参天大树必有其根，怀山之水必有其源。

 溯源寻祖，孝道之人对祖上的出身之谜，总怀探究之心、之情。出于这种情感，地球上的华人争做“六祖”之人：不忘祖国、祖根（故乡）、祖宗、祖训、祖宅、祖坟。

《房》是以海门郁姓人家为载体的、具有地方色彩的乡土文学作品，也是一个有选择的书写海门郁氏人的生存、奋斗和发展的系列剧，该剧书写了海门郁氏人的精气神，为郁氏文化做出微小贡献。

一，《房》故事的主要发生地在沙地海门地域，因而必须向读者阐述海门的历史沿革。

二，主人公郁海发为郁姓，故事情节围绕郁氏文化活动展开，因而必须向读者公布郁氏在海门的分布状态。

三，郁海发的祖根渊源于有氏，有子的思想：“孝、礼、和”在《房》集中时有体现。因而必须向读者交代有若其人其言、后裔的迁徏及其姓氏的嬗变。

故此，笔者不惜笔墨，在本集开篇加了“有若后裔的姓氏嬗变”一节，以利读者阅读。

据2014年第六次国家人口统计，郁姓全国人口约46.6万，占全国人口的0.031%，数量排名居第243位。

虽然现时郁姓是罕见姓氏，但在历史上出过不少名人志士，为推动中华历史进程，弘扬中华文明做出较大贡献。

虽然现时郁姓人口不多，却在全国各省和全球多国均有分布。

郁姓是多民族、多源头、多地区的少数姓氏，据历史资料记载，其来源有十二种之多，其中之一“有”氏说。

一，有若其人其言。有若，字子有，孔子七十二子弟之一，因为他长相很像孔子又喜欢钻研上古的制度礼仪，后世尊称有若为有子。有子曰：

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

平和，和平，和睦，和谐，修身、齐家、治国、平天下，都离不开一个“和”字。孔子《中庸》将“致中和”提到至高无上的位置，使“和”字成为代表中国文化的一个关键词。

二，“天下‘少有’哩。”山东有姓为有若冉求后裔。山东平阴有氏家谱明万历年间纂修，清乾隆年间重修，民国年间再修。

有氏谱书记载，有氏源于上古复姓有巢氏，属于以居邑名称为氏。有巢氏的后裔子孙，简改为单姓有氏,有子为得姓始祖。

据光绪十七年《肥城县志》载：“有子故里在县西北八十里东故社有家庄，后裔聚族而居。”

有若第七十七代孙有令民说：“姓有的原先居住在现今的邹县，有子成为孔子的弟子之后，全家迁居曲阜。为避荒乱，第十四世的有家迁居到今济南平阴。”

有若第七十五代孙有祥玉说：“有子属于‘四贤十二哲’中‘十二哲’之一。孔子的学生中唯有有若和孔子、孟子齐名。”还说：“我们繁衍太慢了，两千多年了，才七十九代，全国才三千多人，天下‘少有’哩。”

三，有若后裔的姓氏嬗变

民间传说公元十世纪前后，元朝建立之际至宋末金兵作乱，有若后裔中有一对弟兄，其哥西徏到山西太原；而弟弟南迁到杭州的郁郎地改姓郁。以后又有分支迁到句容、崇明。《鲁国郡郁氏谱》记载：有氏后裔49世郁麟，宋建炎二年十月金人犯鲁国邑，举家迁句容之绛岩山。61世郁君盛和郁君玉，为避张士诚作乱，元至正十七年从句容迁崇明西沙。部份“郁”姓由“有”氏嬗变而来，民间传说和史料记载不谋而合。

崇明岛是长江入海处的大岛，古时传说，清朝乾隆皇帝六下江南，一次在常熟虞山顶上隔江遥望崇明岛，脱口高呼：“常熟崇明，崇明常熟也。”皇帝的金口玉言，使崇明岛成为风调雨顺的风光宝岛。此岛早有人居，地肥物茂。

《上海通志》记载：乾隆四年（1739年），贡生郁瑚上书朝廷，称其本孔门高足有子后裔，获准改姓，并于蟠龙镇建有子祠，今地名有家桥。可反证崇明郁姓来自有氏。

四，海门郁姓的分布。海门是长江之门，素有“江海门户”之称。她东濒黄海，毗邻启东市，南倚长江及崇明岛，西靠南通市北接通州区。讲述海门郁氏来源应从海门的历史沿革开始。

