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《诗经中的在河之洲》
作者/佚名
编辑/洛阳四绝
《诗经》开篇《国风•关雎》曰：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
雎鸠鸟，水鸟名，大小如鸥。深目，目上骨露，叫声和斑鸠类似，鸣叫声“咕咕咕……”
《诗经关雎》讲述了一段什么样的爱情故事?
《诗经》开篇“国风”中的《关雎》所描述的“在河之洲”这个“洲”究竟在哪里？几千年来众说纷纭。
河南省济源市坡头镇之西滩是传说中“河之洲”之一。
这个坐落在黄河河心滩上的河滩，因为是黄河河心滩上唯一有人居住的所在，除了获得“万里黄河第一滩”的美誉之外，它是否还是我国第一首情歌诞生的地方？
退休中学教师郑敬瑜是老西滩人。
他原来的家就在西滩上，20多间整齐的房屋掩映在绿树丛中，屋后几十米处，就是咆哮的黄河水。
在这里，黄河水从小浪底水利枢纽出水口奔涌而出，下行13公里后，主河道被一片广袤的滩涂一分为二，形成南北两条河道，奔行数公里后在滩之东端再合二为一。这片分割黄河水的滩涂，就是西滩。“西滩面积有近10平方公里，应该是黄河上最大的河心滩，也是万里黄河上唯一有人居住的河心滩，被称为‘万里黄河第一滩’。”郑敬瑜说。
被分割而成的南北两条河道，各自宽达一两公里，水势汹涌，将西滩与两岸隔绝。西滩人除了用小船与外界联系外，在滩上基本可以自给自足，这里俨然“世外桃源”。
西滩村老支书郑怀江在说到这个“世外桃源”时，一连用了几个“可美了”来表达。他说，春夏时节，站在济源市坡头镇的黄河岸上向西滩远望，西滩就像被两条洁白丝带环绕的水中绿洲；春天花开放时节，西滩更是色彩斑斓，像是漂浮在黄河中的一条彩带。“可美”的环境，成为鸟类的自然天堂，白鹭、灰雁、草鹭、野鸭到处都是；珍稀的鸟类如大鸨、白鹳、黒鹳、金雕、大天鹅等都曾在这里流连。根据当地林业部门的调查，在河南分布的175种鸟类中，有近百种鸟类在西滩出现。
荇菜
[xìng cài] 荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。叶片形睡莲，小巧别致，鲜黄色花朵挺出水面，花多且花期长，是庭院点缀水景的佳品
让郑怀江更难忘的是西滩的富饶物产。西滩村6个村民组共有215户870人，平均每户都有数十亩地，人均收入在上世纪90年代就达5000多元，是远近闻名的富裕村庄。“每年农历六月，都会出现一次黄河流鱼，村民成车成车地捞；秋天花生收获季节，每户都会从洛阳雇用一二十人帮助收花生。”郑怀江回忆当时的盛况时说。
在西滩人眼里，西滩是一座宝岛，除了1958年它被突然暴涨的黄河大水淹没过一小时外，再也没有被淹没过。“水涨它也长，这就是它的神奇之处。”村民蔡段义说。
彻底沉入水底的富饶世界
然而盛景不再。随着黄河西霞院水库的修建，西滩村村民1996年冬天开始撤离，一部分搬迁到岸上的坡头镇，一部分搬迁到济源市；第二年夏天，这个村民心中的“世外桃源”彻底沉入了水底。“西滩的历史很快就会被遗忘。”郑敬瑜决心为西滩撰写一部“史记”，以存其历史面目。
郑敬瑜出生在西滩，他的父亲也出生在西滩（他父亲如果活到现在，已经120多岁了）。再往上查，已很难考证，但他听过老人们的传说，说从清朝顺治年间，已经有人开始在滩上种植西瓜了。
