坟冢的生灭

                       褚师

伏牛山褶皱中的俺那山旮旯，山势并不陡峭，却如条条长蛇从山之主峰逶迤而下，变成山峦、山岭、山丘、山涧、山沟、山凹。水流或如野马 骏奔，或如长藤细秧，斗折蛇行，明灭可见，一并汇入明澈的白河，三百里外再汇入浩浩汉水、长江。

堪舆大师见了 ，称道这里背靠莽莽群山，来脉起伏回环；前有绿水环绕，是钟灵毓秀、人杰地灵的风水宝地。甚至拿出东曹店、西刘村不足十里出了两个地级专员（罗震、褚怀理）为佐证。故近年来此地常有 风水先生光顾，不少昔日的不毛之地，经巧舌如簧、口灿莲花的风水先生一阵鼓吹，标价立张 ，一席难求。先人莹地的价格被县市的暴发户炒的成倍上涨，甚至发生坟茔争端、诉讼。

但和专员故居比邻的小村子——我们小村，却无有任何可以一提的名绅贤士、学者名流 ，按财产多寡划定顶阶级成分，居然一村清一色的贫下中农。同时，有真实的人口繁衍历史为证 ，靠山面水 居住的村民，过不上三代，人去屋空 ，绝了后嗣；而背河而居、面山壅阻的贫苦人家，全都人丁兴旺，这一现象是和中国风水基本原则相悖逆的。细心人请教地质学家，指出是东北风直直灌入厅内卧室，冷风气流影响了育龄女子的受精和健康所致 ；至于 满村白丁、智商低下、不出人才，据说则是地处地凹、山沟狭隘，前堂不明亮所致，有人惴惴然分迁祖坟，尸骨不安，也无济于事。看来者风水学中，并不全是 封建迷信的糟粕，人的生命健康的确和环境、气候、生活习惯有关。

国家大力倡导火葬，实施殡葬制度改革，是节省土地资源、保障土地红线、有利于大机器操作的大好事，其一，实行遗体火葬，改革土葬，可以减少殡葬用地，节约土地、林木等自然资源；其二，实行集中到公墓、骨灰楼（堂）安置，有利于加强生态环境保护，改善投资环境实行遗体火葬，改革土葬，可以减少殡葬用地，节约自然资源；其二，实行集中到公墓、骨灰楼（堂）安置，有利于加强生态环境保护，打造公园式陵园，改善投资环境。其三，有利于树立科学、文明、健康的生活方式，简化丧事，减轻群众办丧负担，明显的利大于弊。而一部分山民们认为：把已故的亲人遗体，活生生的送入火葬场，即是让逝者增加一份炼狱之灾 ；又增加一份殡葬开支，于情于理难以接受，2012年周口商水 “强制平坟、平坟复耕”的一刀切运动曾遭到县乡村民的非议 和质疑。一刀切运动单靠行政命令、单靠处罚强制手段 ，缺乏耐心细致的思想教育、政策疏导工作，忽视 人民群众慎终追远、奉行孝道、崇拜先祖的民族传统道德文化，忽视人民群众敬老孝亲、入土为安的传统礼俗，违背人民群众多种殡葬方式选择的个性化意愿，使利国利民、保护土地资源的好事不被人们理解。其实 ，已故农民实行火葬，骨灰集中安放地方公墓或殡仪馆，依然是“尸骨还乡、魂归故里”，依然是死的尊严、去的体面；清明节日、年末岁毕，家人前往扫墓，焚香祭奠、遥送纸钱，同样是寄托乡思、悼念先辈、告慰亡灵的生态文明好形式，是传承中华孝道、继承根亲文化、弘扬乡贤江风懿德的家风建设好载体。

笔者信奉春秋先哲老子“道法自然”的哲言，也 相信“亲不过 三代”的俗语。笔者也曾发过誓言：在有生之年，每年都驱车为断了子嗣的外祖父母点纸叩拜，随着年事已高，也就懒于前往。黄泉下的先父先母，也没有及时受到奔波在外的不肖子孙的祭奠和叩拜。但看到城乡沿途不少的乱葬坟，有的被人为的刮削得形同酒壶 ，有的已经被踏践的坟冢不存，让人预见到不远的将来，人们将彻底毁弃这些或大或小 的坟冢，彻底忘记了谁是我们的父亲的父亲，谁是我们母亲的母亲？但乡村陵园的墓志铭上，村史村志的字里行间，提到我们的一点善事义举 ，也就足矣 ；几千年来，风流总被雨打风吹去，死人不会和珍视土地的活人争地的，那就放了心吧无事忧天倾的杞国国民们！