【一日一印*凡事预则立，不预则废】凡事预则立，不预则废，意思是做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。哲学上反映的是原因和结果的关系。此句出自于《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“ 预 ”。在毛泽东《论持久战》八八亦曾引用：“‘凡事预则立，不预则废’，没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”

【一日一印*弘法利生】"弘法是家务，利生为事业”，弘法利生是僧信的责任与使命，历代高僧大德，有的以讲说度众，有的以慈悲济世，有的用梵音弘法，有的以苦行示范，所谓方便善巧，随缘度化，这便是弘法利生最佳的写照。

【一日一印*万事随缘真自在】万事随缘真自在，千般不计即天真！若把万般都放下，心清意净自随缘。人生本如过客，万般造化全由心境使然：你若心生欢喜，欢喜的事物自然就会来到你的身边；你若心生惆怅，惆怅的景象自然出现在你的眼帘！得失均在一念间！只是那些过往的记忆，以及你所期望的未来，都需时间的沉淀，亦系于一念缘起；过往不计，此需放下，放下自随风而散，与人自然不起争执；未来未来，此需随缘，不必念念在心惦记或提醒，徒劳无益，你只需点滴随缘，忘了初心或愿景，才合天真，冥冥之中天机引领，一切自有安排，无需挂怀，此叫去执，前后两执，过去未来，甚至也无当下，非去来今，千般不计，一切随缘，万事随缘。

【一日一印*村里有个姑娘叫小芳】词语出自李春波创作词曲并演唱的歌曲《小芳》：村里有个姑娘叫小芳，长得好看又善良，一双美丽的大眼睛，辫子粗又长。在回城之前的那个晚上，你和我来到小河旁。从没流过的泪水，随着小河淌。谢谢你给我的爱，今生今世我不忘怀，谢谢你给我的温柔，伴我度过那个年代。多少次我回回头看看走过的路，衷心祝福你善良的姑娘。多少次我回回头看看走过的路，你站在小河旁。

《小芳》是由李春波作词、作曲并演唱的一首民谣情歌，收录于1993年6月发行的专辑《小芳》中。歌曲一出便摘取全国各地排行榜冠军，李春波因此歌获1993年度全国十大最受欢迎男歌手奖，因此歌，1993年又被媒体称为“小芳年”、“李春波年”。

【一日一印*善根福果】佛说：善因结善果，慈悲大无边。这句话，讲的就是凡事有因必有果，一个懂得真善的人，必然会获得好的果报。俗话说：上善若水。一个人，懂得善良的好处，必然会用自己善的言行，来定性自己内心的安宁。一个懂得真善的人，他们的内心，一定会祥和，安宁的。他们会用善的内涵，来滋养自己内心的所思所想，所以，一个懂得善的人，他们会以“善”养心，从而结下宽容，慈悲的心果，也拥有了宽厚仁慈长寿的福报。

【一日一印*虎啸千山动】虎吼叫。虎啸千山动，龙吟四海惊！词语比喻英杰得时奋起，四方风从，如风虎相感。语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”孔颖达疏：“虎是威猛之兽，风是震动之气，此亦是同类相感。故虎啸则谷风生，是风从虎也。”汉王褒《圣主得贤臣颂》：“虎啸而谷风冽，龙兴而致云气。”晋赵至《与嵇茂齐书》：“龙睇大野，虎啸六合。”唐李白《经下邳圯桥怀张子房》诗：“子房未虎啸，破产不为家。”

【一日一印*厚德载福】厚德载福意思指有德者能多受福。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。

【一日一印*懒猪有福】十二生肖谁最有福气？有福气的人大家都很羡慕，没福气的人就惨多了，无论你怎么努力，富贵总是与你无缘。有人天生有福气，含着金钥匙出生，一出生就能拥有别人一辈子奋斗才能拥有的财富。有些人则后天运气好，做事顺利，那什么人最有福气呢？

生肖属猪的人善良，不是他蠢，而是他不贪图名利，不与人斤斤计较，也不喜欢掩饰自已或刻意打扮吸引异性，他注重实际，不会讨好人，不到万不得已是不会大发雷庭的。心肠软，容易轻信别人，耳根软，会记住别人对他的好；如果是猪年亥时出生的，则是懒猪，好吃懒做，会享受，但是只福猪，也相当有福气。

【一日一印*鹏程万里】鹏程万里意思是相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。人们用鹏程万里这个成语来祝愿别人事业顺利，前途十分光明。出自《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

【一日一印*若无闲事挂心头，便是人间好时节】意思是如果没有闲事扰乱心绪，那么每天都是人间最好的时节。语出宋代无门和尚的《颂》：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春天有百花盛开，秋天有明月高悬，夏季有凉风阵阵，冬季有大雪飘扬。如果没有闲事扰乱心绪，那么每天都是人间最好的时节。

