国家重点军事院校政委陈克敏将军书法录入都市头条编辑委员会主任尹玉峰诗句：

君子有德福广众，五湖四海任作为。

七绝 • 辛丑春节拜年

——赠大爱诗人尹玉峰教授

红太阳（通韵）

大爱诗人尹玉峰，

辞章百载世难逢。

古今中外乾坤锁，

独领风骚谁与争？

七絶・辛丑春節の新年拝する

——大愛詩人の尹玉峰教授に贈る

紅太陽（通韻）

大好きな詩人の尹玉峰は

辞令百年の世は巡り難い

古今中から外へ乾坤錠で

一人勝ちで誰が勝てるか

君子有德福广众  五湖四海任作为

从诗词感悟大爱诗人尹玉峰教授的

人民襟抱

文/红太阳

尹玉峰教授从创作古诗词与研究如何提高传统诗词的质量，应该怎样走一条新时代适合广大人民群众，反映广大人民群众生活和思想感情，又为广大人民群众所喜爱的光耀千秋的中华民族诗词之路进行不懈探索。认真研读他的古诗词，常常感到他的作品充满浓郁芬芳的生活气息，有时仿似一阵香风，扑面而来，顿觉神清气爽；有时仿似一剂良药，醍醐灌顶，让人猛醒；有时仿似一记响鞭，策马田间，嘶鸣进发。立意，合乎群众心愿；抒情，与群众共震共鸣共情；语言，亲切自然华美，成为人们洞察新时代广大民众意愿的窗口。 同时，他表达了“君子有德福广众 五湖四海任作为”《双语诗 圈子》的博爱精神和 “环球同此凉热”的宽阔胸襟和崇高理想，抒发了恢弘的人民襟抱，讴歌的是群体的价值——历史的创造者、主人--人民大众。诗言志，言为心声。作为抒情主人公的尹玉峰教授，正是他诗中的一个重要人物形象。我们不能把诗人和他的诗作截然分开。尹玉峰教授的襟抱主要表现在群体意识方面，即关心人民大众，讴歌人民大众，为人民谋福利。他的作品关注的决不是某个个人，而是一个群体，充分体现人民创造历史的思想。而他的抱负，必将随着“中国梦--慈善中国万里行活动”的深入推进，越来越大，越来越崇高，也越来越具有人民性的内涵。今天，尝试把他的古诗词所体现出来的人民襟抱作一个粗浅的解读，以期我们更好的认识、读懂尹玉峰教授，领略学习他博大壮美的人民襟抱，从而让新时代大爱诗人尹玉峰教授更广泛的走向人民大众，启发更多人民大众真正为人民而诗，奏唱无愧于新时代中华诗词发展的雄壮乐章！

一是：让我们时刻关注底层群众同情弱者。尹玉峰教授坚信群众是真正的英雄，代表未来，充满理想，有无数的创造力，有无限的生命力。这使他的心永远偏向暂时受压抑却预示未来的社会群体，对需要努力奋斗进取才能维系生存、发展自己的广大劳动人民寄遇无限的关注和同情。如《七律·采蜜》中“采蜜蜂儿蜜满房，常遭黑手盗精光”，蜜蜂是勤劳的，它为了生活的殷实辛苦采蜜，直至蜂房的蜜采满才能休息。养蜂人为了利益，一看到蜂蜜刚满就赶忙偷走。无奈的蜜蜂为了幸福生活还得把蜂蜜采蜜；三番五次，一个花季大部分时间采蜜的蜜蜂活活累死在采蜜的路途上。为了生活四处奔波的人们是勤劳的，但被剥削被压迫的阴影还没有消亡。但结局还是乐观的，“安能借羽飞城廓，明月高悬照俊朗”，期待借羽赤旗，明月高悬，寰球同此凉热。（尹玉峰教授注解）。他的元曲《碧玉箫 · 清樽》(双调)，“尽烟灰， 到底谁为贵？ 天子他陪民醉。”，元曲《天净沙· 折腰者》 (越调)“江山如画， 折腰者为国家。”，鲜明的表达了只有践行以“民为贵”的理念，奉献国家，才能“惠风千里，艳阳高照人寰” 《念奴娇·惠风千里》。

