弓力千钧东风劲 长空万里北斗明

——为《德里张氏家乘》杀青而作

段文明

欣闻《德里张氏家乘》杀青，不胜感奋！满腹激情，一吐为快......

职责所在，应该说话

我是“洛宁县姓氏文化研究会”特邀的顾问，《德里张氏家乘》的成功修辑编纂，不仅是张氏宗族的大事、幸事，不仅是功在当下益于千秋的功德之举，也是对张氏宗族历史图籍资料的文化表达，更是洛宁姓氏文化研究的又一触目成果。对此说话，职责使然。如若熟视无睹或漠然置之，岂不有悖吾之品位守候？

我谷圭段氏与德里张氏有着骄人的历史姻缘，为此发声情理之中

400多年前，我谷圭段氏东南门第六辈处士段班，生一女段春秋，适德里村张论，段张两家遂结秦晋之好。

张论，字建白，号葆一，赠中丞兑泉公讳士益之长子，生于明隆庆五年（1571年）四月初四，张论明万历庚子（1600年）科举人，万历庚戌（1610年）科进士（第三甲第159名进士）。万历癸丑（1613年）服阙，初授行人司行人皇华使节；万历戊午（161８年）授陕西道监察御史；天启辛酉（1621年）八月，奉旨巡按四川；天启甲子（1624年）擢大理寺左丞；天启丙寅（1626年）擢通政司右通政；崇祯二年（1628年）升都察院右副都御史，巡抚四川，以叙平叛功，荫袭锦衣卫指挥使世袭。著有《前后言兵事疏》270余篇和《暑凉谷集》。

崇祯七年（1634年）李自成进攻永宁，中丞张论捐金八百，“婴城杀数十戎首，不暇食，昼夜瘁成疾殁。”，张论卒于六月初八，寿六十四岁。明诰封资治尹，通议大夫。夫殁，淑人段春秋悲痛欲绝，亦不食欲从地下……

张论、段春秋生一子鼎延，中进士仕至兵部侍郎，生长孙琯仕至淮安府知府，次孙璿中进士入翰林院仕至江南庐风道。

据张鼎延儿女亲家明书画家王铎的《明封淑人四川督抚葆一张公元配张母段氏合葬墓志铭》说，“按淑人永宁处士段公班女也，母冯氏，世居谷圭里，”，处士段班之女段春秋嫁给张论后，贤淑能干，知礼仪，家事无闲，侍夫周到；并不顾他人讥讽用自己私房钱给夫五弟娶亲成家；夫第一次巡蜀时，她在家操持家务不失其柄，被封为淑人；夫二次巡抚四川，她从之，夫能专心平叛，淑人之政也。

段春秋生于隆庆3年（1569年）5月23日子时，卒于崇祯13年（1640年）12月初7寅时，享年72岁。其死后20日，闯王李自成攻克永宁城。其死后启中丞公墓，合葬于北里村茔。

400多年前段、张两姓的这段姻缘佳话，在历史的风尘中演绎得风生水起、折射得斑斓多彩，随时间的流逝更值得两姓后人崇敬、骄傲、珍重和缅怀。因之，《德里张氏家乘》的重修付梓，我岂能缄默不语？

研究姓氏文化意义深远、关注谱牒家乘趣味无限

在中华民族波涛汹涌的文化大河中，作为姓氏研究的抓手和载体——家谱文化，则是氤氲着平民芳香的一股清流。

家谱，亦称族谱、宗谱、谱书、家牒，是记载一个父系血缘、婚系家族世系的、是以人物、事迹、家族精神文化为中心内容的原始记录和史料文献。家谱，这一记录同宗共祖血缘集团的载体，是具有独特功能的、珍贵的人文资料，是一个姓氏族群与时间并存的生命史。她记录了世系族群的概况、氏族渊源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍、家风家训、族规箴言等与其相关的政治、经济、文化……

家谱的最初要旨和核心，在于隐恶扬善、蒙蔽真相以抬高家族的地位和声望，正因为她书写的是族群的正面历史，优秀教科书的功能也就显而易见了——她了源知本、明远近亲疏、范规中矩、维护团结、凝聚家族，可传承文化、启迪思想、借鉴得失、兴祖旺宗……正因为家谱迎合了中华民族寻根问祖的文化认同和情感涌动，她就闪耀出“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这一本源的哲学光芒。

再者，家谱都具有强宗固族的精神作用，这种敦宗睦族、凝聚血亲的优秀功能，对于用积极进取的人生价值和社会价值来构建家庭环境、家庭氛围，有着不可或缺的、无可替代的意义——那笃忠敬言、急公守法、遵纲守常、忠孝国家、孝敬父母、雍和兄弟、友睦族邻、慎结婚姻、耕读传家、崇尚勤俭、哀矜孤寡、禁戒非为等家规家训，对家族成员的行为举止无疑有着规范和指导的积极作用，这也是足资我们当下借鉴的有益成分。家庭乃社会的细胞，小家安则国家安、小家强则国家强啊！