【一日一印*放下便是】禅宗教人说：“放下便是”，放下什么呢？很多人会认为是放下功名利禄、名闻利养、情爱缠绵等等世间人所爱欲的种种。诚然，这些是修行者最常说要放下的。但这些都是表象，譬如我们背负了一包重物，我们感到气喘吁吁，无法前行了，此时一个长着教我们放下便可以轻松上路了，于是我们宅了帽子、除掉外套，然后背着重物继续前行，任然劳累不堪、步履艰难。人们放下世俗的物质、名誉，然后遁迹山林，以此名之曰放下，并自以为解脱自在了。殊不知“未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。”功名富贵是用，并非体。真正捆绑人的不是物质的浅相，而是深层次的概念、理念、习惯、执着、见解。《楞严经》说：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。“真正意义上的放下，当然不是简单的突破概念，再建立一个新的概念，放下是赤条条来赤条条去的，应无所住而生其心。

【一日一印*灵蛇渡劫】渡劫是道教术语意思是指人可以通过修炼来获得特殊的能力。这是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，只有渡过这些劫难才能继续修炼。在所有劫难中，最高级的劫难称为天劫。当修真者渡过天劫后，即可突破人间界的桎梏，飞升到仙界成为仙人或者神人。

在神话的世界中灵蛇渡劫的事情不乏，最为人们熟知的就是那个白娘子了。传说每一段时间上天都会给修为的动物一次渡劫的机会，渡劫成功即可进入下一形态，渡劫失败轻则打回原形，重则灰飞烟灭，白蛇是一种比较稀有的蛇类，人们一般认为白蛇是一种具有灵性的动物，并称之为“灵蛇”，被认为是神明或活佛的转世，因此成为人们所崇拜及信仰的对象。

【一日一印*无量寿】无量寿意为极言高寿，长生不老。又指无量寿佛。语出唐张说 《奉和同皇太子过慈恩寺》之一：“愿君无量寿，仙乐屡徘徊。”

无量寿也指无量寿佛 。清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“其（指喇嘛教）皈依 释迦 、金刚、 毘卢 、 药师 、 无量寿 诸佛，则又似与浮屠同出。”无量寿佛是阿弥陀佛的译名，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区。阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

【一日一印*飞龙在天】飞龙在天，出自《易经·乾卦》中的第五爻的爻辞，原句："九五，飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”的认知与古老星象文化有关，源于远古时期龙图腾崇拜，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，即是对苍龙群星一年四时运行情况的阐发。第五爻：“仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙在天”，喻事物处于最鼎盛时期。九五是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻。

【一日一印*烹雪煮茶意自闲】唐代才子诗人喻凫曾经写下如此惊世骇俗的诗句"煮雪问茶味，当风看雁行"。烹雪煮茶，是古代文人的极致雅事。无雪有茶，禅意遁入！古人认为，雪，凝天地之灵气，通体透白，无暇至纯，是为煮茶的上品之水，以柴薪烧化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。流年滚滚，尘世喧嚣。在古代，茶人于取水一事，颇多讲究，而清纯的雪水是一种美妙的天然饮料。古代文人雅士常将枝头新雪扫下煮沸沏茶，清醇爽口，有益身心。也有于梅林中取花瓣上的积雪，化水后以罐储之，深埋地下用以来年烹茶，这样的雪水泡出的茶，清新扑面，还有淡淡的花香。

佛说："万物于镜中空相，终诸相无相。"当我们在这一生中，经历了世间春夏秋冬的节令更替，经历了风霜雨雪的侵袭后，要开始学会安之若素、随遇而安，学会像一盏茶那般，尝得起先苦后甜的人生况味。品一盏茶，洗去尘埃，洗去沧桑，洗去虚情假意。然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。我等你，与我共续一场遗留在前世的禅茶之约。你若来，我定与你听雨品茗，笑谈浮生沧桑，风月年华！

【一日一印*剑胆琴心】剑胆琴心意思是比喻既有情致，又有胆识。旧小说多用来形容能文能武的才子。元吴莱《寄董与几》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”剑胆是一种境界，琴心是一种心态。一刚一柔的完美境界就是百炼钢和绕指柔的张力与内蕴，对于一个侠客来说，剑锋利而威猛，琴优雅而多情。

【一日一印*一壶浊酒喜相逢】“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中” 出自明代杨慎词《临江仙》。浊酒：是用黄米和糯米酿成的酒，色泽浑浊，故称“浊酒”。意思是：大家一起喝着浊酒，为相逢而万分欣喜。古往今来，有多少天下兴亡之事，都不过成为人们的谈笑资料而已。词句表达了作者一种鄙夷世事的豁达大度，广为后人传诵。

《临江仙》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空， 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

通过历史现象咏叹宇宙永恒、江水不息、青山常在，而一代代英雄人物却无一不是转瞬即逝。诗词表达了写词人高洁的情操、旷达的胸怀。把历代兴亡作为谈资笑料以助酒兴，表现了词人鄙夷世俗、淡泊洒脱的情怀。全词基调慷慨悲壮，读来只觉荡气回肠、回味无穷，平添万千感慨在心头。