二是：要求言行统一，把为大多数人谋福利作为最高的奋斗理想。因为时刻关注同情广大的劳苦大众，所以才把为这部分人谋福利作为自己的人生目标。尹玉峰教授诗词中，处处可见他直接或间接的表达自己宏伟理想，抒发为人民谋幸福的崇高人格。他煮沸清梅酒，遍数风流，高吟，“公者千年不朽，才是我永世追求”《风凰台上忆吹箫·风流》，“天安门我爱，遗像肃高清。嗯，天下救穷人。”元曲《越调·寨儿令·漂》，“不受声色犬马唬，天下讨公平。先辈高歌殉志行，怎不效忠诚？”《武陵春·霞明》；他时不我待，笃定前行，“汉子剑悬天，漫道闯险关； 暮暗疾行劲， 天白梳晓妆。 衷肠， 耿耿生肝胆； 时光， 丹心铁血鲜。”元曲 《双调 · 得胜令·汉子》，“志士酬志惜日短，转瞬夜昏灰。逝者如斯永不回，振鼓起帆追。”《武陵春 · 莫让光阴流逝水》，“苍穹月儿拉满弓， 梦里繁星醒世同。 光阴似箭转瞬空， 去无踪， 难再逢， 珍惜吧此去人生。”元曲 《大石调 · 星月 》；他面对困苦，迎难而上， “人逢晦暗，让心儿明亮，寻找光源。”、“迎向苦难忧伤，还它一笑，倏尔就心宽？”《念奴娇·惠风千里》；他大爱无疆，福祉千千户，累累硕果，“一条信仰红飘带，系胸前，苦尽甘来”《风入松·文化先驱》，“岚辉两袖自轩昂，桂花香，满川江。福祉大千，夙愿伴华章。”《江城子·岚辉两袖自轩昂 (双调)》，“岚辉两袖向天瞧。月升高，桂香飘。芳染大千、不老百年骄。” 《江城子·愿君行路影潇潇 (双调)》，“人走他乡，义无反顾，执意助人间”，努力营造一个“共襄慈善，御风广宇翩跹”《念奴娇·帝都风暖》的大爱大美世界。

三是：号召我们热情讴歌历史的创造者和主人。尹玉峰教授在关注劳苦大众、为之奋斗的同时，对革命者个人、集体的力量都进行歌颂。如，共产党人致力于打破阶级圈子的双语古风《圈子》，“托以丈夫志，信仰共长存”的我党的《水调歌头·追寻》，“保江山，气节绕川河”的抗美援朝的人民志愿军的《满江红·铁血》；人民正义化身的伟大领袖毛主席的《沁园春·大我》、《沁园春·踏浪》，“生奉丹心，死留碧血，换得日月明”的毛岸英，“自由通道，烈火青痕，枯了还会荣”的黄继光，“多少敌弹，一人吞光”的邱少云《壮怀激烈英雄三赋》，“绣旗染梅红”的江姐《诉衷情令•绣旗染梅红》等等，充分表达了共产党人对马克思主义和人民的忠贞和信仰，今日的红色江山和幸福生活来之不易，呼唤多一些纪念碑。也进一步向人们昭示，真正读懂马克思主义就是屁股坐在哪一边的选择，就是代表谁的利益问题的选择。正因为尹玉峰教授有这样的高格境界，从而使他的作品能自觉拥抱“大我”、“大爱“而具有普遍的社会意义、持久的生命力和非凡的时代价值。

