写志艺术家萧宽评传(之四)
孔祥新
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写志艺术家萧宽评传
(四——六)

写志艺术家萧宽评传(之四)
孔祥新

萧宽之书,书中有画。萧宽在《书法宣言》如是说:“书法一经规范,就易僵化,字体走进电脑,便成工匠。书法以个性为魂,独具风韵。师古不泥古,是书法继承创新的准则。有法而无法,是书法出神入化的境界……全神贯注——指心为佛!你是谁?我——就是我!”中国书画同源的共识,源自艺术起源于写志之表达。无论拼音文字、以汉字代表的方块字或日本假名文字,从文字源头上说,皆是写志的象形文字。

所以写志艺术,人人可学可为可欣赏。儿童涂鸦的简笔画,就是写志文字和写志绘画的雏形。从象形文字视觉看,文字是简洁的写志绘画;从写志画看象形文字,写志画是象形文字的排列组合。中国书法,由于材质独特,毛笔运行轨迹柔美,纸白墨黑对比强烈,墨浸宣纸洇润,点缀朱红印鉴。虽曰中国书法,却具有人类共识的绘画和雕塑质感美觉。为何求书和收藏萧宽书法者络绎不绝?
——萧宽书法,以画写书,更强化了中国书法的质感美觉冲击力。

萧宽之画,画中有书。笔者勿论萧宽画中的书与画的珠联璧合,强调的是萧宽绘画,用笔如书,写志的自然洒脱。其造型简洁,其走笔游龙,其志象生动,其含义独到而深刻。

萧宽牛马写志,拟喻人,寄予志;抽其象,简其笔。人似牛马,厚德载物;牛马似人,志向通灵。萧宽牛马,简其笔而质更显;“牛马萧宽”,抽其象而志更彰。

萧宽雕塑,雕塑自我。不能鲜活塑造自我者,很难鲜活塑造其他。视频器材诞生以前,只为他人做嫁衣的绘画雕塑者成为艺术大师者,亘古未有。西方雕塑,是雕塑家按照自我主权意志特性雕塑神灵和人物,所以活灵活现;神州雕塑匠大都依照权力所好雕塑神灵和人物,所以古板僵尸。如曾经遍布神州的M塑像和如今的关公雕塑,无论大小,几乎雷同于模具制造。

萧宽雕塑的伟大是胆敢突破威权文化束缚,无论雕塑自我还是其他,在作品中灌注人类共通的自我主权意志特性价值,即使如《北京天桥市井人物系列雕塑》等以平民为主角的作品,也具有了鲜活生命和历史人文记忆传承。

萧宽陶瓷,投资者垂青。人类文明起源非洲并不证明非洲如今富强,也不能证明非洲老古董比现代科技更有价值。文物是人文传承实物记忆,其价值理应在博物馆而非在民间市场。神州富强不能依靠宋瓷残片和地产废墟计算价值,只能依靠人文创新文明争先,这是萧宽现代工艺陶瓷价值所在。

神州富强不能依靠宋瓷残片和地产废墟计算价值,只能依靠人文创新文明争先,这是萧宽现代工艺陶瓷价值所在。



写志艺术家萧宽评传(之五)
孔祥新

为萧宽评传,应直面萧宽曾经的知青身份和文革磨难,否则就是虚无历史和人物生命段。艺术与政治相辅相成。文艺复兴促成西方宪政民主法治人权制度,政治文明则促成人文艺术繁荣。艺术不是政治的奴婢,服务政治的作品不叫艺术通称为洗脑宣传。因为下乡知青中出了几位政要,于是有人写出了从红卫兵到上山下乡知青《激情燃烧的岁月》,到底有多少红卫兵和上山下乡知青在运动中烧成了灰烬,难道百万青春因政治正确而生命可以归零?
上山下乡运动是文革重要组成部分之一,邓公在1978年曾说,国家花了三百亿,买了三个不满意,知青不满意,家长不满意,农民也不满意。李先念还加了一个不满意,叫国家不满意。请问如今健在的知青,到底有谁满意知青履历?万里长子万伯翱可谓上山下乡先进典型,而万先生在自传体中篇小说《沙达旺》结尾,却如实记录了上山下乡知青的迷茫和反思反省。