【一日一印*众生皆苦】众生皆苦，唯有自度。意思是人生在世，世上所有人都是会经历艰难困苦的时刻的，没有谁是轻松度过所有事情的，唯有自渡，是说会发现要度过所有艰难的时刻，最终是要靠自己的，靠自己不屈的意志，不懈的努力，以及一心向前的念头。简单的说，自己的苦难，别指望别人来帮你，只有自己发奋图强，自己觉悟，帮自己渡过苦难。“众生皆苦”的说法据说是从佛教来的，但是查不到具体的经文出处。佛教的积极人生观“要珍惜当下，懂得惜福。”佛教既然指出了人生的缺陷，指出一切无常不能久在，所以提出了积极的修持法，主张大家努力修行。现实中虽然说来是“无常、苦、空、无我”，但修行的最终目标和理想境界却是“常、乐、我、净”的，朝着这个方向努力的人就不可能是悲观与消极的了。

【一日一印*福寿康宁】是祝吉祥福语，意为幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。语出宋代陈亮的《喻夏卿墓志》：福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。

【一日一印*虎视鹰扬】虎视鹰扬，扬：高举，飞起。像老虎那样雄视，像老鹰那样飞翔天空。形容人很有威仪。典故出自清施润章《重刻序》：“明正德间，李空同虎视鹰扬，望之森森武库，学者风靡，固其雄也。”

【一日一印*闲读岁月，静品流年】岁月如诗，岁月如画。岁月适合静品。静静的，闲看日升月落，吹烟袅袅，云水烟嵐。

静，是在落日的黄昏，静坐于山林水湄，看几杆修竹，一痕秋水，数点白鹭沙鸥。静，是一方老墨，走过岁月的每一笔，都是暗香盈袖。静，是一页古书，闲闲散散翻过去，每一个斑驳的字里，都有淡淡的书香。静，也是午夜，一觉醒来，窗外冷月一痕静，窗下淡花几枝开。静，是花落时那一刹那的寂。是小巷微雨，撑一把骨伞，那一巷子朦朦胧胧的幽。是古诗句里，那一个个平平仄仄的韵脚，羞羞答答，一路走进烟雨深处。白音格力说：“一直希望，过清新的生活，爱清水样的人，做清心的自己。从每一天开始，对人微笑，对书微笑，也对自己微笑。”

闲读岁月，静品流年。就这样傻傻的，做最真的自己，有人无人处，简静安然。

【一日一印*长作闲人乐太平】很喜欢做一个闲人开心、快乐又太平。形容一个人淡泊明志、乐享清福的生活状态。语出宋代诗人陆游《访昭觉老》：久矣耆年罢送迎，喜闻革履下堂声。游山笑我蓦直去，过夏怜君太瘦生。庭际楠阴凝昼寂，墙头鹊语报秋晴。功名已付诸贤了，长作闲人乐太平。

【一日一印*好色贪杯】喜好这世上美丽的东西，贪恋美酒的香醇和诗意。现在做一个真实的人，在这个社会上虽然很难，但是你会领略到开心、快乐和幸福！余生很短，只想好好做个俗人，喝酒有量，贪财有道，好色有品，玩笑有度。

一辈子没有想象中的那么长，古人云，十年弹指一挥间，人的一生也就是这么弹几下而已。所以一定要好好的爱自己，千万不能虚度光阴。

岁月就是这样的，不会全部都是给你好东西，有时候还会让你去遭受一些磨难，体验一些痛苦，经历了爱恨随意，就让往事清零。余生，看淡一点，看开一点，做个俗人，可以贪财好色，可以随心所欲。做个俗人，喝酒有量，贪财有道，好色有品，玩笑有度……非常具有现实意义。

做个俗人，不落俗套，以后简简单单的贪杯好色，随心所欲的过开心日子。不杞人忧天，不顾影自怜，与懂我的人深交，与爱我的人深爱！如此而已。

【一日一印*云鹤冲霄】云鹤即鹤。常用以喻清奇的骨格、气质。闲云野鹤，比喻远离尘世、隐居不仕的人。云霄。 天空：重霄，九霄云外。鹤在中国文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿、吉祥和高雅的象征，常被与神仙联系起来，又称为“仙鹤”。仙鹤也是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵。人们将鹤精神化、人格化，用白鹤来比喻高尚的品德。

鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。

我国曾在汉代出现过当官的标准以孝来划分的制度，所以在古代子女像长辈祝寿时经常以鹤为题材，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”寓意着老人健康长寿。

古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。高洁之士自然也就以鹤为伴了，赋予了高洁情志的内涵成为名士高情远志的象征物。

【一日一印*借问酒家何处有，牧童遥指杏花村】“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”的释义是借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。语出自唐代文学家杜牧的诗作《清明》。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。“牧童遥指杏花村”。牧童是否答话了不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘。

