精华热点 尹玉峰《江城子》满园兰蕙奉先生。敬坚贞。水流声。岁月如歌、一曲诉衷情。化作春江都是恨，流不尽，惹心疼。浮生多自享虚名。念先生。饱含情。我在飞霞时刻伫京城。欲待高楼优士请，云烟袅，举头迎。
都市头条编辑委员会主任尹玉峰 导读语
作者简介：李恒昌，山东泰安肥城人，作家、诗人、评论家、摄影师，先后出版文学作品八部。曾获中国网络文学大奖赛长篇小说入围作品奖、中国铁路文学奖、山东省精品工程奖。近年创作完成“当代著名作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》《桑恒昌创作评传》等。
迎视屈子的美目
——读张炜《楚辞笔记》
李恒昌
《楚辞》，是一块瑰宝，也是精神的滥觞。谁能有幸真正接受它的神启和惊愕？误读者大有人在，而且前赴后继，在那样的辞海，屈原是一个失志、牢骚、落魄和消极的人，一个一心向往仕途的人，一个将楚庄王誉为“美人”的人，一个极端绝望的自杀者。
谁又为此感到了深深的忧虑？读它，悟它，匡正它。“用诗的态度和审美的目光细细打量，一个字一个字地琢磨、回味”，沉浸在瑰丽和唯美的天地里，真切感受伟大的家国情怀和蓬勃向上的力量，一个叫张炜的先生如斯为之。他笔耕不断，“记下自己的叩问和低吟，甚至是呼唤”，一部感动心灵的新的“诗作”——《楚辞笔记》由此诞生。
他不仅仅是在做读书笔记，而是对一个伟大的生命作出更深的理解。从瑰丽浪漫的文字，读出了那个生命的脉搏和律动。他不仅仅是在和一个人在对话，而是和一个时代。那个时代的所有特质，都在屈原一个人身上得到了集中体现。
再没有该书“序言”作者龚鹏程先生分析得更到位、更准确的了。“屈原之不朽，在于他浪漫天才无边的铺陈与幻想，纵横驰骋挥洒自如的感情，冲决一切形式的畅酣气力，令人眼花缭乱的七彩文章。他的笔记，就旨在说明这样一位浪漫而粹美的伟大心灵，如何进行的追索。”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他读《楚辞》，也是在作如此的追索。“在说明屈原的追索时，他本身也在追索着屈原的美之追索，进行着美的追索。屈原唯美的生命与他的生命融合为一。屈原启发、洗涤着他。他也说明着屈原。屈原的行吟，让他谛听了；他的思绪，也使屈原复活了。这是动人的交光叠影，这是美丽的精神探寻，千古遥契，彼此皆以对方为知己。”
这几乎是他所有文字中最美丽的文字。因为，他是在与一个最浪漫的人对话，欣赏最美丽的诗篇，用了最纯粹的心灵。读者的“二次阅读”之旅，同样也是一次思想的洗礼、美的熏陶、情的感动。
《楚辞》是一首离别之歌，在张炜那里，是义，是情，是缠，是绵，是断，是舍，是离。张炜用最优美的文字，最充沛的情感，最理性的视角，置身当时的社会和时代背景，挖掘其内心思想和情绪的拨动，展示其长长的心路历程，阐释诗人所处社会最复杂、最本质和最重要的关系。
血脉何所承？从生命的源头开始写起，诗人的渊源、血脉，像人生抛物线的起点，将意味着怎样的传奇、怎样火爆的人生戏剧？这是血缘与生命奇迹的关系。
本色何所依？一个一心向往政治的诗人，会不会改变其作为诗人的生命本色？漫长的政治生涯不能改变，铁与血的斗争也不能改变。如果改变，屈原就将不是屈原，诗人也就不会成为诗人。这是政治人物与生命本色的关系。
颂咒何所指？他颂扬“三后”，歌颂公正和完美。他咒骂桀纣，寥寥数笔就描绘出一个险恶的前途。诗人伸出的手指是可怕的，因而连自己也在颤抖。这是诗人的力量与真善美的关系。
忠诚何所逆？他谈到忠心，他谈到“毁约”，他谈到权利和力量之美，他进行“逆向思维”，谈到自信和刚毅，从而得出一个有趣的结论。这是社会中心和被边缘者的关系。
力量何所据？他种植百花盛开的春天，他在一片芳园中向一个地方张望。另一个他的目光瞭望另一个地方，他总是如此高大、肥硕，双目炯炯。诗人具有姣好的面容，其微笑是致命的。因为他的美目是致命的。这是诗与美的力量之所在。