笔者问一句,哪些讴歌文革、红卫兵和上山下乡运动者,是否愿意让文革再来一次?是否愿意让自己的后代子孙到最艰苦的地方磨炼?难道西方没有知青的上山下乡运动,教育和创新能力就比神州差?不要认为知青上山下乡算作工龄你就感恩戴德,这让亿万农民情何以堪?!若依照自我权衡智能抉择评估,即使万伯翱和萧宽没有上山下乡知青磨砺,成就也不会比如今差。
萧宽虽是知青中出类拔萃者之一,其人文作品从未讴歌过前30年,从不以上山下乡的悲情而骄人,部分作品多是对历史和自我的反思反省。“套住太阳系列作品”,就是对历史和自我的反思反省。当然,环境对创作有重大影响,我们不可奢望萧宽在文革中创作出“套住太阳系列作品”。萧宽也不因“套住太阳系列作品”价值而感谢文革。若不清算历史,神州定会被倒转的历史车轮反复清算。

人类是天生的政治动物,尤其是男性和现代公民。慈禧义和团子子孙孙所说的关心政治是服从领袖和权力;共和国公民所说的关心政治则是以宪法法定的权利,以公民身份直接或间接参与决策和选择公仆。“莫谈政治”无论表面还是内含皆是谈论的政治,所表达的是威权政治的黑暗,同时也暴露了“莫谈政治者”的软骨病和无社会担当。华约集团和神州历史证明“莫谈政治者”全都认可损害人类亲情和道德底线的“告密文化”,所以对“莫谈政治者”不可深交,不要奢望“莫谈政治者”对人类文明有所贡献。
人民艺术家有歌颂领袖和权力的自由;公民艺术家有宪法赋予的法定权利。公民萧宽及其创作的写志人文艺术,不但属于共和国的昨天、今天,也代表了共和国的未来。

相由心生,艺由志成。萧宽仙风道骨,作品飘逸,深受老庄哲学感染。为何神州山水艺术一枝独秀?神州权力无孔不入,艺术家无可奈何之选择,自我意志表达不与权力同流合污也。人类自我权衡智能有着天然的比较抉择功能。
早于萧宽五年苦练书法自诩“哲学乌鸦”的黎鸣先生,以批孔挺老为己任,相貌贼眉鼠眼,奸诈逼人,练了70年书法,如今哀求读者,若打赏198元,则赠送巨幅书法,结果如今新浪“老黎鸣博客”访问量几乎为零,因为黎鸣书法促狭。黎先生虽然自称物理学家,行文却不遵守数理逻辑,文章几乎是文革口号总汇,“哲学乌鸦”的自我权衡智能戛然而止于文革,可见洗脑教育毒害之大。“哲学乌鸦”思想,实质是“外老内M”。
黎鸣简介则反常识,17岁竟然本科毕业,没有资料证明黎鸣是神童。物理学家和哲学家的基本思想理应自洽,卖矛者推销盾不是思想,是江湖骗术。儒学大家不会批老挺孔;真正的老庄哲学不会污名儒家。神州自古儒道并行不悖。“罢除百家,独尊儒术”是权术,与孔孟之道风马牛不相及也。

萧宽感染老庄哲学,作品包容大气;黎鸣思想“外道内M”,书法古板猥亵。官场得意则信儒,官场失意则信老。“处江湖之远则忧其君”,是谓“儒道互为表里”,如范仲淹、陶渊明之流是也。萧宽崇老并非纯道家思想,而是不能从神州传统思想中发掘自我艺术价值退而求其次无可奈何之表达也。

萧宽是站在道家思想的肩膀上向人性纵深发掘——我就是我——所以萧宽人文艺术思想并非道家的,而是从道家思想中吸收了最有价值的天赋人性内含向人类特性的深处挖掘。艺术乃艺术家自我权欲机能和自我权衡智能抉择的造型,思想决定艺术作品的人文价值高低。艺术家的思想若不能超越自我和前人,艺术作品岂能超越自我和前人?萧宽又代表了神州艺术家的良知、良心和无所畏惧的探索创新精神。



写志艺术家萧宽评传(之六)
孔祥新

遗传学家告诉我们,如今的全部人类大约是17万年前被科学家命名为“线粒体夏娃”(Mitochondrial Eve)的女人的后代。尽管“夏娃”不是当时惟一活着的女性,然而她却是惟一一个将血脉延续繁衍到今天的原始女人。

所谓炎黄子孙,其实华胥氏才是他们的共始祖母。所谓华人,华胥氏子孙简称也。遗传学家虽然无法通过遗传基因测序,确定夏娃和华胥氏的丈夫是谁,却能够通过任何一人的基因测序,追溯到他或她母亲的母亲的母亲……女性崇拜的实质,是崇拜人文基因传承。

人类基因是有“母体人文传承记忆”的,譬如情感母体又可分为爱恨情仇子母体,爱的母体又可分为多种子母体以致产生无穷爱的结晶和艺术品。“母体人文传承记忆”有多种表述方式和版本,萧宽“母体人文传承艺术系列”最具代表性。