【一日一印*澄心清静】澄心清静意思为心神清朗，心情清静。《淮南子·齐俗训》：“是故凡将举事，必先平意清神，神清意平，物乃可正。”心澄：使心情清静。《文子·上义》：“老子曰：凡学者能明於天人之分，通於治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反於虚无，可谓达矣。”唐 吕岩 《水龙吟》词：“万事澄心定意，聚真阳、都归一处。”澄心清静春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清，兰芳挂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【一日一印*三人行，必有我师】“三人行，必有我师”出自于《论语·述而》。原文是：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。这体现了古贤人的智慧。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

【一日一印*腹有诗书气自华】比喻只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢，高雅光彩。腹有：胸有，比喻学於成。气：表於外的精神气色华：丰盈而实美。语出宋·苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”

宋苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

【一日一印*双鹿呈祥】鹿在东西方都具有很好的寓意，鹿代表了富贵、吉祥、权利，象征着主人的追求和向往。鹿与禄同音，所以古人常常以鹿指爵位，也指有爵位的人。

鹿在古代神话传说和历史典籍里，都有着不错的寓意，在家中适当位置摆放鹿摆件，对家庭成员的运势，有着向上提升的作用，注重风水的家居业主不妨一试。“鹿”与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意，传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。

【一日一印*无限风光在险峰】诗句出自毛泽东《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

松树在暮色苍茫中傲然挺立在山崖上，一阵阵乱云从容地飞过。天设地造好一个仙人洞，正是在这险峻的山峰上才能领略到无限美好的风光。诗人有“从容”之心态，才有“无限风光在险峰”的感悟。“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”是说，在苍茫的暮色中，你看那刚劲的青松，任凭翻腾的云雾从身边穿过，它仍然泰然自若；那漫天飞舞的云雾也显得从容不迫。

【一日一印*人生若只如初见】“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（纳兰容若）的《木兰花令·拟古决绝词》，意思是说“事物的结果并不像人们最初想象的那样美好，在发展的过程中往往会变化得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识的时候的美好、淡然。那么一切停留在初次的感觉多么美妙，当时的无所挂碍，无所牵绊，一切又是那么自然。初见时的美好，结局的超乎想象，勾绘的人生，总有那么几许淡淡的遗憾和哀伤”。

《木兰花令·拟古决绝词》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

【一日一印*闲情逸致】闲情逸致意思是悠闲的心情和安逸的兴致。出自清·李汝珍《镜花缘》第一百回。“此时四处兵荒马乱，朝秦暮楚，我勉强做了一部《旧唐书》，那里还有闲情逸致弄这笔墨。”清 蒲松龄《聊斋志异 道士》：“道士何为闲情逸致而作此剧？”清文康《儿女英雄传》：“老爷这趟出来；更是闲情逸致；正要问问沿途的景物。”无论我们正在经历生活的顺遂或是波折，我们都在各自的环境之中肆意成长。很多时候，我们可能绝得很疲惫，但是生活就是这样，时间自顾自地向前走，我们没有办法阻拦。所以这就需要我们更加擅于从当下的生活中，找到适合我们的乐趣。

【一日一印*废画三千】废画三千，好画自来。意思是要自己练习绘画是非常勤奋的，练过的废纸都成千上万。李可染有一颗图章，叫做“废画三千”，就是鼓励自己不要怕画坏的意思，“因为怕画坏，就墨守成规，不敢突破，总在自己的圈子里转，这是一种堕性的表现，是很难进步的。”也一是在说，绘画是要靠勤奋努力的练习，技巧是要大量积累的，才会由量变引起质变。最终才能获得成功。

【一日一印*数风流人物还看今朝】“数风流人物，还看今朝”出自毛泽东的《沁园春·雪》，这首词写于1936年2月。遵义会议确立了毛泽东在全党全军的领导地位。毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，领导全党展开伟大斗争。在陕北清涧县，毛泽东曾于一场大雪之后攀登到白雪覆盖的塬上视察地形，过后写下了这首词。 

透过这首词，人们不难发现，当时毛泽东已经看到了战争的结局，向全世界发出了胜利的预言。那字里行间所透露出来的是扭转乾坤的气魄和洞悉时空的慧眼：中国革命注定是一场极其艰难曲折、惊心动魄的斗争，但人民一定会胜利，革命一定会成功。 

《沁园春·雪》的发表，也曾引起一场轰动。 1945年，毛泽东来到重庆与国民党进行和平谈判时，应柳亚子索要诗句之请，把自己1936年2月写的《沁园春·雪》一词重新抄录后送给了柳亚子。柳展读之余，惊叹不已，称毛泽东为“中国有词以来第一手，虽苏（东坡）、辛（弃疾）犹未能抗手，况余子乎？ ”他邀来亲朋好友一同鉴赏，于是，这首词不胫而走，被人们竞相传抄诵读。 

后来重庆的报刊通过抄本，将毛泽东这首词公开刊登后，轰动了山城。

【一日一印*天地有心归道德】语出五代十国归仁之《题楚庙》意为连天地都有心将江山社稷或成功归向有道德的人。《题楚庙》全诗：羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。也是男儿成败事，不须惆怅对西风。