历史资料证实，公元前长江大量泥沙遇崇明岛而沉积江口，形成星罗棋布的沙洲。大约经过800个春秋，至唐末出现东洲、布洲及成群小沙洲，沙洲渐次连片。至五代后周显德五年（公元958年）建县，县治设於东洲镇名海门县。

由于长江主泓道北移，至明朝境內大片土地坍没至呂四、余东、四甲、袁灶港一线，县治迁于徐澗（今通州市兴仁镇）并废县并入通州建靜海乡。袁灶港古名“老坝”，意指大堤之上的港口。

明末清初（公元1600年以后），长江主泓道再次南倾，长江北岸开始涨积，沉积40多个新泥沙洲，绵亘百余里。乾隆33年（公元1768年）建江苏海门直隶厅，设县治于茅家镇。

因涨沙而形成的海门、启东加上通州一部分被称为沙地，祟明的郁姓也加入垦荒大潮，迁到沙地后成为海门的大姓。

1、其中一支崇明有氏后裔61世郁君玉的后人，落居到现今的海门镇占仁村12组。该村95岁高龄的郁重德先生著文说，自己老祖宗不姓郁而姓“有”，曾有一部家谱为证，它存放在海门德胜乡李彬村，文革中毁于一旦。占仁村的郁家故宅共有六房散居在海门各地：大房德胜乡---三星林西村；二房占仁村---万年乡；三房长兴镇----悦来三阳镇、天补广丰、启东；四房占仁村12组；五房德胜乡--树勋镇、余西镇--三星永富村、国强乡定兴桥；六房德胜乡--瑞祥乡、凤凰桥。此支后人六个支脉，在顺序上可能有误，各地分支属哪房更是不清。

2、除占仁村之外，海门还发现有氏家族。海门天补广丰村的抗日烈士郁仁治将军的孙子郁磊军说：“郁仁治的父辈仨兄弟姓有，名为有文才、有文汉、有文灶。

3、海门的郁氏也有从苏州、湖州、句容等地迁入。如状元《诚恪》赠匾传人郁祖槃，他的祖先在浙江吴兴县郁家港。在郁家港的故地里，建有浣花草堂，虽年代久远，却堂祀额存。清同治年间，清军在江南与太平天国交战，战火蔓延，生灵涂炭，百姓四处逃难。同治五年（1866年）郁祖槃祖上迁移北上，其曾祖郁梓卿在川港西南凉棚镇盖起了郁家宅，名“正心堂”。

4、海门余东地区土地堂镇、树勋乡郁姓，是从祟明、启东迁入，或是从西北安徽等地逃荒而来，有一支是洪武赶散时期从苏州东山避难至土地堂。乾隆三十年由郁家先祖郁成立出资兴建土地堂庙，故名郁家土地堂。在抗日战争、解放战争中，郁家土地堂郁姓中烈士不下10位。当今革命后代的代表人物乡党委书记、海门慈善会主任郁兰春；海门市局级干部郁国强、郁淼；副镇长郁兰英。

5、散居在海门的郁君玉的后人很多，如三厂厂西村郁龙是北京的一位高级干部，万年乡郁斌为海门政协副主席，三星林西村郁飞为智利侨商、江苏省政协委员。还有三星老镇西村郁家，袁灶港东南一里郁家，天补镇八字桥郁家，茅家镇郁家等。

6、海门一支郁氏大族

崇明西沙61世郁君玉——

61世郁君盛——72世郁国瑞——73世郁德林和郁德行

73世郁德行迁居海门余东镇凤凰桥——76世郁朝纲

73世郁德林迁居海门连元镇北三里——76世郁广福

76世郁广福——77世郁鼎昌和郁鼎盛迁居三星镇永富村。

一、2004年清明节，童年时跟随新四军老兵的父亲郁九周，外出读书谋业的高级工程师郁海发，从北京回到木行桥郁家村，给祖父郁再林的坟上除草添土，磕头跪拜，焚烧冥币。

当晚。郁海发正在吃夜饭，堂弟郁海新推门而进，手里拿着三四片纸。

郁海新：“海发哥，你给我看看呀。这是参照大杨村陈氏家谱搞的。”

