厚德载物 105
文/三木秉凤
《易》坤卦之象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦其彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。德者，得也，物者，无也。“德”为道之载体，“德”是依道而行之所获，“物”为德之具体体现。“厚德”为无为之化，“载物”为有为之得，德与物就如此紧紧结合在一起，这就是东方文化的神奇之处。
建设文化强国，就必须开展文化交流与文明互鉴。如果站在圣哲的肩上观察东西方文化现象，东方的道性文化与西方的术性文化在近百年的思想碰撞中竟然形成了一个完美的太极！然此非人力所为，而是社会规律造化使然。如何破解西方政客在意识形态领域的人为对立，我们如何将体与用、道与术、恒与变的这对文化夫妻巧妙结合构精，造福天下呢？唯有道性文化具备此之武功！与西方发达的海洋文化不同，东方文化来源于相对稳定的农耕文化，是在道家指导下的积极进取的儒家精神的有为而有所不为，是中华民族太极阴阳精神的“儒道”特殊组合，犹如乾坤之绝配，天地之绝唱。
我们看乾坤两卦之辞。《易经》乾辞：“天行健，君子以自强不息”，坤曰：“地势坤，君子以厚德载物”。此为动静结合，虚实结合。王符《潜夫论》言：“大人不华，君子务实”。王守仁《传习录》曰：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分”。中国文化上“可与天地准”，下可与民生云，即履行道法自然，又注重现实，崇尚实干。太极文化是中华文化的源头文化，中华文化似乎立于“太虚”，但拒绝空想，鄙视华而不实，同时它又立于“太实”，追求充满活力的无为而无所不为。此正是儒道相交的合和之处 宇宙万事万物不管形态变化何如，皆以两种存在方式以表现自身，即体与相，也就是本体与现象（相与象）互通，本体恒永无变，以虚无以致于空性，现象如云卷云开，故变化以致于实用，宇宙万物因体与用之结合才构成太极大道之鬼斧神工，这就是“道生万物”之神奇。
东方文化之本质，是以文中所载自然之道，化为天下行事之理，化为万民之觉心，理以体道者为道理，而理以御术者为术数，术之应用则为西方文化之基石。
《中庸》曰：“物相生而不相害，道相行而不相悖”。“厚德”则为太虚，道家提倡务虚，提倡无为，提倡在我们肉眼看不到的领域下功夫，提倡修身养性，以静制动，以不变应万变。正如《易经》坤卦卦辞：地势坤，君子以厚德载物。即以道行事，以德载物。而道、德确实无形无相的东西，然而，这就涉及到事物的本体和规律。
宇宙万象不过游离于“有无”之间，“色空”之间，“虚实”之间。《心经》曰：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色…是故诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。而《道德经》又曰：“天下万物生于有，有生于无”，从这里可以看出，“有”代表着现象，“无”则为本体，日月星辰为现象，无边无际的虚空为本体，现象是变化的，本体是恒久的，透过现象看本质，或者通过本质呈现出现象，犹如精神与物质，灵魂与肉体，“有无”之极处，两者难分难割！
由之可见，太极中的“虚无”不是虚假、虚构、虚浮、虚妄、虚夸等。有与无，虚与实，色与空，是一个事物的两个方面。虚是针对宏观性、战略性、决策性的环节而言的，它是抽象性、艺术性、思维性的东西，是精神，是思想，是灵魂，是指导方针，是路线设计，是政策决议，是对事物发展规律与走势进行高屋建瓴的宏观把握。而实则是将决策变成现实的过程，即将虚的宏观思想、战略意志、政策指导等向可行性、具体性、操作性的实质性转化。汉初时期汉文帝、汉景帝等推崇“无为之治”，国泰民强，五谷丰登，百姓安居乐业，社会一派繁荣锦华之象，天下出现大治局面。以“无为”即无用，达到天下之大治，这是“以虚治国”的典型写照。是故，虚实相生以致于形成大用！人一旦掌握了虚实之用，其思想境界必定飞黄腾迖，这将从纷繁琐杂的事物中摆脱出来，以道治事，以理治事，以律治事，以虚治实，以无为而无所不为，以有为而有所不为，这才是万年道家本真与儒家纲要之道术合和，儒道合而生出东方之大用，随着世界东西方虚实文化的结合相融，这种大用之用必将由东方向世界蔓延，积累人间“厚德”，以载天下万物。
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三木秉凤先生，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起我们文人的责任！
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汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。
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