四是：帮助我们读懂马克思和马克思主义。马克思，一个熟悉又陌生的名字，一个对二十世纪世界影响最深的人之一，全世界无产阶级运动的精神领袖，“不是诗人的诗人”。至“十月革命一声炮响给我们送来马克思列宁主义”以来，马克思主义在中国已超过百年。我们党从成立的那一刻起，就把马克思主义鲜明写在自己的旗帜上。她有如日月经天，江河行地，彻底地改变了中国的历史和面貌。她也在我们这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日蒸蒸日上。今天，中国已进入新时代，我们党正带领全国人民沿着中国特色社会主义道路向着民族复兴伟大征程阔步前进。历史已经并将继续证明，中国共产党人是马克思主义最忠实的学生，他们完全遵循马克思《共产党宣言》所指出道路推动着中国社会不断前进。

五是：诗词如何表现人民襟抱的高尚情怀。诗词不仅仅是艺术，更是意识形态。进入新时代，如何用诗词让大众进一步读懂马克思和马克思主义，讲好马克思主义信仰故事，促进马克思主义中国化、时代化、大众化，巩固马克思主义指导地位自然成为了作为博采古今中外诗人所长、自成一家的极富人民性的大诗人尹玉峰教授关注研究实践的时代课题。作为都市头条编委会主任、京港澳台世界头条总社总编辑的尹玉峰教授秉着坚定的马克思主义信仰和政治自觉，一方面，开设专栏鼓励提倡马克思主义文学视角创作，追逐马克思诗魂，承载人间大爱，丰富发展马克思学说；另一方面，以身作则，带头践行。其中，现代诗有，《为了让高尚的人们洒下热泪》、霹雳诗《共产党宣言•一个幽灵》、《我敬仰的人》、《高尔基与列宁》。古体诗词有，《七律•采蜜》、《水龙吟•喜儿》、《西江月•谈帝国主义论》、《水调歌头•追寻》、《水龙吟•春花》等，并逐一注解；还有赞颂毛主席的《沁园春•恰同学少年》、《沁园春•湘江北去》、《古风•导师•伟大的师之范》，写共产党人的《古风•圈子》，写抗美援朝的《满江红•铁血》，写毛岸英、邱少云、黄继光的《英雄三贴》、《邱少云赋》，写杨子荣的《武陵春•子荣英才》，写杨开慧、赵一曼、江雪琴、刘胡兰的《诗赋五杰》；也有反映现实的，《反腐启示赋》、《风入松•文化先驱》、《元曲•双调•播海令•乌帽》等。这些诗词选取马克思和马克思主义发展阶段的典型片段以及笃定马克思主义信仰的典型人物，以点带面，叙事，朴实自然亲切；抒情，感人发自肺腑；语言，明白如话似画，读来犹如打开一幅色彩斑斓的马克思主义发展的历史画卷，引领我们徜徉在大爱的海洋，寻得心灵慰藉、洗涤、升华。不愧为“诗歌版”的马克思主义，是“有信仰的人讲信仰”的典范！

第一、解放全人类的马克思大爱——为了让高尚的人们洒下热泪。 

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时的，但将永远存在；面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。” 朋友们，你能想象这是出自于一个17岁的中学生之手吗？一个未成年人就能有此深邃的思想，宽广的胸怀，为人类造福而献身的远大理想和初心，是不是很震撼呢！对了，他就是马克思！