世俗何所拒？他一个人远离了世俗，一切都那么完美精妙，具备了“非人”的性质，本质上是一个充满智慧的“孩童”。这是诗人与现实“服与不服”的关系。
刚正何所执？这种不能改变，诗人倒是非常清楚。“虽九死其犹未悔”，但有一个不死心的“怨”字，依然包含了一线未曾放弃的希望。与其说诗人内心是刚强的，还不如说他心存执拗。这种执拗，正是其刚正的力量。
情志何所抑？淹死诗人的是强大的浊水，他在清流中能俯仰自如。世俗之水流转不息。他必须拥有不可思议的清澈，强大的自恋，对肉体和心灵的双重惋惜，“屈心而抑志”。这是一个完美的过程，修葺自我的过程。
人生何所戏？仿佛是一次长旅，满怀希望地开始，忧心忡忡地踌躇，曲折中不期而遇，回返已是暮途。实现抱负的道路，三番五次，周而复始，是正经的大业，也似一场游戏，而且是生死攸关的游戏。谁让你看得高于一切？
修身何所惧？苍凉不安的心情，无法言说的悲懑，也不能改变他的习性和举动。“余独好修以为常”。这种修行，已经成为日常，成为刚性的约束，即便粉身碎骨也不会改变，绝不惧怕受到任何惩戒。
忧伤何所秘？不能实现远大抱负，不能被“美人”接受，众人以为是小人作怪，是谗言作怪。唯独他自己最清醒，事情绝不是那么简单。诗人和“美人”之间，一瞬间，国体、纲纪、社稷，全部失去分量。这是千古以来的一大奥秘，他悄悄将其隐藏。
痛苦何所拭？诗人在这儿泣不成声，悲痛欲绝，哀叹生不逢时。然而，他并没有自暴自弃，自毁形象。他依然坚守自己的理想，坚守对美的追寻。他用芬芳的蕙草拭去痛苦的泪水。
长路何所阻？诗人遭受人生重大挫折，奔走在离别的路上，独行在流放的路上。前路茫茫，怎么办？是放弃，还是继续前行？他站在昆仑山上，极目远望，天地更加高远，他发出千古绝唱：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。没有任何力量阻挡他走向远方。
胸怀何所广？他展开瑰丽的想象，俨然来到天上，居高临下，看云霞何等斑斓，看宇宙何其广大，俨然一位帝王， 既有一份尊严，也有一份飘逸。他又一次拥抱了伟大的理性，他的心胸像天地一样广阔。
长旅何所寻？一场宇宙间的长旅开始了。他来到宇宙的东方，来到“悬崖”边上，寻找那梦中的宓妃，寻找异性的安慰。寻找女人就是寻找遗忘，寻找明天和永生。他不余遗力，走遍四方八极。
天上何所见？他周游于天上，结伴于云霓，寻觅于美女，走入另一个澄明的境界，来到了他应该去的地方。然而，他再一次碰壁，再一次失败。他看到了另一个“美人”极其同类，到了天上，依然走投无路。他知道，真正的痛苦始终无解。
神巫何所启？走投无路之时，他选择了占卜。他找来灵草和细竹占卜爱情，当然更占卜事业。他得到神巫的启迪：黑暗的世道让人两眼迷离，谁也不能洞察心底分辨善恶。这是占卜者的无奈之举，也是世间的普遍真理。他终于发现，“美人”身边正堆满了善恶不分的“粪土”。
终将何所去？末路歧途，是巨大的失望，巨大的懊丧。“美人”究竟在哪里？理想之路究竟在哪里？他知道，他应该向后看，上天入地，去寻找意气相投的同道，那样的人物，不是“美人”，而是汤禹。他开始了一次非同寻常的远行，一个精灵的飞翔。太阳升起，到处一片光明，他看到了自己的故乡。他没有真正离去，他不仅忠于祖国，还忠于爱情。他遁入了黑暗，由此变得更加强大。
这个现代人，通过他的文字帮助大师屈原，实现了又一次涅槃，又一次伟大。因为，无边的黑暗和白昼一样，具有强大而不可战胜的力量。
【编后语】
凤凰台上忆吹箫 • 香笺
尹玉峰
翩若惊鸿，纵身一跃，告辞荆楚盘桓。江水里、初淘糯米，艾叶心酸。多少伤心无奈，难拯救、故国家园。汨罗水也深或浅，谁给伸冤？
长恨短歌追忆，端午后，几千年载惆然。论当下、文人胃腹，填满鸡肝。油腻腥臊酸腐，动心机、过海瞒天。有人唤、谁展一纸香笺？
都市头条编辑委员会主任尹玉峰 编后语
李恒昌：迎视屈子的美目
——读张炜《楚辞笔记》
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