五方阁 佛香阁 转轮藏
作者:：刘云平〔北京〕
1 颐和园佛香阁是慈禧逢初一、十五，在此烧香礼佛的地方。 “ 佛香阁 ” 匾额是李钟豫手笔，李钟豫清(1859年-1891年)，江苏江都(今扬州)人。 “ 佛香 ” 一词，源于佛经中对佛的赞颂。
佛香阁南对昆明湖，背靠智慧海，以它为中心的各建筑群严整而对称地向两翼展开。西有五方阁佛教建筑群，东有转轮藏佛教建筑群。 形成众星捧月之势，气派相当宏伟。
佛香阁是一座宏伟的塔式宗教建筑，阁内供奉明代铜胎千手观音佛像一尊。
佛香阁建筑在60多米高的山坡上，阁高41米，8面、3层、4重檐，外形按武汉黄鹤楼设计。始建于乾隆时代， 供接引佛。 佛香阁是全园的中心建筑，为颐和园的标志， 也是中国古建筑精品之一，有很高的建筑艺术价值。阁前有八字形台阶直登台上，登上佛香阁， 可饱览昆明湖上风光和四周景色。
阁仗山雄，山因阁秀，万寿山在远处西山群峰的屏嶂和近处玉泉山的陪衬下，小中见大，气势非凡，苍松翠柏，秀色葱茏。佛香阁面对的昆明湖又恰到好处地，把这个画面全部倒映出来。山之葱茏，水之澄碧，天光接引，令人荡气舒怀。中国造园家们所津津乐道的造园手法 -- —— 借景，在这里得到了完美的运用和体现。
在颐和园万寿山佛香阁的西侧，五方阁内有座铜殿名叫宝云阁。佛香阁的东侧，转轮藏内立有一高大石碑名叫万寿山昆明湖石碑。 中国古代称铜为金，称石为玉，宝云阁铜殿和万寿山昆明湖石碑象征一金一玉，喻意 “ 金 玉 满园 ” 。
2 咱们先说 “ 金 ” ：宝云阁铜殿是我国古代金属铸造铜结构的精品，从当时铸造用料的档案记录中可以得知该铜殿用的合金成分。 “ 行取过两郊坛宇工程处剩余红铜三十三万斤，倭源十五万五千斤，共合四十八万五千斤。铜殿造成，实用铜四十一万四千斤 ..... ” 。档案记录中所说的 “ 倭源 ” 应该是锌，锌在古文献中称 “ 倭铅 ” 或 “ 倭源白水铅 ” 。 红铜与锡的合金为青铜，与锌的合金为黄铜。从史料记载和实物分析，宝云阁铜殿所用金属材料应是黄铜。但是宝云阁工程，又有将铜殿金属表面进行化学处理，宝云阁铜殿通体呈现出 “ 冷青蟹古铜色 ” 。所以，长期以来被误认为是青铜铸造。按清代的衡制1斤=596.8克换算，四十一万四千斤应该是247吨挂零，所以确认铜殿实用黄铜247吨符合历史实际情况。
铜殿是一座铜铸的佛殿，现殿内仅存铜铸供桌一张，其余佛像和供器经1860年和1900年两次侵略战火都早已失散不存。铜殿起名 宝云阁，虽有佛教的《宝云经》相印证，但 “ 宝云 ” 二字还兼有祥云的含义，汉唐以来，宝云二字，多作为祥瑞而在文人的诗赋中。清漪园时期，宝云阁和佛香阁都属大报恩延寿寺。宝云阁是大报恩延寿寺的重要组成部分，并住有喇嘛。农历的每月初一、十五和节日由喇嘛在这里诵经为帝后祈福。1860年英法联军火烧清漪园时，宝云阁因是铜铸结构建筑幸免遇难。但在1910年前后，铜殿上的十扇铜铸坎窗不翼而飞。丢失的十扇铜窗于1912年由上海流失国外，最后落到法国古董商手里。1993年美国工商界人士柏林伯格，出资50余万美元从法国购买并捐赠给我国政府。同年十一月，缺失的窗扇整修归安，铜殿又恢复了原有外貌。现在的宝云阁记录了，它沧桑变化的历史！
