爱鸟及乌

 赵德贵

东汉许慎所著《说文解字》中对于“鸟”字的释义为：长尾禽的总称，是个象形字。《师旷·禽经》中讲：“羽蟲三百六十，毛協四時，色合五方”，说明鸟类品种丰富、毛色亮丽、在各地均有分布。对于人类而言，鸟儿绝对应是自然界天使般的存在。

在国人的情感世界里，鸟儿是被寄予过厚望的。因为爱情，便有了“关关雎鸠，君子好逑”“琴瑟和鸣”“在天愿作比翼鸟”之类的赞美诗，借助鸟儿来抒发自己的情愫，聊以自况、自娱。相信古时候国人对于鸟儿的态度是颇为友好的，人类与鸟类是相安无事、相互客气、和谐共生的。即便对于乌鸦，文人墨客们也是深深体会到对方生活不易而与之产生共情的，比如“月落乌啼”“枯藤老树昏鸦”之类的咏叹调，通过描述鸟儿的生存环境与精神状态来映衬自己内心的苦闷、凄凉与迷茫，这在美学理论课程里叫做“主体对于客体的审美观照”。古往今来，人们更是大量地以鸟言志，比如“鲲鹏展翅九万里”“鸿鹄之志”“鹰击长空”“不鸣则已，一鸣惊人”等等。更有达到了物我两忘、人鸟合一境界的，比如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“神雕侠侣”等等。

人类对于鸟类的不友好表现，除了捕杀贩卖以外，更主要体现为对鸟儿的训化利用上，在剥夺了鸟儿自由天性的同时，还败坏着鸟儿的名声，比如“不是什么好鸟！”“林子大了，什么鸟都有！”“鹰犬”等等。这里的“鸟”想必是隐喻于人的了，人性的恶偏要推诿于鸟，这样于鸟儿是不人道、不公平的。人类是有训化利用鸟的传统的，比如对猎鹰的训练即是从“熬鹰”开始，人与鹰四目相对，熬夜不睡觉，就这么连续长时间地熬着，如果鹰熬不过人两爪侧滑摔倒则人成功，取得了驯化猎鹰的首场胜利；反之，倘若人没熬过鹰却在鹰的烔烔注视下困倦不支了，则宣告熬鹰失败！人类就无法进行下一步利用鹰来狩猎了。“熬鹰”是人类与鸟儿意志力的较量，但无论成功与失败都是对鸟儿的伤害。训化利用鱼鹰捕鱼则是人类对于鸟类的更大不敬了。渔人为了防止鱼鹰把鱼吃掉在其脖颈处绑上绳扣儿，等其捕到鱼后便立即野蛮粗暴地把鱼从口中夺出，然后再催促鱼鹰下水不断地抓鱼上来。我坚信，诸如猎鹰、鱼鹰等农耕时代的原始野蛮残留把式，在现代文明社会只能作为乡村旅游的卖点与噱头，终究要随时间的推移而消失遁形，相忘于江湖的。还有学舌的鹦鹉，如果由有点儿素质的人家养起来，教说“您好！”“谢谢！”还能称得上是应景之作；但也有被素质不高、趣味低俗人家养着，整天跟着主人学些“大笨蛋！”“滚蛋！”之语，真正是大煞风景的。

大量的乌鸦进城倒是个有趣的现象。大约20年前我在媒体上看到过日本东京都的乌鸦数量由1985年时的7000只增加到了2001年的36500只，5年间增加了5倍。这数据来自于东京都府，应是官方数字。不独有偶的是，近些年沈阳的中心城区乌鸦也在不断聚集、栖息，数量也在不断地增长。乌鸦进城，从深层次考虑，其实“祸首”并不完全在于乌鸦，而在于不断砍伐林木、不断造成大量垃圾的人类。人类正在为自己的行为付出着代价。 

乌鸦在西方是被奉为神鸟的。乌，在词典里的解释是：鸟纲燕雀目鸦科的通称，其嘴大、翼长、脚有力，纯黑者称为“乌”。在乌鸦的身上，拥有很多我们人类所不及的优点和美德，比如吃苦耐劳、积极进取、不贪图安逸、适应恶劣环境、不畏人言毁誉等等。

鸟类是人类的朋友。爱鸟及乌，共居美丽星球，人类的胸怀确应更加宽广些。

作者简介：赵德贵。公务员，偏重于工作领域理论与对策研究，偶有灵感迸发写些散文、随笔。