【一日一印*墨趣】书画给人带来闲情逸致的精神享受。文人画创作当力求墨趣、意趣、文趣、小趣的统一。所谓“墨趣” ，是通过水与墨的融合产生变化，在白纸上用毛笔以黑白两极和不同深浅的黑色来表现纷繁复杂、丰富多彩的世界。水墨作画既达到了黑白状物的效果，又摆脱了色彩与形似的羁绊，在空间认识上达到一个崭新的高度。作为实色的墨色在视觉表达和心理感受上是某种实际存在，而不着一笔的白纸则为虚拟的空间，为黑色提供了经营的可能。二者互补互衬，正所谓“计白当黑”“知白守黑” 。中国画的笔墨，本质上是审美的，追求艺术表现的力度美、情感美、书法美，而小品画的笔墨恰恰更是如此。

【一日一印*无色无相】这是佛家用语，无色无相，对于色相看到他的本质是空，所以说是无色无相。无嗔无狂，是说不嗔恨，不生气，不狂躁心如止水。“色”、“相”，佛教用语。 无色无相是修行者追求的一种境界，此四字并无直接出处，但在鸠摩罗什(公元343~413年)译《金刚经》（全称《金刚般若波罗蜜经》）里经常论及。其中“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”，我想应该是对无色无相最好的解释吧。

【一日一印*静坐常思己过·闲淡勿论人非】一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。语出清代学者金缨，《格言联璧》。《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等 11 类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“ 修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。是一座包罗万象的格言宝库。

【一日一印*领略古法生新奇】李侯一顾叹绝足，领略古法生新奇。意为艺术要继承传统，不忘创新。语出宋诗人黄庭坚的《次韵子瞻和子由观韩干马因论伯画天马》：于阗花骢龙八尺，看云不受络头丝。西河骢作蒲萄锦，双瞳夹镜耳卓锥。长楸落日试天步，知有四极无由驰。电行山立气深稳，可耐珠鞯白玉羁。李侯一顾叹绝足，领略古法生新奇。一日真龙入图画，在坰群雄望风雌。曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马人笑之。李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦渠未知。况我平生赏神骏，僧中云是道林师。

【一日一印*与尔同销万古愁】“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 ⋯⋯”意为名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，把你的儿子喊出来把这些东西都拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

语出唐李白《将进酒》：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

【一日一印*室雅兰香】意思是房中高雅，充满兰花的香气。语出春秋时期孔子《孔子家语·六本》：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

白话译文为和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己所要相处的人。

【一日一印*悠然自得】悠然自得出自《晋书·王猛传·杨柯》。形容悠闲而舒适。唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记·附王猛》：“自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。”

【一日一印*修德】修德词语出自《左传·庄公八年》，解释为修养德行、行善积德。

《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。”北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：“仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。”《魏书·卷六七·崔光传》：修德延贤,消灾集庆。《新唐书·韩思彦传》：“后太白昼见，劝帝修德答天谴。”

【一日一印*淡定】淡定是网络流行语。一般是指沉着、镇定，淡泊名利、淡泊一切是是非非。网络中也指一些遇事沉着镇定的人为淡定哥、淡定姐。为了表现得从容些，“淡定、淡定” 似乎已经成了口头禅。

淡定是一种平淡对待得失,冷眼看尽繁华的生活态度,是历练一种涵养一种淡定一种从容。在潮起潮落的人生戏台上,举重若轻,击节而歌,以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语,留香阵阵,以淡然从容的态度面对人生！

【一日一印*随缘】佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘是指身心对外界的感触。 顺应机缘﹔任其自然。语出南朝宋宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。”唐戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”《北齐书·陆法和传》：“法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’”

佛说，随缘，是最好的成全。人生有可为之事，也有不可为之事。万事万物自有规律，我们不要盲目的追逐外界的风景，而是要更多的关注自己内心的世界，心，若能随缘而观，随缘而喜，任它云卷云舒，都是好风景。苦乐随缘，得失随意，人生在世，始终有很多无法左右的因素。佛家有言，有缘不推，无缘不求，顺其自然，烦恼即去。

【一日一印*人书俱老】唐代书法家孙过庭在《书谱》中有一段著名的论句:“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。”孙过庭用极简洁的话语指出了书道研习的演化过程,即从开始的平正,走向险绝,最终又归于平正。“通会之际,人书俱老”,指出书法艺术需要艺术家用一辈子去钻研,乃至直到晚年书法艺术方能走向成熟的“老”境,即中国书法具有大器晚成的特征。这个“老”不单指年龄,更是一个中国文化、绘画、独特的美学概念,指攀登美学上的高峰,达到老辣、老到、老而弥坚的境界。此话虽讲的是书法,其实道出了中国书画、艺术、文化的至高境地。

