和宇宙视角。
真正的诗人应该为生活而歌，为理想而舞！歌舞临窗，天浪苍苍，壮阔波澜。寻河伯水图，大禹泥裳，世界川江；汹涌澎湃，地球横穿。哀泣大地，起伏胸膛，盖世奇功，伟业宏图展。仰烟波驻眼帘，述理想换得美梦圆。
可以想象，为生活而歌，为理想而舞的诗人，即使伫立在冰天雪地，他的心，依旧徜徉在遥远的春天，那派心不受形役的舒畅和洒脱，连铜都被染绿了；树，走进了血管，大把大把地交付给春风吹拂！
这是一组组永生不灭的形象啊，用前额抵住俗流，抵住死亡；当俗流和死亡还没来得及降临，另一组组生命的形象诞生了。
庸陋的风只有无可奈何地哭，庸陋的风中浪飞的蝴蝶，在诗人的眼睛中只是一枚枚轻薄的纸片儿；证得真正的诗人内涵，就是一种深厚、朗丽的情怀——魅力四射！
真正的诗人，应该有理想，勇敢坚强、积极乐观，百折不回，勇往直前，富有正义感，敢于承担责任。用一句成语来形容，那就是“侠骨柔情”——有情有义，有胆有识，有信有誉，正直善良。敢于坚持真理，爱憎分明，具有海纳百川般的胸怀与包容一切的气度；不为功名利禄而卑躬屈膝，不因弱小而欺凌；侠骨中蕴藏着凛然正气，柔情中隐含着体贴入微的细腻。
与真正的诗人同歌共舞，如沐春风，如浴阳光，你会被真正的诗人释放的热情乐观所感染，被他（她）的谦谦风范所吸引，你会不知不觉的模仿他（她），会在潜移默化中影响与改变你的人生观。
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文学不可附庸风雅，俗话说，男怕入错行，女怕嫁错郎，男人如果选择了一个不适合自己的行业，那么以后的路寸步难行，女人如果选择了一个对自己不好的男人，那么以后的日子都不会好过。
在不能人尽其才的当下，许多行业还真不是男人自己做主选择的，比如：大学生摆地摊、送外卖，绝不是他自己愿意从事的职业。这里面有更多的不甘和无奈，在此，我不赘言。但是，一个人的爱好可是自发自觉的，绝对由自己做主选择的，比如：诗歌。但我发现，还是有为数不少的人是“入错了行"、“嫁错了郎”。到底什么样的人适合写诗作赋行丽文？历史上真正的与之心有灵犀的写诗作赋行丽文的人只有两种：
一种是天真烂漫年少不知愁滋味的时候，也是最佳的黄金写诗期，这就是为什么骆宾王7岁能诗的原因，因为年纪稍小对见到的各种新鲜事物都是新的。一花一草的茂盛，一草一木的凋零都能让人感觉到生命的美好与不易，对生活的充满期待对未来的憧憬。可是，如今一些年轻人整天捧着手机步履蹒跚，弯腰驼背两眼呆滞，这不是已经老朽了么？
一种是有着对生活跌宕起伏不服输的勇气，有着在生活窘境迫压下激发灵感的悲壮，比如：写下千古名篇的杜甫。半个盛唐未满杯，羌笛胡马卷沙吹。留给杜甫茅屋吟，酒入豪肠胆自威。李白遭贬气不馁，抨击权贵放光辉。少陵常劝离风口，他却驱舟踏浪飞。月瘦风长云锁夜，雷鞭挟雨倾盆泻。孟诗韩笔奇崛里，险峻幽俏开世界。扛鼎力作涌泉文，章魂朗丽文骨成。
所谓“工夫在诗外"，是指诗人对人生冷暖的感悟与阅历；学写诗，不能就诗学诗，而应把工夫下在掌握渊博的知识，参加社会实践上。“工夫在诗外”，是宋朝大诗人陆游在他逝世的前一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。诗的大意说：初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫，到中年才领悟到这种做法不对，诗应该注重内容、意境，应该反映人民的要求和喜怒哀乐。
