谈人伦关系的自然性    138

                         文/三木秉凤

      “慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，这是古代母子离别前的真实写照！这种浓浓的人伦情感源于人性本然。近百年来人们普遍流行错误观念，认为人伦关系的属性当归于社会性而非自然性。自然性乃根本之性，社会性乃自然性之衍生，孰主孰次，笔者据以本文而辨之。

        首先“伦”是什么意思？伦之本义源于“仑” 字。当我们以石击水时，发现水中波纹一圈一圈向外扩散即一仑一仑向外扩张，其中内仑的波纹比外仑的波纹更加清楚，波纹越远波仑越淡。中国儒家学派就借用这个喻义，社会关系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到邻里，由邻里到同村，由同村到邻村，由邻村到同乡，由同乡到同县，到同郡、同邦、同国乃至同一大洲同一世界等等，人伦关系也就一层一层由里向外扩展，这就是人伦关系理论的基本含义，所以人伦关系也称之伦理关系。

        伦理是一种现象，它包括自然现象与社会现象，所以伦理关系不仅仅存在于人类社会中，群居性的动物集体也存在尊卑长幼等伦理关系，在这些动物群体中，谁是王？谁是妃？谁是奴？谁是兵？犹如人类的伦理关系也能清楚可辨。我们人从自然界中走来，从小眼中只有父母，婚后眼中只有孩子，而承继上下家庭关系的因素惟有一个“孝”字，方将老者与孩子连系起来！以维系一个家风、族风、村风、民风甚至民族文明之正风的传承。

        所以家庭成为人伦关系的中心，乃自然本能所趋，而非儒家用伦理思想予以强固。故而我言，人的根本属性依然属于自然性而非社会性。 “户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得返自然”，走出人类之自然性反观社会性，其社会性依旧是自然性的折射。人类的核心社会性应体现在哪里？两个字：情与义！情，包括由亲生情，由感生情，由婚生情，由类生情，由日久而生情等等，情是维系人类和谐的润滑剂，无情便生冷漠，失情便生怨恨，伤情便生小斗，绝情便生战争；义，包括由道生义，由情生义，由信生义，由侠生义，由财生义等等，义者宜也，宜就是恰当，所以义又是社会正义的体现，是维系社会公正的正能量，无义便生无情，失义便失天下，无情无义自古就是对卑鄙小人的价值蔑视。天有天道，地有地道，人有人道。伦理关系体现的就是人伦之道而非人伦之序！人生永远面临着五种关系即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣（上下级），儒家称之为“五伦”，此五伦关系非儒家发明创造而是自自然然存在的宇宙现象，人伦关系之序与宇宙之规律完全吻合，所以五伦就是五道，随顺五伦便生五德，也称五常即仁义礼智信，由五德生出十义：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫义，妇听，长惠，幼顺。溯之而言，十义到位，五伦便和谐，五伦和谐了社会就会安宁，社会安宁了天下也就太平了！

       所以《弟子规》从“入则孝”开始生命过程的人伦之旅，以内见外，以心见身，以道见术，“谁言寸草心，报得三春晖”，草木皆知本性自然，人又何傲！皮之不存，毛难焉附！没有自然属性之根深蒂固，又何来人文社会属性之叶蔓繁荣呢？

图片来自网络，旨在传递精英文化！

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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！

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主编简介:

汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中国民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。