[张有清文化时政心观]
王朝兴衰之经验教训
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大国兴衰是一个永远的话题，历史上每一个时期都有大国的争战，大国的崛起与大国的衰落。如果能够早做预见早做防备，化危为机，则大国的强兴一直会在路上，人民则会一直会在这个强盛大国的羽翼之下过着祥和安定的生活，反之，则由此堕入苦难的深渊。
从中国的历史来看，每一个王朝的衰亡都有其主要的历史原因，因为这些而瞬间由歌舞升平而土崩瓦解。
夏朝是由于夏桀的狂暴荒淫而灭亡的。他见美貌的妹喜整天挪不开腿，荒废了国事，伊尹受不了离他而去。他曾说过一句疯狂的话:“吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡矣”。大意是说：我拥有天下，就像天上的太阳；太阳灭亡了，我才会灭亡。可见已经狂妄到了极点了。由此他成了中国历史上第一个亡国之君。
商朝到了纣王手里，商纣王由于荒淫无道连年征战，武王伐纣而商朝灭亡。苏妲己一位二八佳丽，非常漂亮。纣王一看当然高兴了，于是每天宠幸妲己。纣王为了让子民有肉吃有酒喝，就得不断东征西讨 。因为当时生产力落后，不多找几个进贡国就养不活整个国家。纣王以近六旬的年纪去征讨东夷。
这时候陕西的周武王钻了个空子。直接在牧野一带把商纣王给灭了。《史记》记载：纣王自焚在鹿台，苏妲己也一起死了。而商朝就在这“酒池肉林”的荒淫无道中灭亡了。
秦楚争霸时，当时两国实力相当，但荆楚为南国，即今湖南湖北江西西部一带，所以江西是处于吴头楚尾的。而秦国处于北方，地理条件相去甚远，但秦孝公改革后不断强大，而楚国却不思改革，重用奸臣当政，因而屈原大为愤懑，而著《离骚》，抒“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之抑郁之志。秦朝的军功制很厉害，杀敌以头计功，所以一次战争下来，士兵都拎着血淋淋的头颅去记功，被称为虎狼之国。这是一个纵横捭阖，百计以谋天下的时代，所以有合纵家苏秦挂六国相印以拒秦，连横家张仪以远交近攻之策各个击破以破山东六国，这个山东不是现在的山东省，是秦国的崤山以东六个国家，即齐楚燕赵韩魏六国。史称“战国七雄”“七国争霸”。而当时实力相当的秦国与楚国，则是在秦国的忽悠战略下，楚怀王赴秦欲拿“商於之地六百里”，至秦却说成“六里”，可六里也没有拿到，楚怀王反囚于秦，楚势由此日衰而亡郢，秦先后灭六国而一统天下。而秦国的张仪可以说开启了忽悠战略，说他是“忽悠战略”的鼻祖也不过份。
至于秦统一六国后，秦号始皇帝，目的在递一世至万世而为君，谁知二世而亡。究其主要原因，在于急功近利，用力过猛，竭用民力，民不堪其苦，加上赵高专权，指鹿为马，以至朝政日非。
至于汉朝，汉初则吸取教训，与民休息，百姓得以休养生息，经文景之治而至汉武帝北击匈奴，王朝达于鼎盛，但汉武帝用武过度又导致王朝慢慢走向衰落。至隋朝炀帝又犯了秦帝毛病，用力过猛，东征高丽，营建东都，开凿运河，以至民不聊生，烽烟四起，而由唐高祖李渊建立唐朝，由此中国封建社会步入鼎盛阶段。纵观由秦而唐，王朝盛衰，如拈弓搭箭，皆应张弛有度，所谓“文武之道，一张一弛”，弦蹦太紧，容易拉断，治理国家，以弛为主，与民休息，藏富于民，国家自然安定而达于长治久安。否则，便有断弦之舆，所谓其兴也勃焉，其亡也忽焉，一旦大国崩塌，如忽啦啦大厦之将倾，是很快的，民犹水也，载舟覆舟，皆在王朝决策与作为，此种教训，尤当记取也。
至大唐王朝，唐太宗开创贞观之治，唐玄宗开创开元盛世，由于沉迷于玉环而荒废朝政，安禄山由此藩镇坐大，导致安史之乱致天宝乱世。皆因溺人而用人失当，可见，在人的运用上得当把握是多么重要。因人废政，因人乱国，因人亡国者，后来的王朝更是比比皆是，用对一人则国兴盛，用错一人则国衰亡，此种案例，尤其令后人深思而浩叹。