萧宽写志艺术首创散文《母爱如佛》:“不用烧香不用祈祷不用磕头不用许愿生命诞生之际如圣灵降旨受到母爱的滋育恩泽……天津刚解放我不到一岁,一次病得上吐下泻“翻了白眼”,家中一贫如洗,母亲泪如雨注地喊:“就是卖血也要救活孩子!”因为母爱,我才大难不死……
从此,我才知道:
——大爱无言!
……孰不知,我之所以成为画家诗人,除父亲启蒙外,主要是母亲的默默支持……母亲的一举一动、一言一行,总让我觉得胜过名著精典。也许大哲学就在身边,不用说教不用争辩不用喧哗不用包装,母爱如空气如云水如海洋如沃土道法自然。若用母爱精神面对事业面对浩宇面对人寰面对明天,世界会多一份温馨与安祥……
从此,我解读人生:
——大悟是禅!
让我唯一能顶礼叩拜的是
——母爱如佛!

后创作写志艺术品《一片丹心在玉壶》。其作画中有诗,画中有书。以飘逸的笔法,渲染了东方仕女的美点及复杂的内心世界:自我权衡智能抉择的羞涩与自我权欲机能主导的张扬互补,诱惑与内敛同在,把仕女的自我权欲机能与自我权衡智能统一在和谐画韵中。

而后再创作萧宽慈善升华的雕塑《凤凰涅槃》。


一流艺术家的自我权衡智能库卓越而敏感。2008年的汶川大地震和举全国之力抗震救灾,为萧宽创造雕塑《母爱如佛》偶然中的必然提供了契机。地震中的一位母亲牺牲自己的生命保护襁褓中女儿生还的故事,融会贯通于他8年前的优美散文《母爱如佛》和雕塑《凤凰涅槃》中,2008年震后便诞生了一座不朽的慈爱雕塑——《母爱如佛》。
一流艺术家的自我权衡智能库卓越而敏感。2008年的汶川大地震和举全国之力抗震救灾,为萧宽创造雕塑《母爱如佛》偶然中的必然提供了契机。地震中的一位母亲牺牲自己的生命保护襁褓中女儿生还的故事,融会贯通于他8年前的优美散文《母爱如佛》和雕塑《凤凰涅槃》中,2008年震后便诞生了一座不朽的慈爱雕塑——《母爱如佛》。

萧宽得之于母爱,报之于社会,从“母爱艺术”升华为“大爱无疆艺术”和行动。

2006年12月27日上午,台湾周大观文教基金会送爱到北京暨“轮椅凤凰”梁艺自传发表会在中国康复研究中心隆重举行。萧宽特别到家里给梁艺画名片。

2009年5月31日北京朝阳剧场“爱让我回家”公益慈善活动现场,萧宽代表书画家在台上献爱心,他的书法“爱心满世界”成了晚会的亮点。 萧宽还朗诵了他的诗歌“公益宣言”,点亮与会者的心窗:
公益是心灵启蒙的呼唤
公益是人类进步的导航
……
为了坦途把善心铺成路石
为了明天把良心建成天堂
公益是社会温爱的鲜花
公益是宇宙明媚的阳光
2013-08-13萧宽捐助【爱未来】留守儿童----拍卖国画【套住太阳】12万元,书法【滚滚长江】6.4万元 。
2013-11-30 东方艺术之旅,萧宽走进江苏第一幼儿园捐字画献爱心。

云南鲁甸发了6.5级地震之后的2014年8月5日,萧宽第一时间发起捐献书画献爱心活动,他创作了《大爱无疆》《云南震灾义卖》等作品震撼人心,气势磅礴。2014-11-30 大爱无疆……萧宽扇面字画央视现场拍卖17.6万元捐赠慈善事业。

2015“爱在千万家”全国社区文化大舞台公益活动,特别邀请获艺术国礼奖书法家萧宽。


2017年春节萧宽在天津故里陪85岁老母5天寸步不离;并一起举办家族书画展。

萧宽部分作品展



























萧宽老师自画像
一枝秃笔挂彩虹
几张破纸叠云峰
千滴残墨摧夜幕
满腔热血撞黎明


孔祥新个人简介
孔祥新,1957年3月10日生于山东东平州城,孔子75代黄帝122代华胥氏125代孙,华东师范大学汉语言专业毕业,乡村教师。业余从事哲学、美学、心理学、政史、艺术、经济、文学研究和中外时政批评,独立学者,自由撰稿人。有原创文章2000多篇,约1000万字符。其中艺术评论部分约500篇,视觉艺术评论约300篇。









