韩林子论诗(二十一)

        诗要有灵魂，没有灵魂的诗，就像没有灵魂的人。在这个世界上，成为行尸走肉，亳无价值可言。

         诗的灵魂就是诗人的灵魂。有什么样灵魂的诗人，就会写出什么样灵魂的诗来。

          诗人的崇高，就是灵魂的祟高。诗好不好，在于诗人的灵魂崇高不崇高。

         诗人不管身在何处，不论职业的高低贵贱。只要有境界，灵魂站得高，思想就会深远，而不浮于个人眼前和社会表面。

         不可能也不需要，每个人都做高官。不可能也不需要，每个人都攀登高山。诗在生活的方方面面，以各种各样的形式呈现。

          只要你拿着手中的笔，让爱变成的文字，抒发最真切的情感，成为春天的雨水，去润湿心中的土地，就会长出心灵的禾苗。

          诗人的高，往往在低处着眼，在小处着笔，用干净的文字去表现。如莲，出污泥而不染。

         这样，我们可以通过文字看见，他灵魂的花朵，娇美而鲜艳。可以发现，可能看起来一般，甚至毫不起眼的一个人，心灵那么圣洁，心地那么善。

        因此，自古以来，我们如其说是在看诗，不如说是在看人，看诗人的为人，他的灵魂和品德。

        只有崇高的灵魂和高尚的品德，能引导社会向前。这样的诗，才值得一看，才能千古流芳，相传。

韩林子论诗(二十二)

        诗如其人，要论修养和品性。文字要有涵养，一字一句皆有分寸。让人看着顺心，听着顺心。

        古人云:  修身，齐家，治国，平天下。修身放在第一位，并且是根本。

          诗的修养是诗人的修养，诗的品性是诗人的品性。浅薄的诗人，常说话难听，道德不可能高深。

        在这个肉弱强食的社会，有许多不公平，诗人也会遭遇一些不幸。但好的诗人，从不怨天尤人，内心平静，有阳光。

          诗人不是道德的化身，不可能不染一粒灰尘，有时不干净。但他的文字必须干净，那是他跳动的灵魂。

        诗的语言文字，遇到红灯要停，不能一路畅行，要合符规范，不能违背社会公德和制定的法则，让人感觉有良好的品性。

         如果是给一个人看，则可赤裸裸地，毫不隐晦。如果要发表，则要有所顾忌，不能太露骨，不能不讲社会文明。

          下半身诗人，是语言的娼妓。灵魂落入到了红尘，变为贱人。却不知羞耻，大摇大摆地，走在文字的大街上，可怜可恨。

        诗一言以蔽之，思无邪。所以，《诗经》原本三千多首，最后留下三百零五首，又叫《诗三百》。百分之九十几的成为垃圾，被扔掉，变为历史踩过的泥尘。