【一日一印*狼道精神】狼在人们的印象中，一直都是凶恶、残忍、阴险、狡诈的，对于坏人，人们常用“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“披着羊皮的狼”等词来形容，可见大家对狼有多么的憎恨。

其实，狼也有很多优秀的品质，如坚韧、合作、顽强、忠诚、牺牲等，正是有了这些优秀的个体素质和卓越的团队精神，它们才成为自然界最有生命力和竞争力的种群，得以生生息息繁衍壮大。

在自然界，狼的生存环境是恶劣的，要跟自然环境斗争，要跟身强力壮的狮子、老虎战斗，要跟荷枪实弹的人类战斗，在自然界的竞争中狼始终占据着强者的地位，从而称雄于天下。

现实生活中，我们需要向狼学习，以增强在生活和工作中的竞争力。

【一日一印*浮生若梦】浮生若梦意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。语出自唐代诗人李白的诗作《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”浮生若梦此句表达了作者对于人生无常世事难料的唏嘘。

【一日一印*无为】无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。

《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。

道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”

由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。

【一日一印*见贤思齐】见贤思齐意思是见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。出自《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“借鉴别人的行为，好的向他看齐，错的引以为戒，这才是向别从学习的真谛。这句话告诫我们要向优秀，杰出的人才看齐，看到不贤的人就要反省自己有没有相似的缺点，然后无则加勉，有则改之。所以，古往今来，无数人都崇拜贤人，学习他们的优点从而完善自己。

【一日一印*有福之州】福州，有“福”之州。历史记载福州是“因州北有福山”而故名，但以“有福之州”解释更显其内涵。城内遍植榕树，郁郁葱葱。寿山石文化名扬四海，海鲜、香茗誉满九洲。来到福州，就要说到温泉，温泉生活可以说是福州生活必不可少的一部分，泡温泉的历史可以追溯到唐朝。这里是全国三大温泉区之一。福州依山傍海，气候宜人，常年山青水秀，江河纵横，四周群山环抱，天然胜景遍布。因为福州不仅有山之仙气，水之灵气，还有人之福气。

《山海经·海内南经》曰：“瓯居海中，闽在海中，其西北有山，一曰闽中，山在海中。”福州是国家历史文化名城，我国沿海开发开放最早的城市之一，著名侨乡，素称“海滨邹鲁”，是名副其实的“有福之州”。

【一日一印*冷暖自知】冷暖自知意思是本指水的冷暖，饮者自知；佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界；也比喻学习心得深浅，只有自己知道。出自唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

人生浮世，繁华三千，有乐有苦，有苦有悲，很多的冷暖悲欢，唯有自知。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中坚强，把握自己的人生，走自己的路，用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。人生，是一场荒芜的旅行，冷暖自知，苦乐在心，心有阳光，安放温暖，心若向阳，不畏悲伤。

【一日一印*看破放下】佛教中经常谈到“看破”、“放下”，一般人很容易产生误解，觉得这俩词好像很消极，其实不是，恰恰相反。你懂了是眞的，什么是假的，什么是正，什么是邪，什么是善，什么是恶，这就是看破。实际上看破了，就会放下，看破就是懂了，眞懂了他那行为行动，说的话做的事，就会相应，就会放下那些假的。看破放下，实际上就是受持。你接受了自性里面纯净纯善的，觉悟智慧的教育，就是佛经。听经明理，懂了明白了，错误的思想，错误的见解，你修正过来了。你看得清清楚楚，明明白白，知道什么是眞的，什么是假的了嘛！什么是正，什么是邪，什么是善，什么是恶了嘛！你还不把那些假的虚妄的，与自性不相应的，有生老病死，成住坏空的，把那些放下。

【一日一印*大学之道·在明明德】的意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。此语出自《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。

在明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

【一日一印*有车生活】。

熊猫英英，雄性，1984年出生于四川野外，后被成都动物园捕获进行人工饲养。熊猫界杂技演员。

英英是1986年初来到武汉杂技团的。当时上海杂技团已有熊猫杂技表演，时任武汉市文化局局长、现中国杂技家协会主席夏菊花亲自出面申请，时任国家主席李先念批准，国家林业部将“英英”拨给武汉杂技团。

