精华热点 
二十三
1、
思想 艺术 智慧 诗境 意绪 语言
熠熠闪光的《电影三字经》 原文
电影三字经
作者：柳城
一
曰电影 问其名 凡大名 皆不名
曰电影 观其形 丝万缕 贵于青
作电影 有何悟 亦有路 亦无路
论电影 赴九重 惟艺术 如生命
二
曰电影 梦非梦 凡做艺 真至诚
舞之起 由情动 跃成仞 飞成虹
音之起 由心生 兴则歌 愤则鸣
三
曰剧作 戏之本 良与莠 定乾坤
遂创作 靠生活 愈之好 要技巧
讲故事 要单纯 牵得广 涉得深
写人物 一棵树 枝叶繁 根须固
设情节 一条河 九曲翻 十八湾
立结构 如安家 园中水 庭前花
写命运 一盘棋 走河东 看河西
塑性格 莫凝止 此一时 彼一时
找题材 寻红豆 最先解 相思扣
去陈言 莫授受 文载道 要渗透
凡交待 皆婉转 张家长 李家短
要破题 好画面 北天雪 南天雁
事忌繁 场忌散 抱戏核 沥戏胆
人忌杂 话忌多 弄粉墨 看动作
好细节 一瞬间 一流传 一百年
要独创 博众长 出经典 靠勤勉
先画熟 后写生 少可偏 老自中
着此文 非彼文 时三分 叩人心
时六分 起波澜 凡九分 出看点
曰编辑 吾之友 投木李 报琼玖
曰编辑 吾之师 识罗敷 辨东施
曰编辑 最当敬 食之黍 付之乳
四
文未竣 即投拍 断其脉 呈病态
户枢蠹 天难助 败俱损 痛自饮
文若定 去东篱 炭煮茗 议军机
黄金屋 建几许 颜如玉 谁家女
何以愁 何以欢 几时晴 几时雨
筹秣薪 莫忘针 三军齐 弃滥竽
戏入心 情才真 食无味 夜难寐
五
曰拍戏 琢美玉 攀荆山 求和璧
烧三日 望幽谷 雕若拙 归于朴
悲一时 歌一曲 悯一生 一出戏
喜亦是 忧亦是 清亦是 浊亦是
场场戏 皆全局 个个人 皆相系
丝丝扣 情之带 千千结 欲之债
编导剪 分三度 摄录美 为一体
声光色 应有情 动静间 当着意
苦思时 夜秉烛 勤耕时 中天日
十分力 一成戏 九分力 前功弃
劳其身 乃匠人 报先知 方为诗
一求实 二求真 三求美 四求新
最难求 寓之乐 深之浅 厚之薄
或叙事 或言情 或呐喊 或鼓动
或现代 或传统 或大众 或小众
黄金律 不可变 拍佳片 要好看
讲风格 求一统 思无邪 始至终
讲风格 尽异同 池水清 出芙蓉
曰音律 似戏魂 鱼止游 听瑟琴
吟九皋 咏吾人 诉七罪 叹我心
来无影 去无痕 逢圆月 闻余音
曰技术 靠贤能 不惜力 务求精
技与艺 同根生 技不达 艺凋零
六
抢进度 如削履 压周期 必伤体
人赶戏 才思闭 戏催人 出戏魂
七
曰表演 装得像 演得好 不重样
演戏者 非演戏 戏有他 他有你
两个人 一块泥 你捏他 他捏你
捏出骨 揉出筋 苍穹下 又一人
好演员 当天才 始于怀 成于台
怀才者 自不名 临台者 自无形
生活厚 技巧精 修养够 为大成
八
文之道 人之道 艺之道 神之道
文之法 天之法 艺之法 无定法
九
人一世 事若成 须淡利 须忘名
唯赤爱 唯忠诚 靠投入 靠激情
轻宠辱 耐枯荣 漫漫路 踽踽行
薪不尽 火不止 为者成 行者至
凡妙文 本天成 凡妙手 十年功
柳城先生的《电影三字经》已被授予国家哲学和社会科学基金项目与广电总局哲学和社会科学基金项目。