郁海发接过纸瞄了一眼首页，题目是《海门木行桥郁氏家谱》，下面是郁家东宅老三房族人的脉系图，郁海发当即放下碗筷对惠姑说：“姆妈，我不吃了，收起来吧。”

郁海发仔细看完脉系图后说：“海新，写得不全呀。木行桥郁氏始祖传下八房呢，全写上不应叫家谱，应该称作族谱或者叫宗谱；就是郁家东宅老三房的名单也漏了不少。”又说：“我们家族到此地有两百多年了吧？它虽非名门望族，但长足发展是不容置疑的。”郁海发意犹未尽，继续说：“在历史长河中，两百年仅为一瞬，但对木行桥郁家村而言却是源远流长。它跨越了清朝六代皇权统治、民国战乱、十年土地革命、八年抗战、三年解放战争及至现代中华人民共和国三十年社会复兴历史时段，改革开放走向繁荣昌盛辰光也有二十多年啦。它必是一座丰富的历史文化矿藏，应该有人去挖掘的。”

郁海新轻声地问：“你去编,你牵头去挖掘。奈能？”

郁海发：“恐怕难以胜任呀，我在北京住，又有糖尿病。还是你去弄吧。”

郁海新：“海发哥，你不是不知道呀，我肚里那点墨水不够用的。”又说：“你是我们家族里第一位大学生，若要做成此事，非你莫属。”

“好吧。试试看。”郁海发点了点头。

二、九年之后

2013年阴历十月初六，木行桥郁家村郁氏宗谱公示仪式在郁家东宅举行。老八房家族代表、社会贤达、海门一报两台记者共40位出席了仪式。

郁家东宅位于郁家村最东头。为了迎接公示仪式的举行，几户人家修建了长300米宽2.5米的水泥路，汽车可直接驶入郁海发祖宅的场心里。在中厅六个移动式报架上，用彩色磁球贴了150页的郁氏宗谱文稿。9点后，与会者从东首“公示告白”开始，然后绕圈浏览，最后看完“公示结语”进入西房会议室。

上午10点，主持人郁海达宣布：鸣炮！郁海新迅即上前点燃。八支爆杖连发升天，象征郁氏老八房脉系兴旺发达！万支小鞭遍地开花，阖族同庆郁氏宗谱顺利诞生！

代表们的发言均是溢美之词，不料会议结束前，七十岁的郁九龙说：“这个家谱蛮好，但是美中不足呵，没有讲清始祖郁士福上辈的情况。抗战胜利前，父亲一辈的老人清明去土地桥上坟的。建议你们去土地桥了解一下。”

郁海达说：“九龙伯的建议有道理。把了解的情况补充在书中，能赶上明年春天正式印刷就行。”

郁海新：“我知道那个土地桥郁家宅的。那里有个郁九祥，是我在海门印刷厂同事的父亲。我去过一次的。”

郁海发当即拍板：“在我回京前抽空跑一趟土地桥，”倏忽之间,郁海发想起了幼时的一段往事。

三、1949年初夏，木行桥郁家村建立新政权不久，八、九岁的郁海发听祖父郁再林说，木行桥郁家的祖先来自东边土地桥，那里的祖坟出过一个鲫鱼穴，后来不知为何鲫鱼穴破了。郁再林以揶揄的口气说：“要不然，郁家的后代当出大人物，像南面常乐镇张謇张状元一样，会出一个郁状元啦。”

想到这里，郁海发脱口而出：“顺便去查查那个鲫鱼穴的传说。”

郁海发的话音一落，室内众人不知其所云，一片错愕。

四、三天后的下午。郁海发、郁九成、郁海新、郁海达雇了一辆面包车前往土地桥古宅探访。当年，老首里长辈们推着独轮车，车上坐着妇女或孩子们，走过弯弯曲曲泥土路去土地桥上坟，五更里动身，日头爬上树梢头，才能赶到郁家古宅。时今村村是柏油马路，大河上是水泥桥，郁海发的汽车一个多钟点就到达土地桥头啦。

