吾日三省吾身    111

文/三木秉凤

      人类属于反向思维与文化教化相互结合的高级生物。人类习惯于立足现在，规划未来，故做事往往三思而后行，但对于昔事之得失，反向省察者却并不多。其实，世间大凡君子贤人，皆有反思、反省、反过之良习，只是程度深浅不同、时机不同而已。人之反思大约来自四类，一是生活的挫折磨炼，二是他人的教诲鞭策，三是经典的圣贤总结，四是历史人物及其事件的教训经验。所以人可以“己”为鉴，也可以“人”为鉴，亦可以“史”为鉴。 

       习惯成自然。人总是重复别人的故事！人总是重复犯着过去的错误！以人为鉴是思想家的反省。不管西方希腊哲学家苏格拉底，还是东方思想家老子、孔子、孟子等，都是从人们日用而不知的大千世界芸芸现象中寻找规律，然后回归规律的运作顺序。苏格拉底一分为二去看待事物，其思维方式成为辩证法的始祖。老子常常告诫人们，“甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足之足常足矣”。《易传》曰：无咎者，善补过也。孔子教导人们，不偏不倚，走中庸之路，过犹不及，宁可不及，亦不能过，不及还可以弥补，一旦过了，就只能推翻重来了。

        历史犹如镜子，以史为鉴是政治家的反思。在历史沉浮和朝代更替中所潜藏的规律性东西，常被政治家所捕捉并利用与社会治理。例如开创贞观之治的唐太宗李世民，重用谏臣魏征，并言“以镜为鉴，可以整衣帽，以史为鉴，可以知兴衰，”渐使天下走向大治。 

       文以载道，大化天下。书以载道，道以化人，以书为鉴是读书人的反思。一部好书，可以改变一个人的命运轨迹，一部世界名著《红楼梦》，让多少人明白了世事无常、人寰变迁、荣通富达转眼即空的道理，令心在红尘滚滚的人们依托红楼之梦自我反思，从而得到定力和方向，让人有了灵魂的依托和归宿。

        兵法言，知彼知己，百战不殆！今天的人类依据科学的发展进步，开始过于自信甚至自大狂傲起来，从而升起了违背发展规律去改造自然、征服自然的冲动，反而得到了大自然的无情报复。其实，我们一生中最难读透的人便是自己，这就叫灯下黑！所以，以己为鉴是君贤之人的自我回光反照。孟子言：“权，然后知轻重，度，然后知长短，物皆然，心为基”。生活之中的尘凡小事，我们常常放在良心这杆天秤上，称一称，不用他人评价，一切其实内心清晰，如透视肺肝。

       反思，让人趋向冷静和理性，少了些躁气和虚狂。反思，让人适时适度而知止，反思让人在宁静的省悟后爆发出正义的力量。反思，让人活的有意义有价值，是理念的真实走向。正思维让我们兢兢战战，如履薄冰，反向思维让我们远观北斗，心存定力，不再人云亦云，随风逐浪，不再见风转舵，顺情出航。反思，让我们除掉繁文缛节，反思，让人平和无惧。反思，让灵魂渐生智慧之光，心中明彻透亮，照耀着自己，也感化着周围。 反思，让人克服自我，谦谨收敛，反思，让人减掉欲望，知足无华。反思就是反观自照，就是让“灯下黑”从反思中明彻。反思的过程，就是一个自我否定的过程，是个脱胎换骨的过程，是个少私寡欲的过程，是个灵魂升华的过程。人只有内心彻底反思，才会引起洗心革面的乾坤巨变，才会形成浪子回头金不换的局面。当然莫甚苛责自己，只要反思，哪怕一丝纤细的善念悔过，也是灵魂的进步。是故，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