上图欧阳忠石题字，下图苏士澍录入经文下图：苏士澍录入电影三字经（局部）
2、
作者心声
诗以致用
作者：柳城
吾素喜诗，尤喜其致用之道。多年前欲以此破解电影百里方圆之奥旨，并选简洁之三字经起势，然执毫而气竭，大难于蜀道，文终未成。窃察先人已锁此文体之门，令后人建构无章，下笔无从。或文或白，语调不协；或艰或易，词句难恰。风雅颂无措，赋比兴难容。后又觉先人已设数机阱，一旦滑落，诗文即为快板，索然寡味。此前后颠簸五年，朝思至暮，无寐待明，终未得一字，唯白发丛生。直至十七年前，某风雨日，厅堂熙熙攘攘，众口激辩某名士起落之无常，喧声连连，此起彼伏。而吾猝然双耳失聪，时天地寂然，眼前渐显“曰电影 问其名 凡大名 皆不名”十二字，即“名”之大小常变，显隐无序，终应以“不名”为归。犹如一道电闪，后颈酥麻，思界顿开，真乃“今我来思，雨雪霏霏”，即对先人遥拜，千谢冥冥中予吾作此经诗之密钥，曰：欲遁我形，先入吾道，且远且近，道即在心。尔后，即以此为导，尊“诗以致用”，遂成全篇，共九百字。
“诗以致用”，实为诗旨之要，为中外历代诗者所重，追溯西土，仅以莎士比亚计已四百余年，如从我《诗经》算起，已三千多年。吾今倡之，界面虽窄，只电影一隅，但确道即在心，有感而发之。
吾一生于电影纠缠，浪荡天南地北，山高水深，路途曲折，操七行八作，文武不昭，终了了一世。唯经得多，受得多，听得多，看得多，享过本不该享之荣，亦受过本不该受之辱，以诗记之，惟表“电影即人”与“电影如诗”前后八字之顿悟，前言电影之心，后论电影之身；前寻电影之神，后描电影之形。一言蔽之，无此八字，电影并无。
年来，常觉九百字虽已尽意，尚未尽情，后又或诗或文，共赋七十有六，短则四句，多则百十，借以再解主文，以诗达意，并期“诗以致用”。今观俊采星驰，明贤云聚，忆起十七年前风雨日之“曰电影 问其名 凡大名 皆不名”十二字，又诗曰：
呱呱坠地已有名，此名随你走一生。
犹如汪洋一粒粟，无怨无悔任飘零。
一朝小名成大名，翔云驾雾似龙腾。
莫忘老家门前树，风中雨中泥土中。
丁酉桂月
3、
尹玉峰《电影梦》同题诗开题语
千年的笑靥梦影如花
尹玉峰
在那绵长的银幕走廊，绵长的光练盈盈翩跹；千年的笑靥梦影如花，晕醺的刹那五彩斑斓。白衣胜雪的丽影娇容，却是千年的孤独哀怨；长情己然是冷艳凄绝的泪，流淌着无可奈何的忧伤，凝时晶莹，碎也琉璃；谁人不觉惆怅？漫过嚣世，摇曳清光，仰止若水心香。
不愿凄凉香作古，柳城构思东篱谱；菊之花语藉于心，永生一簇簇；黄菊腾达意，红菊释爱情；翠菊追想天明随云渚，春菊定神醒了目；冬菊离别情，金盏菊遗恨，雏菊延年福；太阳菊亮眼时，共与陶渊明在南山点盏沁心芳茗煮。
柳城的《电影三字经》帮助我们认识观众，这是电影成功的关键所在。在一切的艺术表现形式中，电影，离人生最近，中间只隔着一层布，布中的故事一旦生动演绎，观众就会走进故事里，陪着主人公笑，陪着人物哭，观众多么需要在电影中找到这种依附。
由此看来，柳城的《电影三字经》不仅仅是电影人的操作守则了，其中的思想、艺术、智慧，在旷古清悠的诗境、意绪、语言中，熠熠闪烁着焰古腾今的光芒，益令海内外诗人为之着迷。北大资深教授、博导汤一介 与乐黛云在《三百三十六字叙》中阔笔写道：
