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《论语》是记录孔子及其弟子言论的一部语录体著作，虽不尽代表孔子的思想，但研究孔子，研究孔子所创立的儒学就必须从《论语》开始。然而，自宋儒以来，大凡学习《论语》、研究《论语》都是按照朱熹的注解，而且是将《论语》一条一条的解释，终于使其教条化，完全没有考虑春秋时期竹简文字的语意传播环境，最终使人感到杂乱无章又教条、乏味，读起来，不仅艰涩难懂，而且有脱离实际的空洞说教之感，这是对《论语》的误解。其实，《论语》每一篇都是有明确中心的，连起来读就是一篇精美的语录体散文，整个《论语》主题思想明确，结构严谨，且生动有趣，并非一部“教条汇编”。
《学而》是《论语》的首篇，共16章，主要阐述什么是学问？为什么要学习仁道学问以及如何做学问等问题，可以看成是孔子对弟子的第一堂课，是整部《论语》的总论。
学习的态度
【原文1.1】 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
对这一节,宋儒以来传统的解释是:学,即学习;习,即复习;时,经常;远,就指远方;朋，即朋友；愠,即怨恨。翻译过来就是:
孔子说:“学习了,又能经常复习以前所学的知识,不也是很高兴的事吗?有朋友从远方来,不也是很快乐吗?别人不了解自己,自己也不心生怨恨,不也是君子吗?”
这样的解释其实是很表象和片面的，并没有释清孔子的真实意思。其实，读书、复习本身是一件很枯燥的事情，乐在其中的是获得学问。那么，什么是学问呢？在孔子看来，所谓学问，并不单纯指知识，而是一个通过不断学习与实践获得发现问题、解决问题的能力，是一个人对社会人事本质的认识和看法，集中反映一个人思想观点、知识水准、道德修养等综合素质，用现代哲学术语来说，就是反映一个人的世界观，体现一个人对客观世界的认知水平。因此，知识渊博不一定就有真学问，而没有知识的人也不一定就没有学问，就像我们现在所说的“文凭不代表能力，不代表素质”一样。
那么，真正的学问靠什么来获得呢？在孔子看来，人的学问、智慧除象尧舜那样的极少数至圣人物是“生而知之”外，一般都是通过后天的学习和实践获得的，自己也是“学而知之”者。在这一节中，“时”，应当理解为随时随地才恰当，“习”，并不是“复习”之意，而是指实践、运用，“学而时习之”就是“学习并且能够随时随地运用和实践所学到的知识”之意。 通过学习和实践，增长了学问，提高了解决现实问题的能力，这才是乐在其中的含义，所以，才“不亦悦乎”。
正因为学习本身是一件很枯燥的事情，所以，做学问就涉及一个态度的问题。孔子告诫弟子，做学问首先要有持之以恒的决心和毅力，要有努力学习、努力实践、努力探索，以求进步的精神，即：“学而时习之”；其次是要耐得住寂寞，要有为真理而献身的精神。因为做学问不但枯燥而且还很可能不被世人理解，其学问也不一定就能被世人认同，甚至会使自己处于一个非常孤寂的境地（孔子自己的经历就是例证），因此需要始终保持一颗平静的心态，哪怕一生一世不被世人理解，哪怕一生一世默默无闻也不放弃对真理的追求，坚信真正的学问，就一定在很远的地方或者遥远的将来会遇到知音知己，那时，的确是很令人快乐的。因此，这一节中的“远”是一个时空概念的词，并不专指远方；“朋”，自然不是指普通意义上的朋友，而是志同道合的知己、心有灵犀的知己；“愠”也不是怨恨，而是“埋怨、哀怨”之意，即唉声叹气、怨天尤人。
照此理解，这一节近乎合理的翻译应当是：
孔子说：“（做学问的人能够通过）学习并随时随地的运用和实践所学到的知识，（使自己不断的有所进步，获得真学问）这不是一件很令人高兴的是吗？（自己的学问暂时不被世人理解），但在很远的地方或者遥远的将来一定会有自己的知己，这不也很令人快乐吗？别人不了解、不理解自己，自己并不埋怨，（而是一如既往地坚持自己的学问），这样的人，才是真正的君子啊！”
显而易见，这一节，其实就是讲读书做学问应具备的基本素质修养。《论语》以此开篇，真实的用意就是要说明“仁学”作为一门真理之学，要真正的学懂它、实践它，必须有一个勤学敏思、勇于实践、持之以恒、耐得住寂寞的心态和精神。
史永峰，笔名冷梦良，公安民警。眼晴不大，却还好眯起来看世间万象；一介武夫，读过几本古今圣贤，就附庸风雅，陶醉于红尘风声雨声，发书生之感慨，在报刊和新媒体上偶有片言只语；发表过《试论孔子的为政以德思想》等几篇论文，也获得过一些奖项，出版有专著《论语通俗解读》和一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会会员、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。平生追求“朝闻道，夕死可矣”的夫子之训。