铜殿建在五方阁一组建筑中心的，汉白玉石台上。这是一组用游廊围合的，四方形庭院组合。北面高起一阁，下临石璧，东南西三面各设一门，四角四座方亭，全部以走廊、爬山廊、叠落廊沟通，形成一个能夠在内部转经的场所。“ 五方 ” 是，佛家语 “ 五色 ” 之意。五方阁意为聚五方之色，比喻天下归心，四海升平。
3 接着再说 “ 玉 ” ： 万寿山昆明湖石碑，位于颐和园万寿山前山，半山腰。在转轮藏的两配亭之间的院落中间，石碑后面是转轮藏建筑群，右侧为佛香阁，地势低于佛香阁，前可俯瞰昆明湖全景。
石碑正面刻有 “ 万寿山昆明湖 ” 六字，背面刻制有《万寿山昆明湖记 》全文， 碑用整块巨石雕造，清乾隆十六年 （1751年）立。 碑饰图案精美，有浓厚的民族特色。
碑文内容 :
碑阳刻文 ：万寿山昆明湖
碑阴刻文：万寿山昆明湖记。
岁已巳考通惠河之源而勒碑于麦庄桥。元史所载引白浮瓮山诸泉，云者时皆湮没不可详。夫河渠国家之大事也，浮漕利涉灌田使涨有受而旱无虞，其在导泄有方。而潴蓄不匮乎？是不宜听其淤阏泛滥而不治。因命就瓮山前芟苇茭之丛，杂浚沙泥之隘塞，汇西湖之水都为一区。经始之时，司事者咸以为新湖之廓与深两倍于旧，踟蹰虑水之不足。及湖成而水通，则汪洋漭沆较旧倍盛，于是又虑夏秋泛涨或有疎虞甚哉。集事之难可与乐成者以因循为得计。而古人良法美意利足及民，而中止不究者皆是也。今之为闸、为坝、为涵洞，非所以待泛涨乎？非所以济沟塍乎？非所以启闭以时，使东南顺轨以浮漕而利涉乎？昔之城河水不盈尺，今则三尺矣。昔之海甸无水田，今则水田日辟矣。顾予不以此矜其能而滋以惧，盖天下事必待一人积思劳虑亲细，务有弗辞，致众议有弗恤而为之，以侥幸有成焉。则其所得者必少，而所失者亦多矣。此予所重慨夫集事之难也。湖既成因赐名万寿山，昆明湖景仰放勋之，迹兼寓习武之意，得泉瓮山而易之曰万寿，云者则以今年恭逢皇太后六旬大庆，建延寿寺于山之阳，故尔。寺别有记，兹特记湖之成，并元史所载泉源始末兴废所由云。乾隆十有六年岁次辛未长至月御制并书。
《万寿山昆明湖记》记述了，疏浚扩展昆明湖的目的和过程。特别中间记述了开掘过程中的不同意见，先说是湖域扩大，哪来水源，结果证明，水源很充沛。水多了以后，有人又提出夏秋盛水期会不会造成泛滥。亁隆针对这些意见，感叹道：“ 夫集事之难也！” 他说，历史有许多利民的好事，最后没有做成，大概就来源于这些顾前怕后的闲言碎语。
乾隆在 《 万寿山昆明湖记》中还写到 ，翁山西湖工程有三个目的 ：一是整修水利。二是操练水军。三是皇太后的六十大寿即将到来，所以要利用疏浚西湖的机会，修建寺庙，为母亲祝寿。
整座石碑由碑座、碑身、碑额 (帽) 三部分组成，碑青白石质，坐北面南，形制巨大。碑为长方形宝顶，深雕双龙，碑身雕龙边，上方雕浮莲，碑通高9.8米。碑座上雕刻神兽海浪图案，碑身四面阴刻乾隆皇帝御笔， 两侧为乾隆御制昆明湖诗。
石碑基座为须弥座形式，是中国古代殿堂、石碑、牌楼等建筑常用的基座形式。须弥座的上部设有栏杆，早期为木栏杆，后改为铁栏杆，对基座上的建筑起到维护作用。栏杆上有望柱，下设栏板，都是雕刻装饰的重要部位。石碑下面为束腰须弥座，雕刻的是整个石碑装饰的重点，底座上下刻有仰俯莲花瓣，束腰部位的四面均雕刻有海兽及龙女的形象，形态怪异，充满神秘色彩。