英英不久就接受了杂技表演训练。在驯养员白玉陵的精心训导下，10个月就学会了骑车、打篮球、滑滑梯、吹小号、举重等表演，于1987年1月开始登台演出。

英英曾因是我国最后一只经批准用于演出活动的大熊猫，而被人称为“世界上最后一只功夫熊猫（最后的功夫熊猫）”。2009 年5月27日，英英突发疾病不幸与世长辞，享年25岁，动物专家称，这相当于人类寿命的70-80岁。

1987年1月首次登台演出。

1987年底，为泰国国王祝寿，英英首度出国表演，被泰国媒体赞誉“超级巨星”。

1988年英英到加拿大演出82场，加拿大总理马尔罗尼特意与它合影。2001年英英到澳门与市民见面，这是大熊猫首次到澳门访问。2004年11月19日，英英接受日本大分市市长和议长拜访，之后闭门谢客。

1987年1月开始登台演出。一登台，英英就用顽皮诙谐的表演征服了杂技观众。英英是武汉人心中的动物明星。它曾在多届武汉杂技节上展示风采，没有在舞台上和荧屏里欣赏过英英绝技的武汉人还真不多。

1987年底，为泰国国王祝寿。2001年英英到澳门与市民见面，这是大熊猫首次到澳门访问。2004年11月19日，英英接受日本大分市市长和议长拜访。

【一日一印*乐天】乐天，指乐于顺应天命，引申为乐于自己的处境而无忧虑。语出《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”谓乐于顺应天命。《礼记·哀》：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。” 郑玄 注乐天，不知己过而怨天也。”《孟子·梁惠王下》：“惟仁者为能以大事小，是故 汤 事 葛 ， 文王 事 昆夷 ……以大事小者，乐天者也。” 赵岐注乐行天道，如天无不覆也。”引申为安于处境而无忧虑。晋陶潜 《自祭文》：“勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。”明王廷相 《慎言·作圣篇》：“随所处而安，曰‘安士’；随所事而安，曰‘乐天’。”茅盾《创造》：“第二件事使 君实 极感困难的，是娴娴的乐天达观的性格。”

【一日一印*父爱如山】父爱指父亲给予子女的爱，让孩子感受到父爱的温暖。父爱同母爱一样伟大。传统上父亲表达爱的方式与母亲不同，但爱的表达方式与性别无关，父爱也可以是温柔体贴的。

父亲从男人的角度，给予子女坚强、自立、自强、自信、宽容，使子女能感觉到与母爱不同的爱。父亲的责备是望激励孩子，然而有时却会适得其反，因此，两者结合，才是最好的理念和方式。在许多人的心里，最难忘的是妈妈的手，爸爸的背，爸爸支撑起了家里的支柱，是伟岸、高大的。父爱如山，是无声的、是深沉的。更为内敛，更为含蓄。而父亲的严厉有时往往只是恨铁不成钢。

【一日一印*有好都能累此生】语出《楞严经》“无情何必生斯世，有好终须累此身”，大意是不管哪门爱好或者艺术，只要是发自内心的热爱，都要穷尽心力才能做到好。这句话看似闲笔，却不经意间流露出了他对篆刻艺术的执着追求。

恋上艺术的人，大多是孤独的跋涉者，正犹如上了贼船。但是恋上艺术的人又是幸福的，在漫漫余生总有一汪甘泉，给予你清甜又纯粹的快乐，大都愿意倾情投入、乐此不疲。就像古人说的“有好都能累此生”。

【一日一印*厚积薄发】厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。语出宋苏轼《送张琥》：“呜呼，吾子其去此而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”厚积薄发是一种成长方式和重要的成功模式，在这过程中，肯定会遇到很多的困难和挑战，努力会积累成奇迹。

【一日一印*瑞兽呈祥】瑞即好、吉祥的意思；瑞兽就是吉祥的神兽。呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。”对瑞兽的崇拜表现了古代中国劳动人民想平安幸福的朴素愿望；对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。古代神话传说中的五大瑞兽分别是白虎、龙、凤、麒麟、龟。

【一日一印*观海听涛】观海听涛意思为观看大海的美景，倾听着波涛的声音 。意指一种境界，不论做任何事，都要有一颗平和的心，不以物喜，不以己悲。意为在面临不平静的局面时有一颗平静的心；同时面对所处的环境更要有一种平和的心态，用意简单，淳朴。

【一日一印*养怡之福，可得永年】意思是人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。出自《龟虽寿》，作者曹操。

《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

原文释义：神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定。调养好身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。

诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。

全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。

而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。

艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。

人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。

【一日一印*飘然思不群】"静者心多妙,飘然思不群"。内心能够平静的人内心中大多有很棒的想法、思路，他们的思维飘忽不定和常人不一样。

“静者心多妙”出自杜甫《寄张十二山人彪三十韵》静者心多妙，先生艺绝伦。（内心能够平静的人内心中大多有很棒的想法，张先生你的才艺独一无二，没有可以相比的）

“飘然思不群”出自杜甫《春日忆李白》白也诗无敌，飘然思不群。李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。后世称其杜拾遗、杜工部。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。杜甫对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

【一日一印*莫向外求】莫向外求理解是专修佛法，不向外道去“求”。人的福德固然有前世的因果注定，但后天的积福才是更重要的，若多行善，少作恶，原本福薄的人就可以广种福田，让自己和家人有更多的福报。

“福田”是一个很好的比喻，当你得到一块贫瘠的田地，只要努力“施肥”，也就是断恶行善，这块地就一定能成为沃土，长出丰硕的果实。

我们平时都是向外追求攀缘，认为外在有我所需要的。佛教告诉我们，从生命的源头上来说，一切都是本来具足的，本来就圆满的，无须向外追求，自心中本来就具足一切法。

【一日一印*宁静致远】宁静致远意思是只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。此句最早出自西汉初年道家刘安的《淮南子*主术训》，蜀汉丞相诸葛亮的《诫子书》也有引用。诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。”道士葛洪曰：“无为自化，清静自在”。宁静，是一种美好的境界,恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。

【一日一印*乃至无意识界】无眼界乃至无意识界。林健老师篆意。语出《心经》眼界，依眼的能力，所见到的范围。乃至，以及包括。意识界，意念所识知范围。无眼界，乃至无意识界的全文，应该是：甚而至眼睛的能力，所见到的范围，以及意念所识知的范围，都只是一种暂时的现象，本来也是不存在的。

【一日一印*不畏浮云遮望眼】“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”意思是：不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”出自北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句《登飞来峰》。全诗如下：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

【一日一印*行稳致远】行稳致远的意思是若想走得远，必须首先走得稳。这一句完整的内容是“戒急用忍，行稳致远”。出自佛曰：“浮生如茶，破执如莲，戒急用忍，方能行稳致远”。行稳致远可以用小心驶得万年船来解释。“戒急用忍”其实是“用忍戒急”的意思，用忍耐的态度戒除急躁的脾气，也就是戒骄戒躁;其实就是忍耐，小不忍则乱大谋。

【一日一印*事如春梦了无痕】意思是人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。

语出宋代苏轼《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》：东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋《招魂》。

春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。

【一日一印*有竹猫不俗】竹子是大熊猫生命中不可或缺的一部分。大熊猫依赖于竹子过着与世无争，无忧无虑的生活，因此而得名“竹林隐士”。

竹子是一种草本植物，原产地在中国，主要分布在四川，湖南等地。全世界范围内种类多达一千二百种。竹子一年四季常青，自古便有“梅兰竹菊四君子”、“梅松竹岁寒三友”等美称，而它被文人墨客所喜爱同时，也是国宝大熊猫的最爱。大熊猫喜欢吃的竹子大约有20多种，而生长在海拔2000米以上的巴山木竹，是圈养条件下的大熊猫最喜爱的竹子种类。

 苏东坡曾说过:宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。而大熊猫的生活中，一日也不可无竹。在距今三百万年的时候，大熊猫和竹子就结下了不解之缘。其实大熊猫的祖先很久以前是吃肉的，科学家在分析距今三百万年的大熊猫化石后发现，那时的大熊猫已经是杂食动物，有了吃竹子的迹象。而今，竹子已经占据了大熊猫食物的90%以上。大熊猫为了适应过吃竹子的生活，自身的身体也发生了细微的变化：进化后的伪拇指能帮助它们灵活抓握竹子；因为长时间大量地咀嚼竹子使其有粗大的磨牙并有发达的咀嚼肌——正是这才使得它们的头型圆圆的看起来很可爱；出现在大熊猫消化道肠壁的纤维虫能帮助大熊猫消化竹子这样的粗纤维食物。细心观察你还会发现，挑剔的大熊猫每次握着竹子总是嗅了又嗅，看来它们鼻子的灵敏度也不一般。

【一日一印*无忧】意思是形容烦恼尽除、得到解脱、没有忧愁的境界。一种平坦的心态。没有忧患；不用担心。常用成语无忧无虑。《左传·昭公三十二年》：“ 范献子谓魏献子曰：‘……从王命以纾诸侯， 晋国无忧。’”《史记·张仪列传》：“为大王计，莫如事秦 。事秦则楚韩必不敢动；无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。”唐白居易《池上即事》诗：“身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。”唐罗邺《上东川顾尚书》诗：“龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。”宋朱熹《次瑞泉诗韵》：“终待寒泉食，无忧水镜昏。”