郑敬瑜另辟蹊径，从滩上17个姓氏的族谱入手，查到郑姓在明末清初开始在西滩盖房子，随后郝姓和王姓的祖先也在顺治年间逃荒到此落户；到了清朝光绪年间，郑姓家族很多人开始移居于此，很多逃难或犯事的人随后都渡河而来。
这里成了与世隔绝的自由天堂，不用交皇粮，官不究，匪不抢，村民生活安乐。黄河涨水时汹涌而过，西滩安然无恙；黄河枯水时露出更多的滩地，村民大片开荒耕种；良田沃野，滩上的树木更是疯长，大片的树木长到几人合抱粗细。
上世纪40年代，日军侵占中原时，新乡公署还曾在此避难一年，成千的难民也来此避难，做生意的、开荒的，西滩呈现出一时的繁荣。
让郑敬瑜纳闷的是，西滩是怎么形成的？为何能“水涨它也长”，很少被淹没？
直到后来水利部门的一项调查才让他明白西滩形成的原理：小浪底大坝所在的位置为黄河峡谷的出口，受到峡谷束缚的黄河水冲出峡谷后随着河道的骤然放宽，河水流速下降，泥沙开始沉积，这为西滩的形成提供了泥沙。
而西滩的形成和之所以会“水涨它也长”，是水流弯道原理作用而成：从黄河西滩的地理形势上看，其两岸正好是呈向内环状弯曲状态，根据水流弯道原理，水流遇到弯道时，会产生向心力和离心力，其中向心力会把质量较重的物体推向中心，离心力则把水向外流溢；弯道水流越急，向心力和离心力越大。
河之洲
这样，黄河水暴涨时，对西滩内环状的两岸冲击力较大，大量的泥沙被卷向河心，西滩因此形成并越堆越高，而河水随之外溢也很少对它形成影响。
《诗经》中的“在河之洲”
水流的弯道原理形成的西滩，因其美丽富饶，成为人们关注之地。在济源市政协文史委副主任姚景强眼里，西滩就是《诗经》中所描述的“在河之洲”。
早在上个世纪80年代，任职于济源县武装部的姚景强在西滩上训练民兵时，就会不时想起《诗经》开篇“国风”里的第一首诗《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
他经常会想到，这首诗里所写到的“在河之洲”，是否就是美丽的西滩。后来他看到相关的考证，一说“在河之洲”在洛阳的瀍河上，一说在陕西合阳县的洽川镇。
转业到市政协后，他从2006年开始考证“在河之洲”是否就是《诗经》中的西滩。通过翻阅《中国历史地图集》，他发现在周代的地图上，便可以看到在万里黄河的中游，有一片像小岛一样的滩涂，将黄河的主河道一分为二之后再合二为一，这很像西滩的情形。
通过查阅资料，他还发现，在汉代以前，除了黄河之外，所有的水系都不能称为“河”，黄河在古代称“河”，具有唯一性和排他性。比如在《汉书·沟洫志》里，说“中国川原以百数，莫著于四渎，而河为宗”，这里所说的“河”即为黄河。“四渎”指的是长江、黄河、淮河和济河，其中古代称长江为江水，称淮河为淮水，称济河为济水，而称黄河为河或者河水。
在这里，“河”已成为黄河的专称了，即便是《诗经》所产生的周代，周天子脚下的都城镐京（今陕西长安县西北）附近的泾、渭两河，也只能称为泾水和渭水，其他河流就更没有资格称为“河”了。
所以，“在河之洲”的“河”只能是黄河了，称瀍河为“在河之洲”，纯属无稽之谈。那么，同在黄河上的洽川与西滩，谁是“在河之洲”呢？
洽川有大片的芦苇荡，也具备“在河之洲”的美丽景象，更有朱熹在《诗集传》里“关雎”篇的论证，以及《大雅·大明》的注释，有“在洽之阳，在渭之诶”等句，似乎证实了“在河之洲”就在洽阳。
那么西滩呢？
西滩符合在河之洲的那个洲吗？
为了弄清真相，姚景强从地域上进行了比较。
在《诗经》中，共收集了“周南、召南、郑、卫、陈”等15国的国风，这实际上是十五个地方的地方歌谣，涵盖区域东至渤海，西达六盘山，北起滹沱河，南到江汉流域，“包括今陕西、山西、山东、河南、河北、湖北的全部或部分地区”。
