【中华诗艺】
假 说
——与“大忽悠”商榷
作者/亢乃坚
假者，乃倒因为果之虚妄也；假者，乃思维错乱之偏执也。
然于自然，狐假虎威者、叶公好龙者不在其列。狐狸以智逃生于虎口，叶公以诚感召于龙颜。因缘际会者，常于非常而不可惯用。惯用者，悖道。
惯习于常，攀缘于执，则误以为真。常以假境而口若悬河于市井者，恰如叫卖狗皮膏药，鼓噪一方。
假者，擅于克隆之方术，且不知术者乃小技耳，岂能与智者同？小聪明、大忽悠而已。
假者，不净、不静、不敬，混淆视听于一隅向八方埋怨，犹如毒瘤之扩散。毁人生命、断人慧命、霍乱使命，损人利己，啃啮无明。
假者，临摹前人之形态，东施效颦，卖弄风骚，矫情造作。然，看着别人的脚岂能走出自己的路，喝着别人的酒岂能品出真如性情。
假者，指天地以证鄙怀，假仙神而愚大众。自诩菩萨转世、玉皇护驾、当朝幕僚，实则狭隘于鼠洞、游荡于街坊。偶得善缘，亦如山东快书之“小段儿”：俺这小段儿它就这么长……给观众以悬疑，并不失时机托着铜锣乞银，待曲终人散，善缘尽灭。
假者亦如婊子立牌坊，明码标价，又攀缘装纯，自称小凤仙遇到蔡将军，亵渎知音。
说假于此，从现象而言假之本质，实则“大忽悠”欺诓无明而已。假者，终于历史长河苟延其命。
是故，从因到果之缘起，即主观与客观之和合，亦如冬藏春种夏长秋收之循环，每一节点都不容擅自行偏。遵循客体又要主观能动，方达圆融之境。倘以假妄疑，则损德毁道，终将嫉望于他人之成就而以“他人之作不过如此”云云，贻笑大方。
综其上，假者无骨，在疑惑中企及皇恩浩荡；假者无耻，驴还没上磨就想吃豆腐。假者无知，以“听说”佐证主观逻辑；假者无聊，以“临摹”强奸艺术境界。
忠告：会敲木鱼的人，不一定是和尚；会读经典的人，不一定是行者。会拿筷子的人，不一定会吃饭；会学鸟叫的人，不一定会唱歌。
2020.7.7凌晨于伏曦斋