百年银屏，几度煌煌。刻烛之篇，永终不忘。苦者悲者，令我悸悸。喜者乐者，获怡四方。浸我勇决，润我温良。再与甘薯，饱我饥肠。更赐醇酿，交盏飞觞。每忆当年，难忘麦场。木凳偏坐，葵扇取凉。泪染斑竹，幕布一张。今有柳氏，厚积薄放。墨洒狂草，阵马风樯。银屏百事，歌叙明堂。五十弦翻，洒洒洋洋。字用九百，文分九方。三字为句，终成华章。前论诗理，后曰文创。左牵籍典，右涉艺藏。上取至美，下探幽光。内有灵犀，外着锦裳。读时有形，思时有象。操持有度，恙有良方。选种育秧，粒粒归仓。佳作何求，游于股掌。柳文之实，渴饮琼浆。其言之美，真善高扬。文之丰穰，人生暖凉。文之浅深，相得益彰。文之精奇，珠玑成行。旁征博引，蜜采群芳。常以比兴，顿挫抑扬。时出警言，更有绝唱。古经三字，儒家之光。以仁安仁，以礼兴邦。今之三字，意蕴绵长。与人智略，予人乐方。仁智礼乐，中华之光。远播西土，近漂东洋。叹之赞之，曙色染窗。不知柳氏，今在何方。
中国领导科学研究会常务理事罗序伦与柳城先生是十几年前的旧交，他在《诗赠柳诚先生》中感概写道：“吾与柳诚先生相识，是天意，是缘份，是快乐，是幸运。尤其通过我院副院长尹玉峰先生进一步推广传播，再次拜读《电影三字经》，更加敬仰，赞佩，骄傲……当今艺坛论传承，他日影视何领军？一言九鼎撼宇宙，天下谁人不赞君。而今艺坛重传承，言必称师拜先生。江山不乏才人出，各领风骚一片云。电影三字经，精典妙绝伦。哲人见哲理，智者可见心。信手九百字，字字金石声。箴言贵珠玉，句句博精深。通篇弘道义，渊蕴民族魂。洞悉影视事，言尽人间情。无欲斯有为，艺苑佳趣生。细研可解惑，恍惚指迷津。君情大睿智，拜读肃起敬。
柳城的《电影三字经》新近在都市头条、北京头条、京港澳台世界头条、实事求是学习、慈善中国网等媒体平台密集连载二十二期，引起了不同寻常的反响，海内外诗人纷纷投稿，追寻电影梦的芳踪，山川难载，岁月难擎；百年电影所表现的纵向时间，可以是眼前的公元21世纪，也可以是遥远的公元前21世纪。于是遥远的春天更加遥远！那派心不受形役的舒畅和洒脱，连铜都被染绿了的春天；树，走进了血管。理想临窗，天浪苍苍，壮阔波澜。寻河伯水图，大禹泥裳，世界川江；汹涌澎湃，地球横穿。哀泣大地，起伏胸膛，盖世奇功，伟业宏图展。仰烟波驻眼帘，述理想换得电影美梦圆，千年的笑靥梦影如花！
都市头条编辑委员会主任尹玉峰开题语
4、
海外飞鸿
月光下的思念
作者：心漫（加拿大）
昨夜
思念醉饮银色
我在你的背影里沉睡
蓝色的呼吸里
我触摸海的脉搏
没有你的跳动
海不深
月光啊
你可摇我年岁
飞雪夜
可给我冬的针线
我要用它来
穿梭思念
蜡烛，燃烧自己吧，你就是光
作者：程树人（加拿大）
蜡烛，燃烧自己吧。
你就是光！
不要计较?，自己是否强大，
也不要计较
别的灯火
以及天上的星光。
只要记得
充分地燃烧自己，
发出最大的光和热，
你可能就是
人们走出黑洞的希望！
——亚瑟程写于加拿大雲高华
5、
海内外电影梦同题古典诗词