纵观中华民族历史的宗谱，我们会发现，那些人才相继名流辈出的名门望族的兴起、华彩和传承，那向上、向善的各具特色的族谱文化功莫大焉——不管是中国第一家孔子家族还是两代三人写《汉书》的班固家族，不管是书圣之家王羲之家族还是被毛主席赞誉过的出过59个宰相的河东裴氏家族，不管是家训万年传的颜真卿家族还是进士世家翁承赞家族，不管是把经世致用为家训的唐代杜佑家族还是文坛佳话誉千古的宋代苏氏家族，不管是悬壶济世的李时珍家族还是商界豪门山西王氏家族，不管是耕读世家牟氏家族还是“清代中兴”作砥柱的曾氏家族，不管是晚清的李鸿章家族还是状元实业家张謇家族，不管是见证了中国沧桑巨变的宋氏家族还是“莫问收获，但问耕耘”的梁启超家族……他们都有着经世励志、积极进取、砥砺心智、坚韧追索的家谱文化，他们的姓氏族群在自己独特家谱文化的浸润下，才茁壮成长、峥嵘自强、英贤叠出、族史辉煌。像一代伟人、千古一帝毛泽东那“环球同此凉热”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的红色向往和经天纬地的气概及胸襟，乃是家族文化的峰巅，令后来者永远去仰望、去崇敬、去膜拜、去追索！

另外，家谱作为一个家族的总记录，作为一个族群的发展史，不但能满足海内外炎黄子孙“树高千丈叶落归根”的寻根谒祖的心理需求，也是海外华人与祖国亲人紧密相连的媒介和纽带。

同时，家谱是蕴藏丰富的资料宝库，是中华民族优秀文化的重要组成部分，因之，她成为了从事社会、历史、考古、经济、民俗、人口、民族、文学、政治、宗教、法学、姓氏等各类学科研究的弥足珍贵的资料和依据。

追溯历史，家谱作为记录姓氏家族血缘关系的图籍，几乎与我们的文字历史一样漫长，家乘谱牒源流万代——研究发现，三千多年前殷商武丁时期的“甲骨家谱《儿氏家谱》（这里的儿，就是后来的‘倪’姓）”就是我国最早用文字记载的家谱；先秦时，社会上就流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论.志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作；魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱已成世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是家谱文化迅速发展；隋唐五代后，修谱之风更是从官方流行于民间遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的盛况，到了宋代此风更盛，现在的家谱与宋代的家谱就是一脉相承的。梁启超在《中国史界革命案》中竟然说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”，由此可见，家谱这一中国特有的文化遗产，在中华民族的精神道统中是何等的重要和非凡。

浩浩张姓、黄帝嫡胤、起源久远、族大支繁、英贤辈出、族史宏煌，为其说话、至上荣光

姓氏是血统关系的标志，是人身的代名词，也是家族的徽记。姓起源于原始社会“知其母，不知其父”的母系氏族时期，是代表有共同血缘关系的氏族称号。而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生出的分支，是古代贵族标志和宗族系统的称号。原始的奴隶社会，人立姓以别族群、以别禽兽，而氏则用来区别贵贱的。姓重血统，氏重地域。中华一统后，姓与氏便开始合二为一，混合使用了。

此刻，那就让我们穿越历史的时空，于中华姓氏诞生的源泉中，去倾听那澎湃于张氏血脉深处的滚滚涛声吧——姓氏起源虽然千奇百怪，但综合起来无外于四种：因生賜姓氏、因德賜姓氏、因地赐姓氏、因职賜姓氏。张姓与我们段姓一样，都属于因职赐姓。五千年前的黄帝子玄嚣靑阳氏第五子挥，从弧星组合上得到启发，发明了弓箭。于是，黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，乃賜姓张。

五千年来，张氏系统瓜瓞绵延、繁荣昌盛，当下人口近亿，几占中华民族人口的十分之一，已成王、李二姓之后，排行第三位的泱泱大姓。

张姓非但人多，且远播五洋、遍及全球：且不说东南亚地区的朝鲜、马来西亚、新加坡、越南、泰国、菲律宾、印度尼西亚、文莱的张姓众多，连澳洲、欧洲、非洲、北美洲张氏宗族也星罗棋布，熠熠生辉。

几千年张氏文化的砥砺中，张姓人才，层出不穷：为将为帅、入阁拜相、科技大家、艺文翘首、诸家百业、星辰辉映——像竭诚谋国的匡世帝师张仪、张良、张九龄、张居正、张廷玉、张之洞；像千古流芳的济世宗师张衡、张仲景、张陵、张三丰、张元素、张謇；像累世簪缨侯相府的张苍、张骞、张安世、张华、张文瓘、张说、张柬之、张仁愿、张浚、张鹏翮；像辅世文武栋梁臣张释之、张汤、张奂、张绣、张飞、张辽、张郃、张宾、张彝、张须陀、张守珪、张孝崇、张巡、张议潮、张美、张俊、张宪、张世杰、张珏、张中彦、张弘范、张煌言、张伯行、张论、张鼎延；像称帝晚的乱世英豪“天公将军”张角、割据汉中的“师君”张鲁、吴王张士诚、大西王张献忠、大汉明王张乐行；像誉贯古今的盛世名儒张禹、张芝、张揖、张翰、张僧繇、张子信、张遂、张继、张祜、张籍、张若虚、张旭、张萱、张载、张择端、张耒、张元傒、张栻、张炎、张养浩、张可久、张路、张照、张澍等等等等，近代、现代的张姓名人更是不胜枚举，国共两党中的张姓高级将领就俯仰可见……张姓人才济济，如若灿烂群星，不但荣耀着张姓宗族，而且给中国的社会发展做出过阶段性的影响和贡献，值得崇敬和缅怀。

