【中华诗艺】

星  说

作者/亢乃坚

荐评/杨凤婕

      星罗棋布，乃东方文化之成语，寓意星际之局如人类之棋，内含玄机。

      织女星、牵牛星，亦于华夏典故中相传万年。

      北斗七星，乾坤定位，非远古异族所能识也。

      扫把星，已融入中华民俗。四柱五行六十四卦，七巧十方九九归一。其易理之妙，唯伏羲氏觉耳。

      三星当空明，几度千古同。吾辈银河系？吾辈太阳系？星者炫耀，谁知何系？

      启明星于东，天狼星于空；二十八星宿，谁解亢金龙？空间序列现象以及《山海经》记载，唯我华夏知耳。

      哥白尼日心学说，晚于华夏文化脉络；达尔文人类起源，相对而论生衍。龙之传人岂能苟同认知！为星族命名者，乃超乎异类之华人也。故，感应道交于东方文化之正本清源，岂不乐乎？岂容败类媚外崇洋乎？

      宇宙密码之掌控者，起源于华人；大道自然之觉悟者，唯老庄是也。

      离经叛道者，不识天体运行之规律；屈膝卑微者，耗我中华福祉之祖荫。德之亏损，焉能妄议群贤之际遇？道之不为，岂能蝇营苟且冀长生？

      星者耀于天，亦恒亦变，不失规律；星者炫于地，可望可及，随心演绎。取悦于人，觉悟于心，一如祖德先圣之慈，福荫于世而不计几人开悟否，圆融耳。

      三光日月星，可鉴精气神。而人者多于精气行世，且不知神者应酬。无神者，行尸走肉，空耗精气耳，与世法无信仰者同。精气散，则慧命断。而神通者，可役日月耳。

      是故，神者相对于星，不温不火，不冷不热。群者成典故，孤者离是非。依此道而有机相佐于日月，则精气神具足耳。

      宇宙极致乃黑洞，谁解几何？人生极致乃形尽，谁控魔方？四季规律乃天定，谁知无常？五行相应乃生克，谁渡劫缘？即便可达日月同辉之境，亦不可不为吉星高照之鸿运矣。

      星者说于此，须知滴水反映，可应日月，亦可酬星光。为之者不问点滴，因果现前，纤毫不爽。即所谓不因小而不为是也。

      星者恒常，不逊日月。若精气神具足，不离三光之被，则神通广大，日月垂慈。故，受之者，福慧具足，道长德盈于天助；觉之者，知行规律，百事可为于方圆。

          2020.4.22于伏曦斋

 推荐理由//让精气神擦亮自身的光芒

                 文/杨凤婕

       民间谚语“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”。本诗作者根据这句谚语追根溯源，用文言文体形式阐述了古代天文的最早起源与研究成果，揭示我国古文明的最早发源，同时与西方文明的发源与学说进行了比对，在此基础上揭示了“星”与人、“星”与天体之间的内在联系和规律。诗人此等深度的论述仅为铺垫，他的着眼点抑或是诗眼在于“人”，在于对人励志的赋予：所谓人遵循自身具备的小宇宙：精气神，衬托出诗人本身对科学、生命以及自然规律的敬畏与仰视。

       精、气、神三者之间相互滋生、相互助长，他们之间的关系很密切。民间有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，在此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。有人说，成功者自带光芒，我们说每人都是一颗恒星，要像成功者一样用拼搏和信心，主观能动的激发自身的智慧和潜能，产生巨大的力量，从而克难制胜，成就事业和理想，闪耀出属于你的光芒。

       本人观点：诗人阐述的观点站位凌峰，阐述的内容科学严谨；该诗搭建的结构超群，表现的手法精妙。该诗写作难度大，选题视角独特，效果呈现经典。