上榜诗人以投稿先后编审合格为序：杨凡，冯长兴，王化荣，陈昭维，野鹤，邢爱学，梁永明，疏一影，红太阳，文必标，惟吾德馨，姚双录，我与太阳，刘成林，隋广华，常忠和，乔彩凤，韩卫民，周金添，张百胜，韵芘胡桂芹，朱志峰，李乃祥，邓玉水，王兴华，杨福春，韩瑞清，南子苏，平行且珍惜，杨一之，胡文美，北海笔峰，戴生岐，王学志，杨柱，黄锡忠，桂振明，李侠，滑鸿鹏，微笑，沙海，傅永明，苏子南。
001
电影梦十首
——读柳城先生《电影三字经》感怀
作者 杨凡（北京）
【一】
七律 电影梦
杨凡
柳君三字铸真经，礼乐传来百岁庚。
源发西方谋利润，支流华夏历峥嵘。
亦真亦假人称戏，无度无形道不明。
注入中华文化脉，群星伴月梦纯清。
【二】
七律 电影梦
杨凡
百年电影叹风尘，演艺圈呈利益熏。
映雪寒梅魂失色，追星俗子气沉沦。
柳城三字惊雷起，艺海中流砥柱贞。
华夏清明逢盛世，梨园弟子喜迎春。
八仙体 塑造文明电影人
作者 杨凡
【一】
七律 塑造文明电影人
杨凡
塑造文明电影人，百年电影梦归真。
西方幻觉成荧幕，东渡雏形祝寿辰。
十里洋场花失蒂，三山枷锁草蒙尘。
发源上海初盈利，雨笋如潮挤立身。
【二】
七律 塑造文明电影人
杨凡
鱼龙混杂技求真，塑造文明电影人。
二十生涯雏渐羽，一朝沦落玉焚尘。
九州喋血惊天地，万里长征泣鬼神。
塞上风云宣抗日，中华儿女献青春。
【三】
七律 塑造文明电影人
杨凡
抛头洒血山河碎，日寇投降枪对内。
塑造文明电影人，衍生脂粉浮华辈。
燎原星火蒋公潜，解放农奴枷锁废。
百万雄师过大江，中华跨入新时代。
【四】
七律 塑造文明电影人
杨凡
一语湘音国诞辰，天安门上气如神。
和平解放团圆梦，塑造文明电影人。
红色娘军抛铁锁，白毛仙女诉冤陈。
英雄儿女酬肝胆，革命家庭祝福新。
【五】
七律 塑造文明电影人
杨凡
抗美援朝摧纸虎，上甘岭上乾坤主。
一星两弹国威扬，百姓同歌民族舞。
塑造文明电影人，倾囊捐赠飞机母。
早春二月有林家，风暴袭来文化侮。
【六】
七律 塑造文明电影人
杨凡
十年停滞几沉沦，一片阴云日月湮。
框架高深清四野，文坛样板戏八珍。
曾经沧海荧屏路，塑造文明电影人。
七十春秋迎自主，西潮引进步维新。
【七】
七律 塑造文明电影人
杨凡
国门开放迎天下，八面来风含狡诈。
故土精华染淖泥，西方腐朽侵文化。
追求利益失民心，漏税投机丰贾假。
塑造文明电影人，扶风正气匡华夏。
【八】
七律 塑造文明电影人
杨凡
三字传经礼乐谆，复兴文艺焕青春。
消除利益存风骨，脱俗虚荣返璞真。
独领风骚赢世界，伸张正义惠公民。
百年电影归清梦，塑造文明电影人。
002
七律 贺柳城电影三字经受邀参加奥斯卡颁奖（新韵）
冯长兴
柳城影界世闻名，宏著新编鲜有声。
艺海扬帆驰彼岸，文坛夺彩展雄风。
炎黄代代出骄子，华夏州州腾巨龙。
三字传经寰宇震，东方世界灿明星。
003
七律 读柳城《 电影三字经》有感（新韵）
王化荣
柳城三字启明星，影界百年振玉声。
削减银屏铜臭气，传播世道蕙兰风。
谆谆话语条条训，脉脉深情字字忠。
宏著新编花蕊绽，中华艺苑建奇功。
004
七律 百年电影梦
陈昭维
百年筑梦始成真，影业传奇足迹辛。
三字经书立深意，八方妙策善其身。
南征北战广开路，谈古论今常诲人。