在现代诗《为了让高尚的人们洒下热泪》中，可以看出，尹玉峰教授与马克思产生了强烈的共鸣。开篇，诗人就已抑制不住这种久违的情感，直抒胸臆，把自己的美好情愫瞬间从心底倾洒纸上，籍以表达自己的人生理想和信仰，得到身心的释怀。“生命的存在，是给他人带来/活着的意义，带来温暖关怀/……”接下来，诗人通过“风雪霜、花香、春风、驴耳、凛寒风、冷月光”一连串的意象表明了现实生活中有信仰之可贵，坚守信仰之不易。“风雪霜、染身上，不图花香沾衣裳/信仰若是春风过驴耳 —— 只问遥夜/寒风凛，谁去葬送旧世界的冷月光/……”即使是这样，诗人也要践行马克思大爱，学习孔明，鞠躬尽瘁死而后已。其中，关于做人与成功的辩证法论述深刻形象生动，“灰蜘蛛爱情”这个意象极为传神精彩，让人过目难忘，发人深省。”为了践行满腮满络都长满对人类/生存无限悲悯爱怜的、让高尚的/人们洒下热泪的、马克思的大爱/我们一如既往，虽九死其犹未悔/才可以称得上做人已经走向成功/……做人不成功者暂时的成功，就/像灰蜘蛛爱情，过把瘾就会死/做人成功者暂时的不成功，依/然神清骨秀，会当水击三千里/遥慕诸葛孔明，克曹灭魏，实现家国/好情怀，他把聪明才智恭奉到了极限/纵然出师未捷身先死的悲壮撕肝裂胆/但鞠躬尽瘁死而后已的人生潇散跌宕/………”。

然而，行高之人，现实生活中往往不被人理解，随之而来的是“木秀于林的八方风雨”，典型的诗话语言，诗味浓郁。怎么办？诗人态度鲜明，只要坚定不移，风雨过后总有阳光。“那么诸君共我长秉大爱问经禅/犹有神驻心湖岸一一风光无限/”。诗人结合自己的人生际遇抒情明志言理，表达对马克思的无限仰慕，给人哲思，真实感人；逻辑思维和形象思维完美结合，信仰是什么，为什么要有信仰，坚持信仰的困难及如何克服，层层递进，情景交融，形象生动。一个“木秀于林，不图花香，战雪霜，搏风雨，葬送冷月光，终迎朝阳红日”的秉大爱、笃信仰的高洁形象顿时矗立在眼前。

第二、生动诠释一个共产主义幽灵。“一个阶级匍匐着，却是奋起的姿态/一个阶级伪尊着，已然崩溃的空壳”……（尹玉峰霹雳诗）

1848年发表的《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”马克思将“共产主义思想”比作幽灵，把“共产主义的传播”比作“游荡”，字里行间，我们能读出共产主义对旧势力的讽刺与不屑。马克思用最铿锵的话语阐明了共产主义已然成为一种势力。这种势力从来不会标榜自己、炫耀自己先进的思想，他们也不会自诩“救世主”，他们只会说“全世界无产阶级，联合起来！” ，“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”。在资本主义横行的当日，马克思及其好友恩格斯用热血撰写了这本歌颂共产主义的传世经典，坚韧无畏、博爱悲悯，揭示真理的勇气不能不让人敬仰。

在霹雳诗体（由尹玉峰教授摸索命名）《共产党宣言•序•一个幽灵》 中，尹玉峰教授对马克思的博大胸襟进行热情赞颂。他把马克思的前额比作“世界上最宽阔的广场”，呈满全世界无产者。“在世界上最宽阔的广场/您的前额，呈满全世界/无产者，那支壮怀激烈/的国际悲歌，震荡响彻/思索的头颅至高无上/……”。还用一组对比和排比，将两个阶级的不同现状形象勾勒出来，表达对无产阶级苦难的同情和资产阶级魔行的鞭挞，马克思的博爱与悲悯一脉相承。“一个阶级的血，快要流干了/一个阶级的枪一一还在扫射/一个阶级的骨髓，快被榨干了/一个阶级的石盘一一继续碾磨/一个阶级的土地快给占光了/一个阶级的楼阁，闲置空设/一个阶级的老人拾荒度日/一个阶级的昏叟骄奢挥霍/一个阶级的女童，蒙奸受辱，一个/阶级的老爷乐得其所，夜幕降临了/一个阶级迫挤在蜗居里叹息，一个/阶级缱绻大床中淫亵，月色阑珊了/灾祸凶凶地来，罪魁悄悄地躲/一个阶级的苦难一一在风中抖/一个阶级的魔行一一在夜里歌/”。最后，诗人运用比兴手法，用“雷声”喻指《共产党宣言》的发表，用“太阳”喻指用马克思主义武装的无产阶级先锋队，用“地下的烈火”喻指无产阶级觉悟了。有了正确的理论武装，有了先锋引领，有了无产阶级的联合，美好的结局是自然的。正如马克思在《共产党宣言》中揭示的，资产阶级的灭亡与无产阶级的胜利都是不可避免的，共产主义必将实现，人类终将解放获得自由。“星稀风起了，东方没有/现出鱼肚白，但闻雷声响过，有支太阳派遣的/部队一一早已整装集合/一个阶级匍匐着，却是奋起的姿态/一个阶级伪尊着，已然崩溃的空壳/看那青色的闪电正在摇曳一一地下的烈火”。