土地桥向东马路两旁都是农村式的别墅，几乎家家门前停着汽车，可证海门农户的富有。郁海发汽车向东开过十垗地皮，停在路北一座两层楼前，走进郁九祥的家。

郁九祥是一位八十五岁的老人，字辈当与木行桥郁氏第六代的“九”字同辈。忙里忙外接待的是他们的大儿媳施亚玲。

知道了郁海发的来意后，郁九祥讲了本支郁氏的来历：

“大概二百五十年前，我们老祖宗兄弟俩从崇明西沙迁至海门。弟弟在东边二十里的凤凰桥定居，哥哥迁至本乡土地桥落户。没有家谱，仅传下两位名字：郁永富是大财主，郁江朝做过小官。土地桥郁家始祖传下三房，我们这支是大房，小房的人因土地桥发大水去了你们木行桥啦。”

郁九祥的回忆使郁海发有点失落感，随即向郁九祥求证鲫鱼穴传说的真伪。

郁九祥说：“确有其事。不过不是鲫鱼穴，而是鲤鱼穴。不是在此地，而是在凤凰桥。”又补充道：“后来我们这支的老祖宗，偷着将鲤鱼骨殖甏搬到这里下葬，风水破了。”

郁海发问：“真有这事？”

郁九祥：“真的，就安葬在宅沟后面的老坟地里，我小时每年去上坟的。”

在施亚玲的带领下，郁海发一行人走进郁家古宅大场心。郁九成是旧地重游，他回忆，七十多年前随大人来这里上坟时，宅上有正埭屋朝南五间瓦房，东、西偏房是草房。现今已不存在。只看到大宅地上种满庄稼，东头两间破旧的瓦房。后宅沟也不是清水池塘，西宅沟长满杂草。宅外马路旁却是郁九祥父子的新楼高耸，两者相比，立见岁月的沧桑。

郁海发站在后宅沟沿远眺北方。施亚玲指着一里开外的一片松树林说：“那里就是先祖们的葬地所在。”

只有松林，不见坟头。清明时节，已有几十年无人去祭祀了。

斯人已逝，物是人非，但历史的记忆永不消失！

一、乾隆四年（1739年），贡生郁瑚上书朝廷，称其本孔门高足有子后裔，获准改姓，并在蟠龙镇有家桥建有子祠。本节故事的时代约在此事的前后。

崇明西沙郁氏61世郁君盛之下73世郁德林和郁德行兄弟，安葬其父72世郁国瑞几年之后，哥俩双双迁至海门地界凤凰桥和土地桥。虽然两地相差二十里，两家关系相当热络，逢年过节互访，人情行里亦有来往。但是两家家境却有巨大的落差，凤凰桥的弟弟富一点，土地桥的哥哥穷一点。

二、新年初八，凤凰桥走来一位算命先生，郁德行请他到家算算今生的财运。算命先生知道郁德行是外来户，出了一个点子：“若要发大财，必须要有根，根基在哪里呢？你应该将崇明的祖坟迁来呀。”郁德行对此深信不疑，琢磨将其父郁国瑞的坟墓迁过来。

元宵节一早，郁德行携子郁永富赶往土地桥去见长兄郁德林。

郁徳林大惊，劈头问：“弟弟年初二刚来过，何以今日一大早赶过来，有何大事？”郁德行：“进屋谈，进屋谈。”

进屋坐定之后,郁德行先开口：“阿哥，我与永富思量，将他公公的坟从有家桥迁过来。”

郁徳林表示同意：“好啊。”

郁德行：“那我清明节去办啦，搬到凤凰桥。所有费用不用阿哥出。”

郁徳林立马沉下脸，低头不语。

郁德林之子郁永行知道他父亲的心思，对郁德行说：“叔叔，我看最好搬到土地桥，用费全由我们当。因为我是国瑞公公的长孙。”

郁德行反驳：“我们凤凰桥的地势比这里高，风水要好。土地桥的五谷河常发大水，”停了一会儿又说：“再说，此事呒得大小之分，只有钱多钱少之差，要花很多白花花的银子呐。”意思是郁德林比自己穷。

郁徳林一听，跳起来对弟弟大吼：“你！勿要看穷人勿起，我砸锅卖铁也要将老父搬到土地桥！”

话不投机半句多，郁德行拉着儿子往外边走边说：“我俚走，不搬了呀。”