时光不老长流淌，戏剧平生难尽陈。
注：南征北战，一是指解放初期一部老电影的名称；二是比喻电影事业经过不断的努力、开拓和创新，发展迅猛。
谈古论今，一是指许多媒体平台经常开办的一个视频栏目；二是指电影的题材广泛，或古或今，形式多样，内容丰富。
005
七绝 读柳城三字经有感（新韵）
野鹤
赏君三字系真经，淘尽黄沙金始成。
指点迷津开大道，文学艺术概遵行。
006
七律 电影人之梦
邢爱学
百花齐放历峥嵘，电影风云鸟乱鸣。
媚外崇洋心有疾，离根困苑步难行。
柳书三字经纶策，演艺千家锦绣程。
歌颂人民关世代，文坛大旨育精英。
七律 《彭德怀元帅》观后感
邢爱学
当年问道出家门，转战疆场骏马奔。
入塞投身收阵地，援朝抗日铸军魂。
满腔浩气光华旦，一片丹心厚载坤。
明月清风尘不染，名垂青史节长存。
007
七律 读《电影三字经》有感
梁永明（老良）
柳城影语论言雄，妙著真知一代宗。
三字经文弘正气，百花艺苑颂先锋。
开章有义纲伦叠，润物无声意理纵。
道化清风明导向，精雕美玉必遵从。
七律 电影《芳华》观后感
梁永明（老良）
汉子荒原可驻家，真情相伴走天涯。
离朋远念怀良友，戍客遥思看落霞。
将士魂埋滇桂地，英雄血沃战场花。
人生敢与风雷抗，岁月应期灿艳华。
08
七律 读《电影三字经》而感
疏一影
大千气象纳银屏，蒙太奇难本一经。
百态人生诚有迹，几频光影却无形。
亦真亦假留身相，一笑一颦倶性灵。
天下文章皆筑梦，立言当与后人听。
009
七绝二首 感大爱诗人尹玉峰总编助力柳城《电影三字经》传播无量功德（通韵）
红太阳
一
柳影诗经赛酒香，耐何深巷又高墙。
今得尹总玫瑰手，巧借东风醉四方。
二
七绝 感柳城《电影三字经》（通韵）
红太阳
七彩霓虹柳影经，平生心血聚凝成。
千秋光耀横出世，玉宇澄清万里明。
010
七律 读柳城《电影三字经》有感
文必标
三字真经韵味悠，柳城影界盛名浮。
题材先解相思扣，剧本方能意境求。
入夜不妨窗下月，出门何必岸边舟。
镜随情节飘摇去，如戏人生一利休。
011
七律 读电影三字经抒怀
惟吾德馨（北京）
务实求真三字经，柳城获奖骨镌铭。
蝇头国粹倾情论，热点题材道幕屏。
浮世拜金谋暴利，贪图享乐逐明星。
清风正气潸然盼，力作宏篇等百龄。
012
七律 读柳城电影三字经有感
—— 电影缘
姚双录
结缘电影八春余，出映串乡笑声粲。
喇叭秦腔夜幕垂，村民醉赏点头赞。
英雄儿女舍身拼，烽火少年追敌窜。
几度独尊样板戏，影坛开放百花灿。
013
七绝 电影三字经感怀
我与太阳
三字经纶超史前，劈山填海拓文田。
春风玉露育丰果，影视韶华盛世传。
一剪梅 ? 电影梦
我与太阳
影视欣逢盛世年。一卉争妍，百卉争妍。柳书三字似春霖，朝润文田，夕润文田。
十月红枫醉赤天。秋抚琴弦，情抚琴弦。鸾章凤彩凯歌连，今岁绵延，岁岁绵延。
014
七律 读柳城先生《电影三字经》有感（新韵）
刘成林
良言授奖论说精，三字经纶曲目宏。
纵马奋蹄超世界，扬鞭妙手敢先锋。
遵循宗旨通篇爽，领略才华布阵清。
笔墨非凡惊影视，东方文化永传情。
015
七律 读《电影三字经》
（新韵）
隋广华
儿时何物最牵魂，银幕高悬夏夜亲。