第三、把马克思主义的大爱薪火相传——列宁的面包和毛主席的湘音。

马克思主义是无产阶级用来保护自己的“武器”，最好的“倚天剑”。也正因此，二百年来，无数仁人志士为之抛头颅洒热血，前仆后继，这是真正的“大爱”，为的就是一个属于全人类的美好的未来。

列宁领导的十月革命开辟了人类历史新纪元。《霹雳诗  我敬仰的人》“我敬仰的人，他的脸孔像面包/一样朴实。为了苦众都能吃上/面包，他把冬宫的贵族驱逐后/把窝藏粮食的投机商统统毙掉/……他曾经望着饥饿的俄罗斯/饥肠辘辘的流浪女童饥饿/心内有多么煎熬，革命者/血燃烧，为了苦众讨面包/他不仅仅用炮火，讨来了/面包，还讨来了灯塔照耀/从此苦众航行，有了目标/如若抛锚，还会卷起狂飙/我年年给我敬仰的人献花，告诉你/我的花是静美的无瑕，在清明雨的/浇灌下生长着我的心情，一怀壮丽/任心湖狂澜万丈，迎向我敬仰的人/生根发芽！我的花离他最近，一道/永不熄灭的闪电，撕裂了如晦长空/治河换水、救群鱼，国际悲歌唱痛 /“英特纳雄耐尔" ，觉来何处相寻/十月革命炮声隆，中国秋收暴动/但见秋风萧瑟，四处弹雨穿梭，是牺牲/换来了子孙后辈的尊严。我敬仰、怀念/感佩他为了生命的大智大爱、魂芳天涯”。叙事与抒情相结合，明白晓畅，表达对列宁的亲切朴实作风、悲悯品格、“治河换水救鱼群”功绩的赞美以及诗人对列宁的敬仰之情。

十月革命爆发并胜利与列宁进行重大理论创新，提出“帝国主义论”（即《帝国主义是资本主义的最高阶段》），并且做出了他所处的时代是帝国主义和无产阶级革命时代的判断直接相关。“帝国主义论”是继马克思《资本论》之后马克思主义的划时代著作，是科学社会主义发展到列宁主义阶段的重要标志。正如尹玉峰教授所指出的，“伟大的真理性和世界影响力，以百年为单位计，光辉灿烂。列宁的《帝国主义论》帝国主义是资本主义的最高阶段这一结论，并不取决于其中的某些具体论断在当今是否有了改变，而取决于它所揭示的关于资本主义和社会主义(共产主义)的客观发展规律是永恒的。对时代性质的科学判断和把握是无产阶级革命和社会主义革命、建设与改革开放得以出发的坐标原点。”

“一道不归闪电，撕开如晦长空。治河换水弃鱼笼。国际悲歌唱痛。 英特纳雄耐尔，以身殉志苍穹。知恩怀念雨濛濛。羞个小儿懵懂。”《西江月 •  读〈帝国主义论〉》，诗人明确宣示 ，阿芙乐尔巡洋舰炮口的火光所照亮的没有人剥削人、人压迫人的美好前景，仍然启示着人类未来的方向。

