曲阜行
一一山东游记之四


文/邹美良





         “夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”这是开启大唐盛世的唐玄宗李隆基皇帝，尊孔子的诗。古往今来，有多少的是帝王将相和文人墨客，都尊孔子为“天之木铎”，“万世师表”。唐宋八大家之一的王安石，也称孔子是“圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳”。
        孔子，这位卓越的思想家、教育家，中国儒家学派的创始人。在两千六百多年的漫长的历史长河中，儒家文化逐渐积淀成为中国的正统文化，影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。孔子，早年就修诗书、定礼乐、序周易、作春秋。这么一位先贤至圣，我要到孔子的故里曲阜，去谒拜‘三孔’，去感受孔子故乡的人杰地灵，去佐证儒家思想的精深博大，厚重源远。





        从济南到曲阜，有150多公里，我们驱车前往。虽一路高速，但有些地段正在维修，限速80公里。上午八点半左右，我们出发了，而到达曲阜时，已近中午。停好车，赶紧购买门票，邀约讲解员，简单吃过午饭后，我们怀着充满崇尚和肃穆的心情，跟随讲解员来到孔庙、孔府、孔林。
        走进“三孔”，首先看到的是满庭满院的古柏树，一棵棵苍劲浑厚、杆粗枝长，横连彼此，竖指云天。讲解员说，院内的这些古柏树，年龄一般都在500年以上，有的甚至是秦汉时期栽种的，已经有2000千多年了。我震撼，这久远的生命，默默经受着万千次的风吹雨打，巍然不动地守护着这片古老院落的沉静和繁荣，就如生活在这里的祖祖辈辈，不改初衷的为了这块充满思想的土地的焰焰生辉，而长年累月地坚持。院内碑墙林立，上面刻满了文字。有的是历代帝王的御赞亲书，有的是孔子自己的至理名言、思想华章，有的是弟子们的警世感悟。





        孔府，始建于宋代，占地约16公顷。是中国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第，旧称“衍圣公府”。孔府大门，有匾书“圣府”二字，为明朝严嵩所书。门两边有对联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。对联中“富”字上面少一点，寓意“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓意“文章通天”。二门建于明代，门楣高悬明代诗人、大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾。入“圣人之门”，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门。门为木构，四周不与垣墙连接，独立院中。门楣悬挂明世宗朱厚熜。亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。重光门平时是不开放的，只有孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才会打开。如此气势恢宏，顶礼加冕，足见孔子思想对人们文化生活和中国社会发展的深刻影响。
        而后，我们又跟随着讲解员，转孔庙、入孔林。所到之处，无不为这里栩栩如生的尊尊雕塑，高高大大的座座石碑，悠久大气的幢幢建筑，为这块土地上丰富的儒学底蕴，浓厚的文化氛围，如火如荼的生机和磅礴的活力，而热血沸腾，顶礼膜拜。





        孔子一生倡导仁礼德信。他的仁说，体现了人道精神；他的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的。而秩序和制度社会，则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神，是中国古代社会政治思想的精华。
        孔子主张“正名”，目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。孔子提倡“德治”，认为道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子十分重视“立信”， 认为立信，不仅是个人的美德，而且是社会发展进步中，一个基本的政治原则。





        傍晚，我们一行走出“三孔”，告别曲阜，我心中涌动着不舍的依恋和骄傲的豪情。记得小时候我读孔子，是在书本里、课文中，只感觉的是那么的古老，那么的遥远，像是在飘飘荡荡梦里。而今天，我走进了孔子的故乡，虔诚拜谒了“三孔”，亲身感受着孔子思想、儒家文化的博大精深、远见卓识。
        国无德不兴，人无德不立。我想，只要我的的炎黄子孙，一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远的充满着饱满的希望。是哦，在浩如烟海的历史长河中，中华民族5000年来的灿烂文明，不正是我们中华民族的传统文化，不断地传承和发扬光大的历史进程么。我衷心的祝愿，儒家思想代代薪火相传，民族文化灿烂辉煌，直到永远永远。





作者简介：邹美良，江西省高安市人。曾在部队服役十五年，转业后在土管局，政府办，城关镇，城管局工作过。有散文诗歌通讯报告文学等，在报刊杂志和微刊上发表过。愿研一砚朝露，执一支晚来风，自娱自乐文房中。