
言行论 109
文/三木秉凤
子在《易传》曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”言为心灵之声,行为心灵之动,人生之困跳不出“言行”二字。修心养性在尘世而言就是言行之修,这是入世的首要目标,而正确处理言行的原则就是“在何位”则“谋何政”,为什么如此所言呢?言行需与位势相应,才能发挥言行的正面作用。《论语》中子曰:“可与言,而不与人言,失人;不可与言,而与之言,失言。智者不失人,亦不失言”,如何做到“不失人、不失言、不失行”呢?这就需要正确框定自己的位势坐标与权势坐标。

常言,一山不容二虎!一众不容二雄!我们往往在群体环境中不能摆正自己的所处位势,才与周围发生冲突,形成不和谐因素。故人生需要自我正确定位,这非常重要!如果不知道自己的人生坐标应该定在哪里?我们要么高而不胜寒,要么低而不胜悲。坐标明确的一生犹如一道亮丽的风景,大观则赏心阅目,细品则如醉如痴,言行则清晰而又从容。然而,大多数人之言行几乎都在悔恨中推进!连孔子晚年都后悔研究《易经》太晚,“假我数年,五十以学《易》,则无大过矣”。常言:少年多泪,晚年无悔。这需要“走自己的路,让别人去说吧”的勇气,然而人生不是独行侠,而是社会行!与同学为群,与战友为伍,与商业伙伴共享利润,与属亲子孙叙说春秋,如须减少后悔的机会,这需要在做人上:“谨言慎行,与人为善,吃亏是福”,在做事上:“三思后行,宁愿共赢,不要独自大鸣大放”,在人生设计上:“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。”应当说正确定位自己是立世立业的前提基础。在纷繁芜杂的世界里,人事环境在不断变化,我们必须根据势态发展不停的调整自己的角色,不停的移动自己的坐标,以达中庸之道。

言语不仅是交流的工具,更是自我修养的工具。我们与人相处的目的要因其缘而现其异,夫妻之间,相濡以沫白头到老才是婚姻的定位,其它的都是手段;合作伙伴之间,一起协作完成共同使命才是目的,其它的都是手段;同学之间,帮扶互勉完成学业才是目的,其它的都是手段;乡邻之间,和谐相处才是目的,其它的都是手段;服务行业,忍辱负重完成本职任务才是目的,其它都是手段。总之,人与人之间,其使命或者目的有所不同,但有个基本的共性要求,首先是相容共赢;退一步,让利对方,收获仁义;再次一步,有恩对方,收获善友;次次之,对人以谨,对事以勤,少言观之,默然待之;次次次之,不仁不义之人,三十六计,以走上计。在当今社会,要有一颗平常心,当爷爷也好,充孙子也罢,大家笑声融融,和谐共处,对我们而言收获到的都算幸福。有时候大智若愚也许最好。

自古“三思而后行”者极少,人类往往都有与生俱来的弱点,只是“日用而不知”而已。人大多有五个主要特点:一,以自我为中心;二,喜欢支配人财物;三、希望被别人尊重与肯定;四,努力掩盖自己的不足;五,害怕孤立无援。这些人性的弱点几乎与生俱来,人人都有,所以,任何事情从尊重自己肯定别人开始,尊己方能被他尊,重人方能被人重。尊重与肯定,是为人处事的最佳的切入点。如果合作的对方油盐不进,如之奈何?那就学习春秋战国时代的齐士孙嫔,把自己扮做傻子,世人皆醒我独疯,但这需要极大的气度,方能以术应术。但用术不能离开道理,故中国《易经》之理恰恰就弥补人性的不足。易理即是自然之理的体现,也是人伦之理的体现。
大道之行,在天道为化生万物,在地道为养育万物,其在人道为循理万物。化者,形生也,养者,形长也,遵者,形轨也。以上三道皆为阴阳之道,其原理所体现的作用只有一个,就是:动态平衡!所以,思之精微之缜,行之中庸之道,无非是令人之言行在动态中达到和谐而已。何谓和谐?和谐就是无为之下的自然而然与井井有序!

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三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想,于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍,并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!
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主编简介:
汤守玉,网名冰清玉洁,湖南衡阳人。作协会员,各种文学样式皆涉足,作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编,微旬刊《大文坊》签约作家。

文化是民族的灵魂!传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤(周凤森)先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来,为弘扬中国民族文化,致力于以文化荟萃智者,广交贤人,为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2020年,为了发展壮大三木秉凤文化传媒,期待各界朋友的加盟与推广。