十月革命对中国的影响也是巨大的。 正如毛主席所言：“十月革命一声炮响，给我们送来的马克思列宁主义！”没有十月革命的胜利，中国革命的胜利是不可想象的，中国的独立、自由与繁荣也是不可想象的。 真正马克思主义者的心是相通的，永远站在无产阶级这一边。毛主席说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，他说：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，他说：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”。他的文艺作品中，没什么帝王将相、才子佳人，而是“六亿神州尽舜尧”，是“百万工农齐踊跃”，是“遍地英雄下夕烟”，是“地主重重压迫，农民个个同仇”，是“唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。”  

 “沉浮事，伢子抬头问，湘水相闻。少年忧国忧民。摆兵阵、自修学问勤。实战皆胜算，千山万水，踏砂成粉，扭转乾坤。倒了三山，一星两弹，保卫江山不辱邻。龙心驻，大我江海鉴，福祉人民”《沁园春•恰同学少年》，“问指苍天，我羞匍匐，应使山河改旧颜。共家园，展宏图伟业，海立千竿。迎烟波入眉间，诉流血，换来美梦园。想人民所想，治贪除障，初心莫忘，正本清源。错落江山，万家灯火，焰古腾今双百年。歌龙祖，颂万年魂魄，灿我雄颜。”《沁园春•湘江北去》，“谁主沉浮问，湘江应清芬。同学激昂起，自修摆阵兵。开天党旗舞，乾坤指路明。万里石沙踏，誓让三山倾。两弹一星舞，卫国倡和平。公者垂千古，遗像肃高清。举世无双有，独步真圣人。”《古风•导师•伟大的师之范》，“领袖的脸孔是世界上最慈悲的襟怀/……那是渗透在领袖脸孔上永恒的决心/坚贞的告白：人民要有美好的未来”《自由诗•领袖的脸孔》，诗人既是对以毛主席“为代表的仁人志士的伟大志向，全心全意为人民服务的伟大品格，推倒三山、“两弹一星”等伟大功绩的高度赞赏；也是借“伟大领袖毛主席”这个人物意象，表达笃定全心全意为人民服务的志向，争取新时代建功立业的美好愿景。“天安门我爱，遗像肃高清。嗯，天下救穷人”《元曲•越调•寨儿令•漂》。

“那年逼债爹亡，喜儿顶债年昏暗。逃亡野岭，青丝白透，鬼般凄怨。野果充饥，与狼为舞，庙前哭奠。愿天睁睁眼，冰坚雪冻、几时尽？春花绽。何日家园缱绻，敞心窗、眉尖光炫。回怀际遇，衷肠期会，举头遥盼。紧握钢枪，报仇消恨，讨还心愿。伴梅妆、赤影江山错落，万年温暖。”《水龙吟 • 喜儿》，诗人为《白毛女》中女主角喜儿填词，讲述“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼更成人"的感人故事，喜儿的美好未来不就是千千万万翻身得解放的中国人民的一个生动缩影吗？不就是无数仁人志士大爱牺牲换来美梦圆的生动诠释吗？