【一日一印*忠犬】忠犬，忠诚守信的犬类。多数定义为救主或是被主人抛弃、遗落后，依然守望或自主寻回的狗狗。对于主人及其家人有极高的守护欲，不会因外界诱惑而心猿意马、抛弃原有家庭。忠诚，简而言之就是捍卫。为了正义的事业无条件地付出自己的一切。全方位精准打击敌对势力，不遗余力地匡扶正义正气。竭尽全力，肝脑涂地，使命必达。 《忠经》：忠者、中也，至公无私。忠也者、一其心之谓矣。为历代儒客推崇。

【一日一印*沉默是金】人越长大，越喜欢沉默。因为有些人无话可说，有些话无人可说。

人们都说沉默是金，是一种城府和世故。是一种看淡后的成熟。其实，很多时候，只有自己知道，沉默，是另一种心酸的成熟。

当笑容越来越少的时候，心事才会越来越多，当百般的滋味自己能咽的时候，那些千种的痛苦自己也会默默扛起。越成熟越沉默，越沉默越释然，越释然越看淡。

身处人世，我们会越来越明白，这个世界，有些路一定要自己走过，有些苦痛只有自己能懂得。

不管再累再难，我们终要走向成熟，而成熟之路，就是学会沉默，坦然接受自己不喜欢的，和不喜欢自己的。

我们也终究要去学会不动声色，学会拒绝，同样也要学会沉默中成长。

【一日一印*复归于无极】复归于无极：恢复到不可穷极的真理。语出春秋时期老子《道德经*第二十八章》：知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

作为一种超验心，在老子的思想系统中，道即是自然道即是无待，而且道既是无也是有。既是无，也是有，可能是道这个概念最耐人寻味的地方。

道家对道这一超验心的崇尚，为传统武术训练确立了一个极具诱惑的终极目标，并使习武者对自身潜在的超常能量充满信心。道家之“复归于无极”的基本思路，完全可以被作为传统武术之超级心理训练的根本原则；作为其“复归于无极”的彰显超验心的专业方式，道家炼养的技术与理念，分别被某些拳种吸收改造成了内功功法与技战术训练的指导理论。

【一日一印*永福】永久幸福。《汉书·礼乐志》：“慈惠所爱，美若休德。杳杳冥冥，克绰永福。” 太平天囯 石达开 《训谕县良民各安生业勿受妖惑惊惶迁徙事》：“将四海残妖诛尽，自享永福於无穷也。”

【一日一印*梦幻泡影】】佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。语出《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

【一日一印*天道酬勤】上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。出自《周易》中的卦辞。“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”。就是说“天意厚报那些勤奋的人”。总体意思：勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳的人的志愿。有耕耘就会有收获，我们只要不懈努力，最大限度的完善充实自己，千方百计的提高自己的竞争实力，就会有一个美好光明。

【一日一印*仰观山、俯听泉】语出白居易《庐山草堂记》：乐天既来为主，仰观山，俯听泉，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

白乐天做了草堂的主人以后，仰面观山景，俯身听泉声，随意浏览竹林奇树云霞怪石，从早到晚，应接不暇。顷刻间由于清幽景物的诱发而胸气顺畅，外部环境适宜，内里心情平和；住一宿身体康宁，住两宿心情恬淡，住三宿心旷神怡，不知不觉就进入了这种状态。

【一日一印*熊猫盼盼】熊猫盼盼是1990年北京亚运会的吉祥物。第11届亚运会期间，手持金牌做奔跑状的盼盼形象几乎天天出现在媒体上，同时也深深地印在了国人的脑海里。1985年出生于四川宝兴县。在过去的20年里，它的生育能力强大、子孙众多。

“盼盼”是国内外著名的熊猫明星，曾代表中国野生动物保护协会访问美国半年，轰动美国西海岸，当地市民排5个小时的队，只能看她3分钟。熊猫盼盼是1990年北京亚运会的吉祥物。当年那个可爱可亲的形象着实随着一股亚洲雄风火了一把。作为中国当时所承办的最大规模的洲际综合体育盛会，1990年亚运会的情景至今仍然被不少过来人津津乐道。

