漫谈道术关系    141

                     文/三木秉凤

        在漫漫无际的社会实践或文化储备过程中，道与术之间的关系始终是困扰古今学者的两大石头概念，是故老子于《道德经》中发出“道可道，非常道”以及“玄之又玄，众妙之门”的长天感叹。道是什么？道乃万物之源，反映事物本质及规律，道者与智慧相通；术是什么？术乃大道之化，芸芸众生及其变态耳，术者与聪明相通，所以道者达于心，术者谋于身。我以下举出二例喻此，首先定位出道与术。中国自古以来是以农耕文明而著称的东方社会，男耕女织是家庭分工简单表达。因而一般农家皆备织布机，农女织布需要有纵横两种线（实为一种线根据用途而作出的两种称谓）即经线和纬线，纬线也称横线或纶线（仑线或术线），经线是纵线几乎是不动，而纬线则随着梭子来回穿越于经线之中一点一点与经线织接在一起。再举一例，当我们摆动地球仪时也会发现，地球无论如何转动，经线几乎不动，只有纬线随日出月落而不断推进形成地球仪的相对时空。所以自古承载“道”学文化的书都称经书，而承载“术”学之书又称纬书，也可以讲除了道之经书以外全是术之纬书，自古经书有限如儒家《易经》、医家《黄帝内经》、基督教《圣经》、佛家《金刚经》、道家《道德经》、回教《古兰经》等等，而纬书因其数量无垠，故“纬”字被人们所省略以示书之地位偏低。道与术，经与纬，智慧与聪明，圣与凡，本质与现象，文化与知识，性与相，心与识，恒与变等等一切代表“道与术”之方向的内容由此泾渭分明！在人类社会发展过程中无论多少帝国在历史长河中更替，但很多道学意义上的社会理论却超越生灭而永存不息，如易经。易经的太极阴阳思想始终指导着中国的社会实践，从三皇五帝到诸子百家，只是百姓日用而不知其所以然而已。

        所以我们常常把记载着永恒不变思想的书称之谓经书，把解读经书的书以及术数思想的书称之纬书，也叫纶书。纶的本义与“仑”相通，织布纬线叫纶线，把经书次等的书叫论，如方法论，而推动车子前进的叫轮，人类社会除了三纲五常以外还有人伦之序。古代涉水，投石问路，水会在投石处向外荡起一圈一圈的沦波。中心点为经，扩散波为沦。而经与沦之间，经代表不变，沦代表变化。以道经营术，就是以道御术，所以我们经营家庭，经营企业，经营国家，经营世界都必须“道”与“术”结合，偏失一侧都不圆满！相对于中华文化的活水总源头《易经》之博大精深，孔子与学生的对话仅谦称作之《论语》，但中国古人将四书与五经并列形成了中国儒家思想的核心载体！ 

       经典思想往往全世界共同认可的思想，是超越时空的，不是什么书都可以拿出来冠以经典之名。历经千年以上社会践磨砺的思想，当今也许只有儒家、道家、佛家、伊斯兰、基督等为主的五大思想。所以这些思想的文化结晶称之谓经书，名副其实！谁若否认佛经、易经、道德经、圣经、古兰经的经世思想，谁就会在无知中迷信了自己。自古圣贤在世时期没有一人会将自己的言语上升为“放之四海而皆准”的思想高度，即使有也是后人的崇敬，例如孔子以“述而不作”来自我评价，佛祖讲法却言是承接古佛之述，法无定法，道理相通。在万载流淌的历史长河中我们仅仅是一粒沙子，是金然迷离还是金光灿灿，这取决于盖棺千百年之后的历史定位！ 自古圣贤多谦逊！在周公面前孔子将自已言论定位论语，即犹如小沦波一样润徒无声，在三皇五帝面前周公仅将自己言论定位为周礼，即“礼之用”的社会实践者。生命之求其实非常简单，就是道法自然，就是追求生命与自然的“天人合一”，也就是道术合一，道之为本为宗，术之为用为末，而一切术用永远不能偏离正道，永远不能背道而驰，否则就是本末倒置矣。

图片来自网络，旨在传递精英文化！

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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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三木秉凤先生微信号：www1836307207。

主编简介:

汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中国民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。