圣贤之道    140

                      文/三木秉凤

        人们往往忽视了自己的精神能量与顽强意志！生命的修行路程其实就是由平凡走向圣贤的修练历程，孟子曰“人人皆可为尧舜”，凡圣之别仅在其心，凡者心系尘私，圣者心融天地。凡人皆有喜怒悲思恐忧惊七情，皆有色声香味触五欲，囿于情欲则为凡，超越情欲则为圣。情由心生，心与性联，故养性舒情就是修心；欲由身生，身与私联，故少私寡欲就是修身。由是细而言之，《说文解字》曰“修”之本义就是以修饰而使其完美，修身就是掌控己之欲望，修心就是掌控己之性情，皆使人走向完美，而完美的人生当为在自然规律束缚下去逍遥地生活，超越情与欲之覇绊即为人间活神仙。《大学》中所表达的修炼順序是让人从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国以及到平天下，此实为修心修身，从到立志、立业、立德、立功、立人、立家、立国到为万世开太平的过程。这也是儒家思想的入世要求。

        其实经过长期修炼以致超越欲情生死之观念，或者以佛家之身出世以达天人合一，或者以儒家之身入世教化百姓以立天下太平，或者以道家之身出入世间“无为而无所不为”皆可，此乃只是圣者的选择而非情欲所牵！由此大观，宗教所言修炼与世人修心养性并无大别，皆是以超越情欲由“小我”化作“大国”作为基本课程，所以中国传统之儒佛道思想，非常人性化，并非让人拒绝欲望，拒绝情志，而是人生情欲掌控于自己身心，有所为也有所不为，无所为又无所不为。

       《大学》之“知止”，就是人应明白自己一生的灵魂肉体修正的边界在何处。理论与实践皆明之后后，修身与修心，二修实为一修，两者携肩并进便是人生修炼。古之法则，因天之序。今之行为，随心所欲。 凡圣无别，小我大我别在其心，大心小心，别在其悟，小悟者悟自己，大悟者悟天地。天若有情天亦老， 以天地为己身者，无生无死，无来无去，无增远减，无一无异，此身便是佛身。以身心为己者，苍天为父，大地为母，生于天地，葬于天地，青楼为家，山河为墓，死而复生生又复死，以此循环往复缘缘相牵。以天地为己者，肉体则视工具，以肉体为己者，天地是其归依。人生修炼之目的，从修炼身心到超越身心，就是明了理论并付之实践，借工具之肉体，以“变化”之假体，修“永恒”之真体，由小我私心修出天地之公心。

       求生存，逐美好，这是人最难以抗拒的与生俱来的诱惑，如何超越物欲的羁绊？如何挣扎中物欲之中，就不认同儒家天人合一之理念，就不认同《道德经》少私寡欲之内涵，就不认同佛教化小我为大我之升华。何时我们体悟到多一份不见增加，少一份又不见失去呢？人本是天地之共体，犹如一滴水，注入海洋，这滴水就焕发着海洋的精神。 我们之血之气之精之微，无时无刻不与天地互动交换，在无极太极的眼中，它们根本分不出哪个是你我？哪个是天地？仅仅因为被情欲充满了自己的分别心，我们才有了分别与卑尊，妄为自己之利而私，却不知身为天地过客，天地之利方为本“我”之真利。天地无欲人有欲，天地无私情有私，缘生之时天地欢迎，缘灭死时天地不拒。天地与我，本无生灭，我们身上细胞每隔一段时间就全换一次，哪个细胞代表自己？哪个细胞又回归了天地？其实在宇宙眼中一切万象来来回回缘生缘尽，能量总量无增也无减，我们人身心与天地之身心本来合一，从生至死，犹如花开花落云卷云舒，从离开天地。只是凡者，不相信天地即自己，圣者不信自己非天地。由凡到圣，悟境不同而已，境界愈高，生命愈超越，欲望愈多，生命愈狭隘。茫茫然百年故去，游离于荒塚野萧之中，已是晚矣，而同时共学的圣者却早己羽化成仙遨游于天地之间，逍遥地俯瞰宇宙，精神与日月同春，思想亦万寿无疆。

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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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三木秉凤先生微信号：www1836307207

主编简介:

汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中国民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。