2015年9月21日，熊猫“盼盼”过“百岁”生日。2016年12月28日，世界最长寿雄性大熊猫“盼盼”因病去世，享年31岁。

位于四川卧龙的中国保护大熊猫研究中心是中国最大的人工圈养大熊猫繁育研究基地。保护中心里有一位“英雄父亲”——大熊猫盼盼，他的繁育成绩骄人，留下了很多后代。

“盼盼”是一名“英雄父亲”，他的“子女”有十几只，跟它有血缘关系的大熊猫多达三十几只。

1996年，“盼盼”的女儿“白云”和另一只大熊猫“石石”作为“夫妻”来到美国圣迭戈动物园，并产下一只雌性大熊猫“华美”。此后，“白云”又和大熊猫“高高”产下三只幼崽。在美国的大熊猫里，“白云”和“高高”是产崽最多的。 2004年，“华美”返回祖国生活，并先后产下三对双胞胎。

“盼盼”退出繁育年龄后，去过中国许多地方展览，为喜爱大熊猫的朋友带去欢乐。

2015年9月21日，成都，在中国保护大熊猫研究中心都江堰基地，熊猫盼盼迎30岁生日，相当于人类100岁，是现存年纪最大的雄性大熊猫。

2016年12月28日，从中国大熊猫保护研究中心都江堰青城山基地监护宿舍传来消息：拥有众多后代的“英雄父亲”大熊猫“盼盼”于凌晨4点50分离世，享年31岁。

【一日一印*积健为雄】积健为雄是指日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。“积健为雄”一语出自唐代司空图的《二十四诗品》。原文“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。“积健为雄”阐述“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。

【一日一印*我书意造本无法】我书意造本无法，点画信手烦推求。苏轼所谓“我书意造本无法”一句中的“无”，也就是“忘”，指的是作书时不能过多地考虑点画的书写方法，而不是真的“没有法”，因而也就“点画兴手”烦“推求”了。（实质上与“熟能生巧”相一致）苏轼酒后作书的心理状态与“忘”相通，追求的是“静”、“空”和“不思自得”的自由创作境界。

苏轼是宋代文坛的领袖，不仅长于诗文，在书法上也有很高的造诣，提出过许多深刻、独到的论述。他觉得所写的字都是随着自己的意性而发的，跟本就没有什么特殊的写字方法。 这句话其实和武侠里常说的“剑由心发，无招胜有招”的意境是一样的。

【一日一印*鹤聚鸿翔】“鹤”即仙鹤 “聚”即聚集 “鸿”即大雁 “翔”即飞翔 鹤聚鸿翔即仙鹤聚集，大雁飞翔之地。形容地方很有灵气 。鹤在中国文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿，吉祥和高雅的象征，常被与神仙联系起来，又称为“仙鹤”。

【一日一印*我书意造本无法】我书意造本无法，点画信手烦推求。苏轼所谓“我书意造本无法”一句中的“无”，也就是“忘”，指的是作书时不能过多地考虑点画的书写方法，而不是真的“没有法”，因而也就“点画兴手”烦“推求”了。（实质上与“熟能生巧”相一致）苏轼酒后作书的心理状态与“忘”相通，追求的是“静”、“空”和“不思自得”的自由创作境界。

苏轼是宋代文坛的领袖，不仅长于诗文，在书法上也有很高的造诣，提出过许多深刻、独到的论述。他觉得所写的字都是随着自己的意性而发的，跟本就没有什么特殊的写字方法。 这句话其实和武侠里常说的“剑由心发，无招胜有招”的意境是一样的。

【一日一印*鹤聚鸿翔】“鹤”即仙鹤 “聚”即聚集 “鸿”即大雁 “翔”即飞翔 鹤聚鸿翔即仙鹤聚集，大雁飞翔之地。形容地方很有灵气 。鹤在中国文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿，吉祥和高雅的象征，常被与神仙联系起来，又称为“仙鹤”。

【一日一印*漱石枕流】旧时指隐居生活。出自《世说新语·排调》。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”明黄瑜 《双槐岁钞·诗歌纯粹》：“悠悠我思，漱石枕流，远行高蹈，虽逸其身，而悖於道。”

【一日一印*心无挂碍】挂碍：牵挂。原为佛教用语，心无挂碍意谓心里没有物欲牵挂妨碍。出唐玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”没有牵挂，就没有负担，没有负担就轻松。当心无无明，就像太阳一样光明，行走坐卧皆自在，那么就没有恐惧。

【一日一印*戒急用忍】“戒急用忍”古汉语常见这种倒装现象，实际上是“用忍戒急”的意思，用忍耐的态度戒除急躁的脾气，也就是戒骄戒躁;其实就是忍耐，小不忍则乱大谋。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