诗中有道德的人，是指刘邦。汉高祖刘邦在与项羽争夺天下的过程中及建立西汉王朝的初期，采取了不少拢络人心的措施，受到人们称道。英雄：此处指仅仅以武力称雄天下的项羽。 　

楚庙即项王庙。因项羽自立为“西楚霸王”，后人为其立祠即名“西楚霸王庙”，简称“楚庙”。庙在今安徽省和县东北乌江畔之乌江镇上，唐代中期所建。本诗系作者瞻仰楚庙后有感而作。自古成败论英雄。但在作者的眼中，项羽这位“力拔山兮气盖世”的历史人物，尽管最终败在刘邦手下，仍不失英雄本色。本诗对项羽的经历，特别是他自杀乌江边的悲壮结局，表示了由衷的同情。诗写得沉郁悲壮，很有力度。

【一日一印*居高声自远】“居高声自远，非是藉秋风”的意思是：蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。语出自唐代虞世南的《蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

【一日一印*对酒当歌人生几何】语自魏晋曹操《短歌行  》  ：“对酒当歌，人生几何”是一句名言。对着美酒，伴随着歌舞，人生时间有限。这里讲“人生几何”意是人生时间有限，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。后也用来指及时行乐。《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

【一日一印*长乐】鸟虫篆。长乐：永久快乐。语出《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

【一日一印*忠肝义胆】忠肝义胆意思是忠心耿耿，仗义行事。出自《封神演义》。明许仲琳《封神演义》第二回：“丞相金銮直谏君，忠肝义胆孰能群。”宋辛弃疾《水调歌头》千古忠肝义胆，万里蛮烟瘅雨，往事莫惊猜。宋汪元量《浮丘道人招魂歌》：“忠肝义胆不可状，要与人间留好样。”明施耐庵《水浒传》第三五回：“ 大江 岸上，聚集好汉英雄；闹市丛中，来显忠肝义胆。”明无名氏《精忠记·赏春》：“宝剑长磨，忠肝义胆谁敌。”明无名氏《万国来朝》第二折：“则为我至意诚心，忠肝义胆，我可也并无偏背。”清洪昇 《长生殿·骂贼》：“虽则俺乐工卑滥，硜硜愚暗……只这血性中，胸脯内，倒有些忠肝义胆。”

【一日一印*人生如梦】人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。语出宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”　“人生如梦”，是人们对人生短暂的感叹和珍惜。当梦醒时分，人们才能真正的大彻大悟，但为时晚矣!所以，我们才更应该开开心心的过好每一天。其实人生就是实实在在的，丰富多彩的现实生活，就是一步一个脚印的过日子，从这个观点看，人生不是梦！梦也不是人生，梦就是梦，梦就是虚幻的，虚无缥缈的。所谓梦如人生，只不过是人们对人生历程、现实生活的比喻、概括和感叹而已。

【人生如寄，多忧何为】这两句出自曹丕的《善哉行》 ，表达的主要意思就是人的生命短促，如暂时寄居在人世间，当随遇而安，及时行乐，为何会有诸多忧愁？

《善哉行·其一》：上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒。高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月其驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

诗词意意思为：白天我们到山上去采野豌豆苗，因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大，又有霜露打湿大家的衣裳，真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野，猿猴在相互追逐。

在这样的荒郊野外，不免使人回望故乡，然而，故乡又在哪里？忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖，每棵树都有树枝，可我内心的忧愁又是从哪里来的呢？没有人知道。

人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧！

【一日一印*烟云出没有无间】“烟云出没有无间”宋朝钱选题《金碧山水卷》：烟云出没有无间，半在空虚半在山。我亦閒中消日月，幽林深处听潺湲。

钱选，宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。

“烟云”，烟霭云雾。汉枚乘《七发》：“於是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。”唐杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“清明日月旦，萧索烟云涣。”元张可久《折桂令·次酸斋韵》曲：“远树烟云渺茫，空山雪月苍凉。”权宽浮《牧场雪莲花》：“更有那玉立的雪山主峰，被缭绕的烟云笼罩着。”也指隐逸之山林。元张养浩《寨儿令·四时闲适》曲之一：“爱庞公不入城閫，喜陈摶高卧烟云。”亦形容高远之处。唐温庭筠《上宰相启》：“遐思謦欬之音，杳絶烟云之路。”

【一日一印得意洋洋】洋洋得意，形容得意时神气十足的神态，出自《史记·管晏列传》。人生不如意十有八九，又有谁能真真得意呢？经历过太多的失落，遇到能让自己欢愉的时刻，就要尽兴而歌。人生得意须尽欢，人在适意高兴的时候要尽情享受欢乐。

【一日一印*嗜酒爱风竹】语出宋代方岳五言绝句《以嗜酒爱风竹，卜居此林泉，为韵作十小诗》：吾心如铁石，命则薄於纸。藉口见古人，则亦赖有此。

嗜酒：嗜，本意是爱好。嗜酒是指经常过量饮用酒精饮料,饮酒成瘾，沉溺于饮酒尤其是强迫性过量饮酒。诗人表达自己看破红尘，喜爱“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”的生活状态，每天种树养花、漫读诗书，饮酒下棋、听雨赏竹的逍遥时光。