碑阴记述疏浚昆明湖始末的《万寿山昆明湖记》，全文共447字。是研究北京水利发展史和颐和园历史的，重要文献。碑两侧为吟咏湖山的，乾隆御制行书诗文。碑文字体端庄秀美，气韵流畅，现存完好，具有一定的艺术价值和欣赏价值。
4 转轮藏是，仿杭州西湖法云寺藏经阁建的。正殿面阔三间，两层三重檐，顶上用绿色琉璃瓦装饰。 匾额 ： 转轮藏
原有楹联 ：
藻绘春风万物资始 ，发挥天运四序成功 。
泰山乔岳运动无迹 ，祥风和气长养为心 。
正殿两侧各建有一座二层圆亭，亭内有木塔。塔八面六层，塔身周围可以贮藏佛经和佛像，塔中间有轴，地下设有机关，用力推动可以旋转，所以此建筑叫转轮藏。每当帝后们来此祈祷念经时，就有人钻入地下，用力推动机关，塔上所藏佛经也就开始转动起来，而帝后们则是用手轻轻地扶一下，就算把放在木塔上的全部经书念了一遍。关于转轮藏还有一种解释，说转轮为转轮王，是佛教的佛王之一。据说此佛有宝轮，能降服四方，转轮藏即是转轮王藏宝之地。
转轮藏的顶部设计更是独特，在三个相连的攒尖顶上，分别立有琉璃烧制的道教，福禄寿三星。现在的福禄寿早不是清代原物，前几年大修时已经用新烧制的仿制品替换了乾隆时期的三星，远看效果还差不多，但是细看区别还是不小的。
5 在佛香阁上可以俯瞰风景，左右两边就是，五方阁和转轮藏。再有就是也可以在南湖岛上远眺佛香阁，其实坐在游船上或者冬天站在冰面上，是观看万寿山阳面建筑的最佳位置。
在颐和园前身，清漪园时期。佛香阁、五方阁、转轮藏都属于大报恩延寿寺。 佛香阁是颐和园中的主题建筑，五方阁和转轮藏，两组佛教建筑院落互为对称。1860年三座建筑群一起被英法联军焚毁， 光绪十二年 ( 1886年 ) 重建，1900年三座建筑群又被八国联军，抢劫和焚毁。
颐和园万寿山，前山腰转轮藏建筑群中， “ 万寿山昆明湖 ” 石碑，它立于1751年，是乾隆兴建清漪园的纪念碑。
2000年，又一块汉白玉石碑在东宫门内竖立起来，它是颐和园成为世界文化遗产的标志。两块石碑，相距咫尺，却跨越250年的沧桑岁月，而蕴含其中的，文化与文明的精髓却一脉相传，生生不息，穿越时空，绵延不绝。
2007年，有关部门用最现代的勘测技术，对在万寿山半前腰的 “ 金玉满园 ” 的 ：宝云阁和转轮藏进行了测量，结果发现两者的海拔高度几乎完全一致。在缺乏先进设备的清代，如何能达到这样的精度，我们不得而知。而成千上万不知姓名的能工巧匠留下的作品，就像是不朽的标尺，标志着建筑科学在 中华古老 的神州大地上曾经达到的高度。这是英法联军和八国联军，永远也无法抢走的。
作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。
从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。
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