故宫烟波致爽殿东次间为皇帝与帝后们闲坐叙话之所。门内有“戒急用忍”匾一面。“戒急用忍”匾原是康熙以苏轼《留侯论》中“猝然 临之而不惊，无故加之而不怒”教育皇四子雍正，引用佛经中的一句话题写。目的在于规劝雍正涵养德性，同时借以自勉。“忍”是非常重要的基础修养，其含义是控制情绪，始终保持平和、清净的状态，只有这样才能做出相对正确的判断。在大脑充血，极端暴怒的情况下做出正确判断的概率是极低的。所以，持业之首在于忍，兴业的根本在于俭。

【一日一印*止语】闭口禅又称为止语或禁语，属于佛教用语，指的是禁止自己说话，为减少口业，消罪免灾，减少自己的罪业。

“闭口禅”，在佛教又叫“止语”或“禁语”，即禁止自己说话。一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱；禁语目的之一即为减少口业。僧人行“止语”或“禁语”时，自备一小木牌，上写“止语”或“禁语”二字，遇人欲与己言谈，则出示该牌。

何证闭口禅，所谓闭口，意为减少口业，消罪免灾，减少自己的罪业。所谓人世天注定，为人者，无语何来罪业？所谓是开口即罪，闭口禅正是己身开口到极点，心亦有所悟，方行闭口禅，闭之人口，方得大果。

“口乃心之门户”，口闭心沉。此处一静，万物皆景；此口一闭，万籁皆胜；此心一沉，万象可爱。

明代高僧、净土宗八祖莲池大师在其《竹窗随笔》“静之益”中说：古人云：“二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。”旨哉言乎！

至于“闭口禅”的来历、缘由，多知无益，欲多知更无益，口业少造了，意业反增加，欲得反失也，望仁者慎思之！

【一日一印*即心即佛】佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。见《达摩血脉论》即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。《祖堂集*马祖传》 道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。 ”《道一禅师塔鸣并序》道一常说：“佛不远人，即心而证。”

【一日一印*长风荡海】长风：大风。《文选．曹植·杂诗六首之二》：转蓬离本根，飘飘随长风。《文选．左思．吴都赋》：习御长风，狎翫灵胥。荡海：摇动大海，形容力气非常大。出自晋·陆机《吊魏武帝文》。意为声势浩荡、气贯长虹。

【一日一印*猛龙过江，】猛，有勇猛，凶猛，特有冲劲的意思。应该是指气势非凡。“猛龙过江”字面意思是指迅猛的龙才有胆量去跨过江。比喻有才华有才能的人，才敢想敢拼。是猛龙才敢过江，才能压住地头蛇。类似的词有“没有三两三，怎敢上梁山“，“没有金刚钻，不揽瓷器活”。

【一日一印*茶与道合】“茶”与“道”结合就成为了“茶道”，可究竟什么是茶道，茶道体现的是什么？所谓茶道，无外乎术。道是本，术是表；术源于道。术有技术与艺术之别，技术境界以游刃有余为至，艺术境界以天人合一为上。裨益身心，此茶之益生之道；颐养心神，则是茶道之情趣之道。庄子云：“得鱼忘筌，得义忘言。”以得茶道而忘茶香，故以文载道，使茶道于字里行间彰显意味深长。物物而不物于物，明乎物物者而不非物，是谓至贵之治。

茶，天地间之灵物，生于明山秀水之间，与青山为伴，以明月、清风、云雾为侣，得天地之精华，而造福于人类。中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律，所以中国人不轻易言道，在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。

道家的哲学观是“自然天道”。《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”以道为法则，也就是合乎自然，顺从人与万物的自然本性，反对以人为的造作来扭曲事物的本性，即追求天人合一的最高境界。

【一日一印*人生得意须尽欢】人生得意时要尽情享受欢乐。此句出自《将进酒》，是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。诗人豪饮高歌，借酒消愁，抒发了忧愤深广的人生感慨。

《将进酒》这首诗非常形象地表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，李白演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。诗人借题发挥，借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。

【一日一印*愿与梅花共百年】梅花是中国传统名花，它不仅仅是一种花，还是一种精神，更是一种风度。它不仅是清逸雅俊的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。梅花和别的花不同，别的花在春天才开，但梅花开在严冬。愈是寒冷，愈是风欺雪压，它开得愈是精神，它是中华民族最有骨气的花。中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。

“墙角数枝梅，凌寒独自开。”说的就是这种精神。 “梅花香自苦寒来”，它是我们中华民族最有骨气的花！几千年来，它那迎雪吐艳、凌寒飘香、铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险、奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。