方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司官。以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。

【一日一印*回归】回归：后退、回到、返回。回到原本最好的状态。浮生若梦，虚幻而华美，当繁华过尽, 一切犹如过眼云烟。才发现回归本真才是最美。一切华而不实的东西，都是经不起岁月的洗礼。我们应该去追求真实的自我，当你回首过去时曾经华而不实已经不复存在，留下来的才是最真实的自我，那也是最美的。回归生命的本真就是回归生命最开始的时候，那时的生命是一个充满活力，非常纯洁，拙壮成长的状态。

【一日一印*未羊吉祥】指十二生肖中的羊。未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。属羊的人性格温柔，孝敬父母，嫉恶如仇，温文尔雅，此人纯洁无暇，可得一技之长。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

【一日一印*惠风和畅】惠风和畅是指柔和的风，使人感到温暖、舒适。出自晋·王羲之的《兰亭集序》。出处 晋·王羲之《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

【一日一印*吃亏是福】生活中之所以说吃亏是福的原因一，就是吃亏的人都是大度的人，都是容忍的人，都是有心胸的人，一般这样的人都是有福相的人，也会被大部分人喜欢和认可，所以因为吃亏，所以有了别的好的回报，所以是福气。

原因二，一般吃亏都是吃小亏，我们可以得到更大更多的回报，除了刚刚说到的，被大部分人喜欢和认可，往往机会也会给谦虚吃亏的人，因为这种人和这种态度是一种奉献的精神。

心甘情愿吃亏的人， 终究吃不了亏。 能吃亏的人， 人缘必然好， 人缘好的人机会自然多， 人的一生能抓住一两次机会，足矣！ 吃亏是福。爱占便宜的人， 终究占不了便宜。 捡到一棵草，失去一片森林， 你看那些一到买单就上厕所，或钱包半天掏不出来的聪明人， 基本上都没啥成就。 金钱如粪土，仁义值千金。

【一日一印*以柔克刚】以柔克刚的意思是指用柔软的去克制刚强的。语出三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”好的将帅，他的刚强不可折，他柔不可卷，所以以弱制强，用柔制刚。做人不能事事以硬碰硬，要善于以柔克刚地解决问题。

【一日一印*坐禅生慧】佛家坐禅，有善禅、恶禅之分。善禅，五事调和，坐禅得法，可以增长智慧，调和身心。促进身心健康。坐禅走火人魔，出现幻觉，过悲过喜，身体疼痛，致使修禅者生病，甚至危及生命，足谓恶禅。

佛家说修习禅定，能够获得安住仪式、行慈境界、除去烦恼、远离爱欲等十种利益，就是指有益身心的善禅。《小止观》说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥除。”

“人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身自凉。”这首唐诗就是说僧人坐禅能够增进人体功能，增加人抵抗不良负荷的能力，起到预防疾病的效果。现代医学认为：坐禅可通过调身、调息、调心，减轻交感神经的负荷，并减少种种烦恼对身心健康的威胁。

历史上的坐禅高僧长寿者比比皆是。唐朝僧人无畏活了99岁，惠秀禅师活了100岁，九华山金地藏活了99岁，神秀禅师寿命过百，近代虚云老和尚活了一百多岁。

【一日一印*步步生莲花】步步生莲花意思是形容步态轻盈姿。语出《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：后宫服御,极选珍奇,府库旧物,不复周用。贵市民间金宝,价皆数倍。建康酒租皆折使输金,犹不能足。凿金为莲华以帖地,令潘妃行其上,曰:“此步步生莲华也。”又订出雉头、鹤氅、白鹭缭。嬖幸因缘为奸利,课一输十。又各就州县求为人输,准取见直,不为输送,守宰皆不敢言,重更科敛。如此相仍,前后不息,百姓困尽,号泣道路。

【一日一印*禅茶一味】禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。

【一日一印*涛声依旧】涛，指海涛；声：声音；涛声：海涛的声音；依旧：和以前一样，没有改变，又回到原来了。表面上是指海涛的声音和以前一样，还是那个样子，深层次是指某件事情经过一段波折，到最后波折平息了，事情又回到了以前的状态或样子。

【一日一印*静坐得幽趣】“静坐得幽趣，清游快此生”语出当代书法家启功的五言联。现位于武冈云山胜力寺门口的楹联。意思是静坐得诸幽然趣味，清游畅此快意人生，表达了作者对安宁和自在的向往之情。

启功（1912——2005），自称“姓启名功”， 字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市满人。 雍正皇帝的第九代孙。

中国当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师。曾任北京师范大学副教授、教授，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、博士研究生导师、九三学社顾问、中国书法家协会名誉主席，世界华人书画家联合会创会主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。

【一日一印*鹰击长空】鹰击长空是指雄鹰振翅飞翔于辽阔的天空。寓意对自由解放的向往和追求。也指有雄心壮志的人需要在广阔的领域才能展示出才能。语出毛泽东《沁园春·长沙》词：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”毛泽东独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

