诗田共作奋蹄牛

作者：荀德麟

    朗诵：大吉大利

在我们祖先创造的干支纪年法中，十二地支囊括了“六畜”——牛、马、羊、鸡、犬、豕，而“六畜”之中，“丑牛”排行最高，仅次于不伦不类的“子鼠”。牠被人类驯养、为人类服务的历史不少于五千年，在农业文明社会贡献最大。

牛，不狂不躁，声调平和；食不求奢，居不求华，吃的是草，住的是棚。牠，脚踏实地，任劳任怨，俯首奋蹄，披星戴月，耕云播雨，拓荒野为沃土，犁梯田上碧天，令山野流金，为农人造福。“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”牠，帮助多少牛郎织女，成就了男耕女织的美满家庭，实现了无数后浪推前浪的繁衍生息！以至于直至现在，在大山深处的零田隙地上，还偶或看到耕牛劳作的身影呢。这就是伴随了中华上下五千年的牛！

 牛，同时具有坚韧倔强的性格。一旦投入斗争，也是斗志昂扬的杰出典型。在残酷无伦的斗牛场上，明知异常凶险，却从来不屈不挠。而牠那一往无前的牺牲精神，甚至演绎出“无数火牛破阵来”的战争史上的胜利奇观，为先秦时期齐国的伟大复兴奠定了基础。

因此，我们的祖先与牛的交情最深，甚至被农民们称为“苦饭吃的儿子”。我们祖先的爱牛弥笃，表现在各个时期各种文学艺术作品之中。在人类最古老的绘画——岩画上，牛出现的频率最高，分布最广，岭南塞北、江头河尾，几乎无处不在。汉唐以降，从汉画像砖、石上的牛，到唐代名画韩滉《五牛图》，乃至现当代的齐白石、李可染、潘天寿、韩美林等画牛大师；更渗透到剪纸、编织、年画、邮票、钞票等各种艺术形式之中。

我们的祖先还把牛作为崇高的象征、崇拜的对象。商周时期用来祭祀的青铜礼器，甚至干脆将青铜牺尊铸为牛形。据传，早在大禹治水时期，牛就被奉为镇水神兽，这个习俗一直延续到清代。更有甚者，以牛为姓氏。以牛为图腾族徽的苗族、佤族，至今还在延续着对牛的崇拜呢！而立春“鞭春牛”、祈丰登的习俗，更因为列入朝廷祭祀大典，成为中华农业文明的代表性风俗。真所谓“金以铸牛，宗以姓牛，族以图牛，俗以鞭牛。”

牛对家、对国、对民众有这么巨大的作用，又有这么高尚的品格，无怪乎古往今来有那么多的志士仁人、英豪圣哲以牛自喻、以牛言志呀！ “块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄。” “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我可以断言，无论社会如何发展，老黄牛精神永远是推动社会发展的强大动力！随着牛年将至，大有霸网之势的咏牛诗，足以证明老黄牛精神不仅将伴随中华民族的伟大复兴，而且永不过时！

作为牛年的迎迓者、诗田的耕耘者，我愿以一绝与淮安诗友们共勉：

先农鞭影动神州，白鹭青烟梦也稠。为令淮壖秋韵好，诗田共作奋蹄牛。

2021年1月22日时值立春

作者简介：荀德麟，资深编审，文史专家，诗人、辞赋家。中国文化遗产研究院特聘研究员，中国文物学会大运河专委会理事，淮安市诗词协会会长。

朗诵者简介：吉长虹，退休前一直从事财务工作；退休后偶尔客串文字，热衷公益，习书法，爱唱歌，好摄影，学朗诵、诌诗词……虽无成就，但自觉非常快乐、也很充实，潜意识中总是向往真、善、美……