浅言人道    112

文/三木秉凤

      中国文化中有一个核心概念，这就是“道”。儒家有儒道，佛家有佛道，道家则以“道”为教。《大学》言：“自天子以至于庶民一是皆以修身为本”。故身为人之载体。命数有律，需之以时。大自然的规律其实非常简单，即：矛盾的双方阴阳推递，物极必返，动态合谐，复归于太极。这里的“合”不是“和”，“合”即人下一“口”，有合作也争吵，而“和”则是和平，相安无事。“太极生两仪”，这是万物之始，有统一就有对立，有阴阳就有太极，有机遇就有竞争，有竞争就有斗争，有斗争才推动问题的解决，而解决社会矛盾的最终结局就是归于一统天下！然后“合久则分，分久又合”！人类社会就是在这种产生矛盾与解决矛盾的循环往复中不断前进的。所以说，历史总是重复过去，人类总是重蹈故辙，从帝国到列国，从列国复入帝国。正如马克思所言：正是人类社会的矛盾才推动了人类社会的发展，这让人类未来生机勃勃光彩灿烂。

        人，以镜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知春秋，而以人为鉴，则可知吉凶祸福矣。人类社会现象，大到国邦之争，民族之争，宗教之争，小至个人之幸福与痛苦，喜悦与烦恼，一切皆为心生之物。心小则有，心大则无。执住则有，不住则无。心私则有，心公则无。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，犹寒梅傲雪，犹如青松傲霜，愈是天寒地冻，愈是枝灿溢香。远航的渔人，从不被身边的冲天波涛吓倒，他的眼睛中没有恐惧，只有收获。人的恐惧来自内心的不安！而不是外界的击杀，“人不畏死，奈何以死拒之”。

       历数中国学问，浩瀚深奥，称之世界之最，实不为过，全世界像中国学问这样，诸子百家三教九流体系分明又无思想斗争者，唯存中华一文明耳。自伏曦氏起约六千年来，一部《易经》将宇宙变化之律和盘托出。得易之道者，在天为道，在地为仙，在人为圣。受之军者，为兵道，受之药者，为医道，受之仕者，为官道，受之政者，为王道，受之耕者，为农道，受之有为者，则中庸之道，受之无为者，则自然之道。 

       绝对不能用狭窄的”百年新文化“尺度来衡量七千年文化积淀，对于《易经》揭示的宇宙大律，从圣至凡，在新文化运动前无人敢于否定！圣人对于百经之首的《易经》，视为天书，这是巨人之间的相互尊重。天有天道，人有人衢，物与物，人与人，其存在的本身就是价值，不与天争高，不与地争阔，不与山川江海争姿，其内在涵略如青青之草，逢旱则伏，逢润则芳。

        君子立世，命以逢其机，运以聚其德，人以待天时。不管承认与否？我们都有自己的命运极限，这就是定数，在这个定数之内，其内含的一切因素可以自由交换，比如：用财富换取健康，用享乐换取寿数，用名利换取道德，用阴徳换取子孙的旺盛等。《易经》.系辞传曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗为，而况于人乎，况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎” 。 

        时者变也，变者化也，化者虚实互换也。故天下之物事，无一不处于运动之中，待天之沉，待地之升，阴阳交合，时在其中矣。人生可以放弃很多东西，但上天赐给我们的三样东西应当终身保留，一德行，二智慧，三能力。德行代表我们人生的厚度，故厚待载物；智慧延表我们人生的长度，故智纵千里；能力代表我们人生的价值，故造福一方。有的人，有德行，有智慧，却愿隐居山林之中，观天悟地。有的人，有德行，有智慧，又用能力改天换地。人生具得其一者，已足矣。就怕“三无”人生，生不知何居？死不知往何？人效法地，地效法天，天效法道，道却效法它本然的内理与规律，而以道化民，则为事业，此为人道之浅参。

冷月如霜    113

文/三木秉凤

青灯梦下光阴行，杳杳天涯露曦明。

多少青春无限恨，辜负冥冥离别情。

四野茫茫自纵横，红尘夜过万家灯。

秋去霜威黄花泪，沧海桑田一念中。

月来森森望云亭，半杯浊酒凉如冰。

长寄忧心悄悄意，平沙尽处起笛声。