【一日一印*宁静致远】宁静致远意思是只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。此句最早出自西汉初年道家刘安的《淮南子*主术训》，蜀汉丞相诸葛亮的《诫子书》也有引用。诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。”道士葛洪曰：“无为自化，清静自在”。宁静，是一种美好的境界,恬和、安宁，如一泓秋水，映着明月。

【一日一印*虎视眈眈】像老虎一样凶狠地盯着。比喻目光凶狠、贪婪。语出《易经·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”《红楼梦》45回：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？”贬义。多用于形容目光。虎视鹰瞵。也作“眈眈虎视”、“虎视耽耽”。

形容心怀不良，伺机攫取。晋潘岳《关中诗》： “虎视眈眈，威彼好畤。” 《易·颐》：“ 虎视眈眈 ，颠颐，吉; 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。” 虎视眈眈 ： 《易》爻题。眈眈： 专一注视之状。

【一日一印*云想衣裳花想容】“云想衣裳花想容”是李白所作《清平调》三首里的第一首的首句：“云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。”诗人设想云朵想与杨贵妃的衣裳媲美，花儿想与杨贵妃的容貌比妍，这是极言杨氏的衣饰和容貌之美。而“想”用得颇为巧妙而富有张力，这是用拟人、夸张和想像等艺术表现手法侧面摹写出杨贵妃的亮丽容颜和高贵身份。

【一日一印*结翰墨缘】与书画有缘。指与诗文书画等笔墨遇合的机缘。 清袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“ 莆田 吴荔娘 题云：‘他时理棹 苕溪 上，好结香闺翰墨缘。’” 清 梁章鉅 《归田琐记·小李将军画卷》：“自幸前后三十年，眼力颇有所进，不虚此一段翰墨缘。”

【一日一印*养志】保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。多指隐居。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”《后汉书·逸民传·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 劳山 ，养志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《邻相反行》：“东家西家两相诮，西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。” 元 蒋子正 《山房随笔》：“ 许平仲 衡学问、文艺为世所尊，称为夫子，人目为 许先生 。养志不仕，有《辞召命诗》……可以观其志矣。”

谓奉养父母能顺从其意志。《孟子·离娄上》：“若 曾子 ，则可谓养志也。事亲若 曾子 者，可也。” 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“故上孝养志，其次养色，其次养体。” 宋 苏轼 《赐正议大夫同知枢密院安焘乞外郡不许批答》之一：“夫荣亲莫大於功名，养志不专於甘旨。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“体养志以娱亲兮，驾言返於故闾。”

【一日一印*春风大雅能容物·秋水文章不染尘】“春风大雅能容物”，意指温暖的春风雅量高远，有包容接纳世间万物的大爱情怀，何等气度。“秋水文章不染尘”，即谓文辞笔墨如秋水一般清澈明净，不沾染半点世俗尘埃，其深刻的潜藏蕴含了一种脱俗无尘的境界。

此联是清朝邓拓自题于安徽省怀宁县邓宅铁砚山房卧室的楹联。因风格飘逸出尘，涵义隽永为人们所称颂。春风有包容接纳万物的博大情怀，文辞笔墨如秋水一般。

【一日一印*为而不争】为而不争出自《道德经》第 八十一章: ” 圣人之道, 为而不争。”这里老子将“为”和 “不争”区别开来了。联系上文,“为”是指“圣人无积, 既以为人” 和“既以与人”。“既以为人”是说一切为了他人,“既以与人” 是说将自己的一切无私地给予他人。圣人正是在这种意义上“不争”的。应当说, “为”就包含着“斗争”的意思, 包括与天斗、与地斗、与人斗, 但圣人的这种“斗”, 都是为了无私奉献于他人特别是人民。所以他“不争”的是个人的名利地位。综上所述, 老子所说的“不争”除了第三章讲的防止和反对世俗贤人争名位和第七十三章讲的“天之道不争”之外, 皆是指在名利地位面前, 要谦下、发扬高风格、不与人争名、不与民争利, 相反还应当将自己的一切无私奉献于他人特别是人民。

【一日一印*可得永年】意思是人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己保养得好，也可以益寿延年。出自《龟虽寿》，作者曹操。

《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

原文释义：神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天。腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。人寿命长短，不只是由上天决定。调养好身心，就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。

诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。

诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。

全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。

而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。

艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。

人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的。

【一日一印*乐以忘忧】乐以忘忧意思是因乐于道而忘记忧愁。也是因为眼前快乐以致于忘记了忧愁。出自《论语》：子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”邢昺 疏：“发愤嗜学而忘食，乐道以忘忧。”

《后汉书·逸民传·法真》：“幽居恬泊，乐以忘忧。”晋皇甫谧《高士传·法具》：“同郡 田羽 荐 真 曰：‘处士 法真 ，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。’”唐韩愈《答胡生书》：“谋道不谋食，乐以忘忧者，生之谓矣。”唐骆宾王《与博昌父老书》：“今西成有岁，东户无为。野老清谈，怡然自得；田家浊酒，乐以忘忧。”元王实甫《丽春堂》第三折：“渔夫，将我这小小船儿棹将过去，惊起那几行鸥鹭。似这等乐以忘忧，胡必归欤。”