至于宋朝，则过于吸取前朝教训，重文轻武，扬文抑武，导致边患不止，武备衰弛，议和苟延至两宋在屈辱中残喘苟活。赵匡胤被唐朝的藩镇割据长期困扼朝廷吓坏了，初一黄袍加身，便上演杯酒释兵权，以至后来文官把持朝廷，出了个大汉奸秦桧，以莫须有罪名至岳飞屈死风波亭，尽管后世有论，说岳飞不懂政治，迎回宋高宗将置当朝皇帝赵构于何地?是没有揣摩好赵构心思所致。这个只是一面之词，重文轻武才是其国策失策之根本。但话又说回来，这个重文也铸就了唐诗之后，宋词的另一座高峰，创造了中国古代文化诗词史上双峰并峙的奇迹。这宋朝文人生活安逸，花街柳巷，或颠沛离乱，山水入怀，律诗已经不能表达丰富的宋朝文人生活了，于是丰富了长短句这一词牌表现形式，很好地表现出了宋朝文人的丰富多彩的生活内容和内心世界，写情描景，绘人摹声，均达于极境，这是宋朝文化的一大贡献了。
同时，宋朝的程朱理学在中国思想文化，儒学道统上达到了一个新的高度，但“存天理，灭人欲”的理学思想也禁锢了思想文化的发展与张扬。而张载的“横渠四句”的思想，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的家国情怀与家国天下的意识，确实是那时士子文化在国家民族情怀上的一次飞跃，是士子文化对国家与民族未来的深沉思考与担当。当代哲学家冯友兰将其称为“横渠四句”，由于其言简意宏，一直被人们传颂至今。
但是，由于两宋的重文轻武，最终导致了崖山万人投海殉国的悲剧，宋代文人文化几乎死灭殆尽，所以有“崖山之后无中国”之说，崖山之后对于中国文化之根脉是一个巨大的破坏，中国文人的家国情怀，对国家的士子意识，那种南宋民族英雄文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的深层爱国与民族理念，那种儒释道墨法的传承，均遭到重创。由此看来，强军扬武，保家卫国，确实是保护一个民族文化根脉文化传承文化延续的根本，否则，必遭民族覆灭之命运。中国历史上几次大的屠戮均由外族入侵所至，如元军灭南宋而至“崖山蹈海”，清军入关南侵而至“杨州十日，嘉定三屠”，日寇侵华而至“三十万人南京大屠杀”，无一不是企图屠灭我华夏民族精神气节之所至。由此可见，整军强军，加强武备是何等重要。宋王朝为了赵家王朝一己之私，而制“重文抑武”之策，导致中华民族几百年积贫积弱，频繁遭到外族入侵而至生灵涂炭，死者枕藉，饿殍遍野，民族精神文化几遭崩溃或异化，此种教训不可不记取。
至于元朝，中华文化基本处于压抑崩溃边缘，各级官员正级一律由蒙古族大汗委派，汉人特别是南人处于社会最低层，大批文人流于勾栏瓦舍，无以舒愤，便有元曲产生，其实那是一个文化压抑的产物。蒙古大帝国横跨欧亚及印度次大陆，而华夏元帝国只是其中一部分，这也就导致了管理的粗放与残酷。导致了元未韩山童刘福通的大规模“红巾军”起义，最终由参与郭子兴“红巾军”的朱元璋独树一帜，推翻元朝而建立了明朝。
至于明朝，中华文化之根脉得以延续光大，中华文化由诗词歌赋发展而为明朝至后来清朝的小说，产生了小说巅峰的四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》与《红楼梦》。明朝产生了一批伟大的思想家如李贽王夫之王阳明等，而王阳明则为心学的集大成者，他的“心即理”“致良知”“格物致知”“知行合一”的理念开创了阳明心学，使之于“龙场悟道”之后，进入了中华文化思想史的高端一族，以至有“龙冈山上一轮月，仰见良知千古光”之至评。