《关雎》中描述的“在河之洲”，出自“周南”这一地方，那么洽川和西滩是否都在“周南”所管辖的范围内？
姚景强发现，关于“周南”的具体地理位置，历史上颇有争议，比如有的就说在“江汉汝水一带”，有的说在洛阳到湖北省北部一带。
后者的根据，是在周成王时代的周公、召公分陕而治。这里所说的“陕”，指的是古代的陕州而非陕西，即今三门峡一带，在今三门峡陕州故城遗址有“分陕碑”，今仍存在。
据此而论，《诗经》中的“周南”即周公治理的南方，“召南”即召公治理的南方。那么，“周南”和“召南”又具体指的哪里呢？
姚景强在台湾学者潘富俊所著的《诗经植物图鉴》中看到，“周南”约在当今河南省西部洛阳到湖北北部一带，“召南”约在当今河南省西部及陕西一带。
《史记·周本纪集解》中曾经说到“挚虞曰古之周南，今之洛阳”，可作为“周南”在洛阳一带的佐证。
实际上，在史书记载上，周武王死后，他的儿子成王即位时由于年幼，由周公旦和召公姬氏辅政，周公以为洛阳一带居“天下之中，四方入贡道里均”，决定在这里营建新都。新都建成后，周成王常在此居住，朝会诸侯处理军国大事。周公因此又“迁九鼎于洛邑（今洛阳）”，于是洛邑和关中的镐京成为西周王朝的两座京都。洛邑应该是周公封地周南区域内的一座小城。西周灭亡后，公元前770年才成为东周的真正都城。
既然《关雎》收录在“周南”的民歌中，这说明它是在“周南”这一地区传唱的，那么“在河之洲”也肯定在“周南”，而西滩与洛阳仅一河之隔，离今天的洛阳市也不过几十公里，正在“周南”这一区域内。
至于陕西的洽川镇，在地域上应属于《诗经》中的“召南”地区，跟“周南”并不搭界。
西滩上有
《关雎》中提到的
“荇菜”
为了寻找新的佐证，姚景强对《关雎》中描述的雎鸠鸟和荇菜进行了考察。
关于雎鸠鸟，《诗经》的注解中一般都解释为一种叫“王雎”的水鸟。那么“王雎”究竟是一种什么鸟呢？姚景强在《禽经》中找到了答案：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”在西滩这样的河心岛上，有鱼鹰栖息，应该是再正常不过了。
至于“窈窕淑女”们采集的“荇菜”，西滩并不少见。据《济源中草药名录汇编》记载，荇菜生长的环境为“经常积水的水坑中或不甚流动的河溪，本地均有分布”。西滩有众多积水的河滩及小河汊，正适合荇菜生长。
记者在采访郑敬瑜老人时，他曾说过西滩的“三大怪”，其中的“一怪”就是“妇女光身捞河菜”，这种河菜的模样很像荇菜。
那么，《关雎》中“窈窕淑女”采集荇菜有何用处呢？
姚景强分析，在古代，采收水菜有着严格的等级之分，相传“后妃采荇，诸侯夫人采蘩（即白蒿），大夫妻采蘋藻（蕨类植物）”其作用按照《左传》的解释，是“蘋、蘩、薀藻之类，可荐于鬼神，可馐于王公”，也就是用来祭祀鬼神招待王公的，属于宫廷菜谱上的贵族菜。
按照这种解释，这将是很有意思的一幕景象：由于王室衰微，“勤俭持家”的后妃们不得不放下尊贵的架子，从东都洛阳出发，车辚辚马萧萧地跑到黄河西滩上采摘荇菜，难怪惹得“君子”们“辗转反侧”、“寤寐求之”。
诗经，毕竟是久远的民间诗集，也许“河之洲”非指某一处某一地，滔滔黄河千里奔腾，每一段都有可称为洲的水边沙地，那象征爱情的神鸟关雎任意飞翔，劳动人民在这方圣水之滨劳作的时候，那种发自内心的抒情、对爱情的讴歌都是美好的，后来者在欣赏诗之美同时，何必纠结洲之所在？