懵懂谁思编导累，知非我敬演拍勤。
经传妙谛凝十讲，影塑高标领万军。
三性统一新耳目，千锤百炼为人民。
五律 看电视剧《枫叶红了》
（新韵）
隋广华
困窘千年痛，脱贫盖世功。
攻坚随主帅，开路赖先锋。
植稻伏盐沼，养牛治懒虫。
马头琴响处，蒙汉赏枫红。
七律 送别著名京剧表演艺术家谭元寿先生
（新韵）
隋广华
灵童总角入科班，单挑方及弱冠年。
黑水国中伯道义，定军山下汉升坚。
身承父祖梨园敬，艺展氍毹领袖观。
沙家浜里武文备，万众争夸指导员。
016
七绝 有感柳城电影三字经获奖（新韵）
常忠和
人生如戏戏人生，苦炼勤学筑底功。
三字经文托影界，柳城演艺世留名。
七绝 电影梦
常忠和
影界扬帆榜有名，经文引导耀人生。
宣传古往今来事，破浪乘风再远行。
017
七绝 电影梦
乔彩凤
电影由来已百年，柳城三字续新篇。
中华文脉赢天下，虎啸龙腾国梦圆。
018
七绝 读柳城电影三字经有感（新韵）
韩卫民
柳城影论道真经，齐放银花映幕屏。
艺术植根归大众，标新立异荡春风。
019
七绝 读《电影三字经》有感
周金添
字字珠玑句句理，苍天有眼世人迷。
为民服务堪提耳，美丑分明凤和鸡。
020
七律 电影情
张百胜
电影当年倍走红，吸迷老少乐其中。
名言常自形音得，故事频由夜色融。
鼓励承宣真善美，吟讴体恤仕农工。
无穷魅力情醇厚，戏琢人生唱大风。
021
【鹧鸪天】咏柳城《电影三字经》
韵芘胡桂芹
璀璨荧频影梦游。艺佳思想咏声喉。杂陈酿味悟心路，非旧谈经形缕稠。
舞情动，韵诗勾。奥斯卡地两回优。基金项目荣登载，满腹经纶博学谋。
022
七绝 电影梦萦（新韵）
朱志峰
少时电影忆朦胧，无数先驱树英雄。
历史传承抒己任，正能播传力无穷。
023
七绝 高歌电影三字经
李乃祥
启后承前三字经，煌煌灿若照明星。
何愁电影梦难筑，今有征程座右铭。
024
七绝 有感电影三字经
邓玉水
润物无声细入微，涓涓甘露灌心扉。
新三字经续前传，一梦追天万众归。
025
七绝 读柳城三字经有感（新韵）
王兴华
一
影视哲学数柳城，德才艺术创先锋。
求真演妙精功底，沥血新编三字经。
二
电影情怀（新韵）
回忆儿时电影迷，银屏未挂抢先机。
呼兄挽妹头排坐，散场回眸不愿离。
026
七绝 电影梦
杨福春
电影由来百岁龄，柳城三字铸真经。
奥斯得奖双连冠，中华腾飞举世醒。
027
七绝.读柳城先生《电影三字经》有感
韩瑞清
珠玑点落笔头生，化作人间影梦行。
善恶忠奸谁去辨，全由观众幕中评。
028
七绝 电影梦
南子苏
往事如烟梦影中，银屏放映趣无穷。
走村窜巷陈年事，覆地翻天影视雄。
029
七绝二首 电影梦
且行且珍惜
一
致敬青春何所忆，些些往事叩心扉
羊肠十里崎岖路，风雨声声影梦依
二
北战南征任驰骋，英雄儿女不偏生
中华自古多豪杰，一寸山河一寸情。
030
七律 戏题首次观看五D电影
杨一之
活龙活现采屏前，眼镜蛇须凿眼边。
海水滔滔腾巨浪，乌云滚滚洒凉泉。
摸摸脸上真流水，拍拍心窝尚转旋。
亏我身无高血压，不然老伴独划船。
031
七律 《北风吹随想》
胡文美
北风吹过雪花飘，世纪珍藏展舜韶。
琴瑟和鸣彰大气，曲词争艳绎高标。