【一日一印*自称臣是酒中仙】临恩师林健篆意。“自称臣是酒中仙”诗句出自杜甫《饮中八仙歌〗。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 昔年有狂客，号尔谪仙人。 李白是中国文化史无法回避的存在。他是唐代乃至中国最伟大的浪漫主义诗人，一生充满了传奇。他才气旷古冲霄：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他傲然于世：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，大臣为他脱靴，贵妃为他磨墨。他仗剑出游：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。

【一日一印*独有书癖不可医】书癖：对书籍的特别爱好。 人生许多疾病都有停止的时候，只有对书籍的癖好是无法医治的。这句话出自宋陆 游《示儿》诗：“不须饮酒径自醉，取书相 和声琅琅。人生百病有已时，独有书癖不可医。愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益!”

陆家世代以诗书相传，陆游从未放弃过读书。因此，他极为重视儿辈的读书，“赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书”、“我今仅守诗书业，汝勿轻捐少壮时”。他以自己的读书精神激励儿辈，“人生百病有已时，唯有书癖不可医。”并与儿辈互勉：“已与儿曹相约定，勿为无益费年光。”每遇儿孙用心读书，他便不吝称赞：“梦回闻汝读书声，如听箫韶奏九成。”要求儿辈勤奋读书，是为了让儿辈健康成长，做一个正直清廉的人。

【一日一印*《楚辞九歌之山鬼》】古诗词《山鬼》是中国历史的著名诗人屈原《楚辞·九歌》中的名篇，本是一首祭歌，却叙述了一位痴情的山神，相约在山中与心上人幽会，苦苦等待而心上人未来。成为了一首浪漫生动的山神恋曲。最接地气的上古神女爱情故事。“被薜荔兮带女萝”，“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”

山鬼的出场是惊艳的，身披藤蔓带女萝，骑着红豹坐骑，身后跟着宠物狸猫，这大概是把自己仙府最值钱的物件都戴上了吧。不仅如此，山间竹林幽深，怕你找不到我，我用桂枝扎起了彩旗。

神能守护肉身，更能慰藉灵魂。人对神的崇拜，始于图腾，图腾是人类在恶劣自然环境中得以生存的精神支柱，是人类想象中的保护神，多半是力大无穷，气吞山河的。随着人类的思维有了一定的发展后，中国第一位浪漫主义诗人屈原通过《九歌》系列的乐诗，为人们心中的神，赋予了情爱和灵魂。从此，这些神仙精灵除了可以保护人的肉体，也能慰藉人的灵魂，甚至有些情绪是相通的，比如遇到心上人也会一往情深，爱而不得也会伤心难过。

曾经被古人定位为山林保护神的山鬼，在这首诗歌里，也成了一个情窦初开等待情郎的姑娘。

【一日一印*于无声处听惊雷】于无声处听惊雷的意思是即便是万籁无声，仿佛也能听到人们心中悲愤的怒吼。比喻表面上静如止水,但其内核却潜藏着一种伟大的力量,一团奔突不息的活火,它总要找到一个突破口,势不可遏地喷涌出来。该诗句出自鲁迅的《无题》，该诗篇创作于1934年，他后期的一些诗篇形象地写出了革命胜利的信心，给无产阶级和人民大众以极大的鼓舞。1934年5月30日写的《无题·万家墨面没蒿莱》就是这方面的代表作：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”“于无声处听惊雷”可谓石破天惊之笔。在黎明前最黑暗的年代，诗人的心跟全国人民连在一起，他想得很远，想得很深，感受到人民革命惊天动地的伟大力量。这样的诗，反动派看了会不寒而栗，革命人民看了会斗志昂扬，其社会意义是不可低估的。诗句形象地写出了对革命胜利的信心，给无产阶级和人民大众以极大的鼓舞。

【一日一印*斗牛猛犬】斗牛犬是犬科犬属的动物，是家犬的一个亚种，原产英国，起源于19世纪，狗中最具有战斗力的犬种之一。直到1835年英格兰禁止逗引公牛之前，属于非常常见的品种。此后，经过有选择的培育，性格逐渐变文雅。现有法国斗牛犬、英国斗牛、荷兰斗牛犬，美国斗牛犬等类型。

斗牛犬，原产地在英国，祖先据说是马士提夫獒犬和牛头梗结合繁衍而成。历史上曾用做斗牛，以凶猛性和攻击性见长。后来以犬斗牛被法律禁止，该品种向宠物犬方向发展。现今该品种以凶猛的外表和善良稳重的性格倍受人们欢迎，是很著名的宠物犬品种，同时也可作为优秀的警卫犬。