浩浩张姓虽然群星闪烁，但，除传说中的玉皇大帝姓张外，却没有出过皇帝。遗憾之余，还得庆幸：正因为张姓没有出过帝王，在朝代更替的惨烈厮杀中，张姓宗族也就避免了被杀戮、被灭族的灭顶之患，这也是张姓得以繁衍壮大成为第三大姓的缘由之一。

另外，张姓的家乘谱牒，也源远流长——可以考知的有：唐朝张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》1卷；宋元明清时各地张姓不断修谱，以至于在全国范围内统一修续家谱，明代嘉靖年间，张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到21卷，并附有《文献》，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅；民国时期乃至建国之后，张氏修续家谱之风仍方兴未艾，卷帙丰富，成就卓著。

洛宁德里张氏亦属中原名门望族——其长祖仲文元末避乱从陕西同州雁羗迁徙洛宁，迄今已六百多年，衍传25世，人越3万之众；迁徙定居于洛宁县域几十个村镇外，且散布于洛阳、渑池、义马、宜阳、栾川、内乡等豫西多地，甚而远徙于西安、咸阳、山西、湖北等外省市，辐射之广，叹为观止。

德里张氏家风敦厚、范规灵睿、家教有方、名人众多，明末清初的张论、张鼎延父子已使德里张氏的人才天幕绚烂夺目，以后的侠义绿林、仕宦名儒、乡耆贤达、革命志士更使德里张氏斑斓华彩、引以为傲。

此次，《德里张氏家乘》的成功编修，是张氏家族文化的又一次彰显和光大，意义深远。且《德里张氏家乘》内容繁厚、极具特色——不但有家谱序言、家族概况、世系考源、地名由来、历史沿革、著名事件、文化古迹，也有家规家范、家风家箴、人物著作、坊间文化、名人轶事，甚至还有对历代张氏家谱、家庙、祖茔、碑刻、牌坊、匾额等历史图籍的汇集和文化诠释……其包容之广、内涵之丰、慎密之致，堪称家族之典、牒谱之范！

《德里张氏家乘》的闪亮问世，使德里张氏有了一枚灿烂的家族徽记，以此可详生没、纪葬处、定尊卑、明支派、别亲疏、懂族规、了家风、承家范、励家愿、瞻前程、成大器。

续谱修牒，乃是细致繁琐、严肃认真、劳心耗智的艰巨工作，在此，向参与、关心、关注《德里张氏家乘》编纂的所有人员表示祝贺和致敬！

尤其应该褒奖的是“洛宁姓氏文化研究会”的会长、德里张氏21世孙张泽武先生，其钟情姓氏文化研究，痴心张氏家谱修纂，自1984年迄今36年来，访镇逾县考察张氏支派脉络，未曾一日懈怠；走村串户收集张氏文献资料，朝夕奔波，未曾一日安寝；他主持编纂《德里张氏家乘》的全面工作，奔走呼号、鼓动撺掇、朝夕提斯、萦萦于怀、把握宏观、慎密细部、呕心沥血、苦心孤诣、如愿以偿、终成正果。张泽武先生苦以为乐、行以为荣、嘉言懿德、忠贞可旌、学问可称、文章可赞啊！其无愧于德里张氏后裔之典范，无愧于“洛宁县姓氏文化研究会”之会长，可谓恰当其才、名至实归！

最后，祝愿洛宁姓氏文化研究步步华彩、成果丰硕！

祝愿天下张氏蓬勃兴旺、源流万代！

祝愿德里张氏宗群瓜瓞绵延、枝繁叶盛！

张氏是以职赐的姓，是以弓箭、北斗星密切关联而昭示天下的姓氏。最后，就让我以诠释张姓图腾的两句话来作结吧——

弓力千钧东风劲，

长空万里北斗明！

2020年11月7日9点23分拟就于洛宁县城翔梧路宅

作者简介：段文明，洛宁县涧口乡上陶峪人，曾当过民办教师、村支书、乡长、乡党委书记、县计生委主任、卫生局长、教育局长。1980年开始发表作品，作品散见于《鹿鸣》、《洛神》、《长篇小说》、《安徽文学》、《牡丹》等文学刊物，出版有随笔杂文《岁月如歌》（上下册）、中短篇小说集《残缺》，中篇小说集《不仅仅为爱》。作品曾多次获奖。