【一日一印*难得糊涂】难得糊涂是指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。

【一日一印*存朴】朴喻不加修饰，保存朴素、朴实、朴厚、朴质的本质或本性 。尚素朴。张衡《东京赋》。注：“质也。”见素抱朴，少私寡欲。《老子》。朴素是一份力量，它抵抗一切外来的侵略永葆自己；朴素是一份感动，它抵达人的心灵深处感动人心。

【一日一印*敬天爱人】“敬天爱人”出自明治维新三杰西乡隆盛的《西乡南洲翁遗训》，“天”就是道理，合乎道理即为“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心关爱众人就是“爱人”。做人应该做的正确的事情，把员工放在首位，这就是稻盛先生对“敬天爱人”的诠释。稻盛先生相信，所谓经营只能是经营者人格的投影。因此，只要具备做人的正确的判断基准，就一定能在经营实践中有效发挥它的作用。不论在企业经营方面还是在人生中，只要心怀纯粹的愿望并不懈努力，就一定能迎来美好的未来。

【一日一印*定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。】语出宋代苏轼《八月十五日看潮五绝》：定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。

第一首开头两句：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”首句点明中秋。“月到中秋分外明。”这一年中秋，适逢晴朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。次句写晴秋的夜晚，风里带有霜气，虽在仲秋，因地近钱塘江入海之口，已有九月的寒意。作者设想在月夜看潮，海滨一定是比较清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四两句：“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”作者此时住在郡斋，所以招呼管门的小吏说：“这重门休得上锁，我将要在月夜看潮呢！”白居易有忆杭州词：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上着潮头。”（《忆江南》）苏轼和白居易不同，他要亲临海塘看取潮势，并在中秋月夜看潮，这兴致比白居易的“郡亭枕上看潮头”显得更高了。这一首只是作出看潮的打算，是一组诗的开头。

【一日一印*天朗气清·惠风和畅】句出自魏晋诗人王羲之的《兰亭集序 》：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【一日一印*一念放下，万般自在。】一念之心能够放下，万事就会得到解脱与自在。这是我一直所追求的一种人生态度。人生在世，无不图个自由快乐，何必自寻烦恼。“自认逍遥便是仙，管它风流不风流。”虽有点放荡不羁，但正直青春年华的我们，谁觉得我们应该要具备放荡不羁，所谓“放荡不羁爱自由”，自由，人之所求，所以，放荡不羁一点挺好，但不能过于放纵，不然就会跌入万丈深渊。凡事看得开些，才能不乱心境。“一念放下，万般自在”，“一念放下”看似消极，实则不然。快乐并不是说一切都很完美，只是你决心忽略那些不完美。一念放下，万般自在。

【一日一印*书画癖】清人张潮提倡有“癖”的生活，他说：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。” （《幽梦影》）

人若无癖，就像花没有蝴蝶的眷恋，再艳丽繁盛也会寂寞；山没有泉水的滋润，再雄伟也没有灵气；水没有苔藻的点缀，再清再深也会少了韵致；树木没有藤萝的缠绕，再高大也会孤独。

人无癖，生活就会了无生趣。不过，张氏这话显然说的是吃穿不愁有钱又有闲的人。不然，一个吃饭穿衣都成问题的人，哪还有闲心蓄养癖好。有“癖”的生活是要有一定的经济基础的。当然，张氏所说的癖好都是上得了台面的雅癖，绝不是吃喝嫖赌之类的恶好。

张潮的“人不可以无癖”论，代表了文人的一种情怀和追求。他的这句名言在文人圈里得到了共鸣，文人的许多怪癖，许多任性，都因此有解了。无癖称得上文人吗，就好像今日的所谓的艺术家不着个奇装异服，不整个长发就不够“文艺范”儿一样。

所以，有“癖”的生活在文人那儿演绎得最为活色生香，也最是令人津津乐道。

【一日一印*人寿年丰】人寿年丰意思是人员健康长寿,庄稼连年丰收。形容社会安宁、人民安居乐业、太平兴旺的景象。出自南朝梁萧统《文选·潘岳<藉田赋>》。郭沫若 《蔡文姬》第五幕：“好在这些年，年年都有好收成。真真是人寿年丰，喜事重重。”

【一日一印*无欲则刚】没有过多的贪念或没有虚妄、不切实际的想法或没有违反自然规律的行为，则可达到、做到事物的刚要刚领规则。“刚”在这里，广义是制度规定条款、道德、行为准则、自然规律等等，狭义是个人思想中的行为规则。

林则徐有幅对联：“海纳百川 有容乃大,壁立千仞 无欲则刚”。有容乃大，出自《尚书》。无欲则刚，出自《论语》。《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。《论语·公冶长第五》：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”佛经上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。