陆游与唐婉的爱情千古绝唱犹闻在耳，他被迫与爱妻唐婉离异，继则为投降派排挤，抗金报国无门，栽下苦槠树，以寄托自己的“苦志”。陆游在另一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 强调“躬行”，到生活中广泛涉猎，开阔眼界。
然而在难以产生唐诗、宋词经典的互联网时代，一个女性脑瘫可以成为诗人，于是男性诗人去学脑瘫不学诗，热衷于歪歪扭扭梦游半个中国求做爱；网络上充满了性骚扰，油腻腻、脏兮兮、酸腐腐、急促促、色迷迷……益令兰舟催发的桨橹，淹没在千里烟波楚江里孤愤无耐。
文学从来是把米酿成酒，而不是把米煮成饭便招摇；更何况一些人连米都不淘，煮成夹生饭便雀跃欢腾，又有多么恶心。说到底，这些人不适合写诗。他们不但不适合写诗作赋行丽文，还是女人所感叹的“嫁错的郎"。他们失去了对自己妻子无微不至的关心和照顾，自私、自恋、花心，毫无责任心；术业无专攻、一瓶子不满半瓶子晃。女人嫁了这样的男人，岂不是倒了八辈子血霉了吗？
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互联网不是法外之地，文学群更不是打情骂俏、恶俗猥琐、油腻性扰的场所。写诗文的男人都应该很洁净，尊敬女性。文盛武昌托心志，内圣生得端瑞气。
我们敬崇的无产阶级革命领袖，都是写诗的男人。马克思诗歌字字句句如金玉生辉，也如枪弹上膛，具有崇高的诗歌艺术价值。今天，我们深情缅怀马克思诗歌，也是对马克思主义学说的丰富与发展。
列宁博览群书，非常具备写作天赋，与无产阶级革命现实主义文学奠基人高尔基个人关系良好。列宁也爱写诗，诗讲究意境和哲理，是一种浪漫主义的体现。
毛泽东梦里雄杰论道，醒时与民交心，德行布光明。玄机蕴宇宙，正道定乾坤。 天演巨澜，荡平三山奏功。诗坛李杜唱和，词苑苏辛醉饮，不朽沁园春。誓让寰球共凉热， 东方太阳升。
写诗作赋行丽文的男人女人们，应该很洁净，不受世俗干扰；对待美好事物，最是痴情；读书万卷、谴纶流香、词藻华丽，齐绽文人情怀；而自己，却青灯走笔在多少个阴天、黄昏、黑夜……
写诗作赋行丽文的男人女人们，要懂得天地物我之间的关系，仰望黄昏落日圆，乱云突兀掠当前。晚妆无奈风欺虐，朝色有心听雨眠。林暗山阴托长梦，月明星灿衬心田。与天共我同生灭，蝶绕庄生慕圣贤。
写诗作赋行丽文的男人女人们，要忠诚于信仰和理想，具有高尚情操、慈悲襟怀，世界上的一切苦难，都包容在心，并且把它咀嚼出甜味来。哪怕这种甜味初始时的光亮，一点点、一丝丝，亦或是那么短短的一瞬间，都能拨动写诗的男人女人们的心弦，一挥而就一篇精美的诗章，给他人的心灵带来震撼和温暖。
参考文献：
1.陈映真着，薛毅编《陈映真文选》，生活/读书/新知三联书店，200912.
2.赵刚，《求索;陈映真的文学之路》，联经评论，201109
3.沈政男. 关怀劳苦大众的人间小说家——陈映真. The News Lens 关键评论网. 2016-11-22 [2016-11-28]
4.当年同受牵连 作家季季感伤回忆陈映真. 中央通讯社. 2016年11月22日 [2017年10月19日].
5.吴念真 - 好久不曾有过这么伤痛且空虚到不知所措的感觉。...- Facebook
6.【新国际】在《人间》与《人间思想》的背后 贺照田 雅虎奇摩新闻(台湾立报)2014-02-21
7.蔡骏：陈映真一一最后一个理想主义者之死 2016-11-25 07:39:43
8.【第140期】请硬朗地战斗去罢：向陈映真致敬 | 两岸犇报. ben.chinatide.net. [2017-01-13]
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