三、在回家路上郁永富问父亲：“爹爹，真不想搬啦？”郁德行回答：“骗骗他们呀，回家再商量。”

旧时，人死后安葬的方法有三种情况。第一，用棺材安葬，富人家用厚棺材板，中等人家用薄棺材板，也有穷人家用芦苇蓆子卷埋。棺材安葬又分埋入地下的土葬；棺材放在地上小瓦屋的坑葬。第二，死人坐在大缸里埋入地下的“寿缸葬”。第三，使用“骨殖甏”，在棺材埋入土中几年后，人的皮肤肌肉已烂，只剩下骨头，这时才开棺把骨头按顺序装入泥甏中，俗称接骨头。

清明前两天，郁德行郁永富父子去了崇明。请阴阳先生在郁国瑞夫妇两个瓦坑前许愿后，父子俩焚烧纸币，磕头跪拜。然后两个帮手将瓦坑拆掉，开棺取出郁国瑞夫妇的遗骨，分别装于两个泥甏中。

翌日午时。在郁宅东两里的土坡上，两个骨殖甏埋入大坑中，上面做了一个坟头，然后郁永富赶往土地桥，向郁德林告知此事，望叔叔第二天去新祖坟上坟并备酒席相待。

四、清明当天。郁徳行全家昂首西盼，始终未见郁德林的身影，辰光很迟了，郁德行对郁永富说：“不用等了，他们不会来的。”于是独家去上了坟。

时近中午，郁德林、郁永行提了香烛、元宝赶到了凤凰桥，向路人打听新祖坟的地方，从南埭上转弯直接去了坟头。

郁德行全家正在吃酒，路人来告之郁德林去了新坟地，郁永富放下筷子赶向坟地，半路上迎接上完坟的郁德林父子。当走到郁德行的宅角头时，郁永富拉他俩进去喝酒。

郁永行对他父亲说：“你往西先走一步。”随后进入郁德行的厨房屋里，掀翻方桌上的酒菜，扬长而去。屋子的人一个都不敢吭声。

五、郁德林回去以后不吃不喝，卧床不起。他对郁永行说：“我去地下向你公公请罪。你一定要出这口气，将他的坟搬过来。”一个月后，抑郁而亡。

郁永行没有去给郁徳行报丧。

在往后的年代里，郁永行每年清明提前几天去凤凰桥上坟。

一、乾隆33年（公元1768年）建江苏海门直隶厅，设县治于茅家镇。本节故事发生的时代在此前后，郁德行已是花甲之年，郁永富不惑之年。

迁坟的第二年春天，郁德行将原有的三间草房翻建成五间向南瓦房，中间是公堂屋俗称前头屋，东边两间老俩口住。年末，在西边两间里替独子郁永富娶了新娘子。

二、郁永富进过私塾，念过四书五经，考过院试而未中秀才。但他做事精明能干，视事深远，善于决策规划，勤劳苦作。旧时人生的三件大事：置田地、盖房郁永富也是这个路数，凭他个人能耐，没有几年置地一万步（40亩）；在郁永富三个儿子成家之时，他又盖了两幢东西偏房；并将后宅沟扩成四厅宅沟，南边筑坝筋作为进出通道。郁家宅是凤凰桥的典型农宅，郁永富一如其名成为富甲一方的绅士。

三、凤凰桥郁家宅缘何兴旺发达，乡人们说郁永富的名字爷娘起得好，也有这样的议论：

之1.郁家宅东垗里橫路南费宅，西垗里横路南樊宅，使郁家宅落北夹中，形似盛粮的簸箕，风水学称其为“畚箕宅”，寓意财富像流水似地流进斗内。

之2.郁家宅正南方向的河南，唐家窑的火门南开，向北添柴烧火制砖，正对着郁家宅的前头屋。砖窑的火越烧越旺，郁家宅的财产逾加富有。

之3.在盖房时，郁德行请泥水匠在屋脊内藏着不知其数的小泥人，神像多变，栩栩如生。泥水匠遵照鲁班先师的规定，用“抓阄”的办法，将这些小泥人安放进去。据说它能使家族人丁兴旺。

      作者简介:郁志发，男，1940年生于江苏海门，居北京。共产党员，高级工程师。海门市、南通市作协会员，海门郁氏文化研究院创建者。