明朝后期，一个强大的帝国逐渐走向了衰亡，以至于崇桢帝那样勤勉于政，那样貌似干才，也终难逃毁社稷灭宗庙，无颜见先祖于地下的下场。究其灭亡原因:一是后期军力衰弱，文官集团膨胀,权力过大,以及后期阉党专政危害统治;二是外敌袭扰不断,政府添兵设饷,军费较大,造成财政经济危机;三是宦官干政现象严重,后期贪官污吏横行;四是天灾人祸相继发生,造成流民数量大增,农民起义不断影响稳定;五是吴三桂引清兵入关,自毁长城,帮助满清捡现成江山。由此看来，明王朝亡于武备松弛，擅用宦官，官僚腐败，天灾人祸，外敌袭扰。而究其深层原因，仍然出在用人与国策失当之上。整个明王朝宦官当政专权给国家造成极大危害，如王振专权造成土木堡之变，明英宗被俘。魏忠贤号称九千岁，权倾朝野。除此之外明朝权奸当道，把持朝政，弄权宫廷，如严嵩，周延儒，马士英等。在用人失当上造成了内忧外患。而崇桢帝在用人上更是失策，被他用的武将用一个杀一个，最终杀灭了大明王朝。
崇祯年间惨死于崇桢手里的就有六大名将。1627年八月，年仅16岁的信王朱由检即位，成为大明第十六位皇帝。年轻的皇帝勤于政事，以身作则，希望能够重振大明江山，但事与愿违，朝政腐败已非一日，外有清朝袭扰，内有起义军流窜，大明王朝最终走向灭亡。作为大明王朝的最高统治者，明朝的覆灭与崇祯本人也有一定关系，崇祯不会用人，加上性格多疑，致使许多贤臣名将惨死，最终自己也只能绝望地在景山自缢。
治国之本在于用人得当，崇祯帝性格偏激，生性多疑，此用人之大忌。崇祯帝手下不乏贤臣名将，有些是被他杀的，有些是因他使用不当而死的。当然崇祯也有信任的人，诸如温体仁、周延儒、杨嗣昌，但这些人都是利用皇帝信任，排除异己的党争高手。整个大明王朝不是重用奸臣就是重用宦官，不是将官非命于沙场就是皇帝杀于朝廷。所以，明亡非天亡而是用人不当之亡也。
历史进入清朝后，开始的几位皇帝励精图治，开创了“康乾盛世”，康熙帝雄才大略，擒鳌拜，平三藩，收葛尔丹，收台湾，西南纳入治理之内，建不世之功，定华夏之疆域版图，后期管理较为松弛。但雍正帝殚精竭虑，勤于政事，日夜操劳，为乾隆帝潇洒人生打下基础，他几下江南，阅尽人间春色，后宫佳丽三千仍嫌不足，频繁入江南佳丽之乡，苏杭天堂之地，写下许多佳话播下许多龙种，将最后一个封建王朝玩上了高潮，宠信大贪官和珅，以至继任者有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”之说，嘉庆帝之后，大清王朝便走向了下坡路，正如《红楼梦》中预言的那样，从贾府的兴衰荣辱中，揭示了封建王朝走向衰落的必然命运。反思大清王朝灭亡，主因仍是在用人与朝政改革上，世界早已经进入了热兵器时代，进入了第一次工业革命时代，而中国却死抱住落后的上层建筑去维护农业经济这个生产生活方式，岂有不亡之理，所以它注定会在历史的潮流中走向灭亡！
纵观几千年中国历史，可以看出，王朝兴衰的原因不外乎以下主要情况:统治者的逸乐，管理层的贪腐，用人上的失策，国策上的失准，对手的忽悠，天灾人祸民不聊生，墨守成规不思改革，这些是造成王朝更迭天下大乱的主因。当然细究起来，原因会各种各样，一时难以尽述，但只要把握了关键方向，对于今日中国之治理，不无裨益!
那么，在这个百年未有之大变局面前，应该如何去应对呢?知今宜鉴古，鉴古而知今，从历史的教训中吸取经验，是照见现实与未来的一面很好的镜子!(2020年11月修改):
张有清，男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条杨歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表时政评论百余篇。
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