“先言他物以引起所咏之辞也"。兴中有比，说明李冶很会写诗。（尹玉峰）

明月夜留别

作者：李冶（唐）

离人无语月无声，明月有光人有情。

别后相思人似月，云间水上到层城。

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天涯海角宫阙瑶池到处都是你的踪影

——白话诗解李冶《明月夜留别》

作者：尹玉峰（北京）

那夜月光如水，悄然流淌，我们

离别时就像月亮一样，静寂无言

而那柔软的月光所照耀的地方愈加邈远

触动着我们心儿最柔软的地方愈加柔软

别后梦徜徉—— 盈一泓芳华美色

情愫绕面，我的相思梦无休无止

如同月光普照到天涯海角、宫阙瑶池

到处都是你的踪影，怎不让我迷恋你

あの夜の月の光は水のようです。静かに流れています。別れは月のように静かで言葉がない。

その柔らかな月の光、照らすところはもっと遠いです。私たちの心に触れた一番柔らかいところはもっと柔らかいです。

别れた后で梦はぶらぶら歩きます。――満ちる一泓芳华の美しい色。真情が面をめぐって，私の恋慕の夢はとどまることがない。

まるで月の光が天地の果てまであまねく照らしているかのように，宮阙け。瑶池、至るところあなたの姿を探して、あなたに夢中になります。

歌行体：佳人六岁咏蔷薇

尹玉峰

佳人六岁咏蔷薇，家父忧囡不守规。

送往剡中做道士，玉真观里沐清辉。

那知生性慕墙外，书画棋琴韵律飞。

陆羽长卿频羡艳，玄宗恨晚遇娥眉。

风清月朗芳衣袂，丽影翩跹鼓瑟随。

隐隐青山应藉慰，管他归路几轮回。

李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士。

出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。

天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。李冶的《八至》充满辩证法：

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

“至近至远东西 ”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零 ，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远 ，仍不外乎一东一西 ，可见“ 东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”。

“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。

如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情，对全诗结穴的末句都具有兴的意味。兴：“先言他物以引起所咏之辞也"。兴中有比，说明李冶很会写诗。

都市头条编辑委员会主任尹玉峰

丨天涯海角宫阙瑶池到处都是你的踪影丨

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