第四、寰球同此凉热——“我多情梦里，山辉水丽，全民安暖”（ 尹玉峰《水龙吟》）

马克思主义是中国共产党人理想信念的灵魂。1938年，毛主席指出：“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量。”信仰因其远大而宝贵，因其坚定而真诚。 新时代，在总书记领导下，中国共产党人必将始终学习马克思，学习和实践马克思主义，高扬马克思主义伟大旗帜，不断从中汲取科学智慧和理论力量，更有定力、自信、智慧地坚持和发展新时代中国特色社会主义，誓必让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来。 “斯世不留恨，衣锦易丢魂。感知心泪如雨，天地正倾盆。生命慈悲大爱，公者相寻清影，觉悟万千人。眼底尽歌舞，怎么会安神？ 让人民，得幸福，要脱贫。江山错落，户户灯火点星辰。真理赤旗飘舞，铁血丹心风骨，共富起雄魂。托以丈夫志，信仰共长存。”《水调歌头•追寻》。“读懂马克思和马克思主义，不需要什么高深的学问做基础；只需要一个，那就是党员干部屁股坐在哪一边的选择。就是代表谁的利益问题的选择。只要真心实意代表人民大众的利益，你就能读懂马克思主义。因为代表了人民大众的利益，你的心和马克思的心就是相通的。假若你只是口头上代表人民的利益，心里还是认为人民大众的利益是拖累，自己享受共产主义便是真理。那么，纵使你挑灯夜读，也读不懂马克思，读不懂他的书，就是因为你的屁股坐歪了。更何况，大凡腐败分子，对马克思的书敬而远之，或一知半解，形而上学，夸夸其谈。说到形而上学，当下确有喜欢闭门造车的理论家唯心而上，不顾民生现实，过海瞒天，肥硕鼠，何堪众怨？脱掉长衫败絮里，良知不抵茴香豆了。人类的理论经验告诉我们，究天人之际，通古今之变，如果在思想的污垢里自娱自乐，成为唯心而上之言，不仅庸俗，而且很可能要遗讥后世、徒留笑柄。（尹玉峰教授注解）

诗和远方都是实打实干出来的。“春花梦里三千，月光入水星繁璨。晨钟暮鼓，时光脉脉，云崖可暖？昨夜长思，忠良陪伴，共襄资产。卷万帘美好，怀真抱朴，洗眸子，玄黄辩。 天下萧墙祸患。狗 公 知，钻营作 乱。虚 无 历 史，翻 船 贼子，且休欺骗。坚守初心，武昌文盛，泛泓柔曼。我多情梦里，山辉水丽，全民安暖。”《水龙吟 • 春花》。尹玉峰教授深刻指出，“在科学社会主义伟大理想实践中，首先要解决世界观和方法论的问题。机会主义者、鄙陋之人往往随风唱影，不懂哲学，何谈深刻？唯心主义者念经，是装个样子给别人看的。如果信仰马克思，就要忠诚于马克思主义，理论联系实际，全心全意为人民服务。如今，在中国共产党作为马克思主义中国化的继续与发展，肩负着中华民族伟大复兴、真正体现出社会主义优越性；肩负着世界共产主义运动伟大复兴，以及为第三世界国家的发展提供智力和助力的三大历史使命。全民共富，反帝反霸，维护世界和平与发展，建立公正合理的国际政治经济新秩序一一是中国共产党领导下的中国特色社会主义道路必然的逻辑诉求。”

未来，无产阶级、共产党人使命仍然艰巨，可谓任重道远。“采蜜蜂儿蜜满房，常遭黑手盗精光。帘珠疏影眼前灭，叠翠回望断了肠。 定定天涯思故里，举樽关外对杯觞。安能借羽飞城廓，明月高悬照俊郎。”《七律 • 采蜜》“蜜蜂是勤劳的，勤劳的蜜蜂为了生活的殷实辛苦采蜜，直至蜂房的蜜采满才能休息。养蜂人为了利益，一看到蜂蜜刚满就赶忙偷走。无奈的蜜蜂为了幸福生活还得把蜂蜜采满；三番五次，一个花季大部分时间采蜜的蜜蜂活活累死在釆蜜路途上。为了生活四处奔波的人们是勤劳的，被剥削、受压迫的阴影，在世界上并没有消亡，甚至死灰复燃。但是结局还是乐观的：期待借羽赤旗，明月高悬，寰球同此凉热。”（尹玉峰教授注解）

张明康，男，网名，红太阳。1979年12月生，2001年在广州参加工作。平时对古诗歌、中国革命史、政治经济、马哲颇有兴趣。

    图为：都市头条编辑委员会主任尹玉峰