东西合璧形神备，今古圆融境意超。
玉笛飞声天籁起，霜钟流水韵笙箫。
032
七绝 文艺百花
北海笔峰
文艺百花争相艳，枝繁叶茂树成荫。
燕来节候春天到，风暖河山客信深。
五律 沧海变迁忙
北海笔峰
深圳小村庄，春风入梦乡。云霞飘过处，沧海变迁忙。目睹江山指，心随电影扬。高楼平地起，艳照玉峰昂。
七绝 改革春风
北海笔峰
改革春风遍地扬，时时电影入云乡。
江山如画花如锦，满目繁星璀璨妆。
033
七律 电影情思（通韵）
戴生岐
一面银屏含万象，生活投射味馨香。
鲜萌色彩靓人眼，灵动身姿牵肺肠。
以画启迪淑意沛，凭图培育善能扬。
美学旨趣接俗世，再造影迷赢票房。
034
抗美援朝记录片观后感
七律 灭虎狲
王学志
鸭绿江边啸马奔，枭夷賊寇犯华门。
纵横将士挥金戟，奋击雌雄灭虎狲。
峻极九霄延日月，昭垂千古烈英魂。
腥风血雨涤尘世，不朽光辉代代存。
035
电影名集锦
——礼赞老一代电影人（新韵）
作者 杨柱
《春满人间》簇美篇，
《香飘万里》赏斑斓。
《草原晨曲》催新雨，
《古刹钟声》动远天。
《大浪淘沙》精粹永，
《长空比翼》羽鳞鲜。
《英雄虎胆》生奇迹，
《锦上添花》好梦连。
036
七绝 电影梦
黄锡忠
电影娱人似沃霖，心灵润化抵黄金。
弘扬真理宣正气，助梦圆成功德深。
037
七律 电影悟空观后感
桂振明（新韵）
梦中嘻戏赞猴狲，喜怒无常不自昏。
朋友来临多点赞，敌人入侵紧关门。
事无巨细诸葛问，大任天降属众民。
满地风光无限美，连天冰雪定开春。
038
五绝 赞电影三字经（通韵）
李侠
三字影屏经，犹如北斗星。
词华叠典赡，创史造登峰。
039
七律 电影思怀
—— 有感于柳城《电影三字经》
滑鸿鹏
电影话题由日久，少年乐事涌眉头。
四邻八舍倾巢出，玩伴学童随意游。
红色主题清秽浊，精华对白似长流。
犹缘三字经闻世，荧幕春风迎善谋！
040
七绝 电影梦思怀
微笑
三字经书举世哗，中华文化绽千家。
喜闻电影归清梦，百姓心中乐开花。
041
七绝 读柳先生三字经有感
沙海
先生影视纵横评，字字珠玑三字经。
惟是二为方向暖，百花争艳自然馨。
042
七律 院线电影《猎毒行动》圆满杀青
傅永明
侠骨柔肠振昊天，荧屏再现好儿男。
铁肩担义龙江固，虎胆缉凶百姓安。
卧底周旋流热血，堵截围剿断罂顽。
人民卫士千秋颂，大片酬恩赖世山。
注：赖世山影业荣誉出品《猎毒行动》于2020年10月26日在秦皇岛圆满杀青。
043
观影视《秀美人生》有感
南子苏
（一）
题黄文秀
黄 氏生奇女，文 成返故乡。
秀 枝香野陌，天使永流芳。
（二）不负韶华耀壁光
山里凤凰踏远乡，荣归故里报爹娘。
初心不忘扶贫志，不负韶华耀壁光。
（三）
赞驻村好干部黄文秀（古风）
学成北大返村庄，不恋都城恋故乡。
恶水穷山浑不怕，不移贫困誓不翔。
雄心未了身先故，玉损香消百坭塘。
回报家乡情意切，扶贫天使美名扬。
6、
传媒界综述报道
探寻尹玉峰总编
引渡柳城《电影三字经》的“密码”
作者：红太阳（广州）
前国家电影局副局长、广电总局电影频道艺术总监、两次走奥斯卡红地毯、世界资深电影人柳城的《电影三字经》是一部用中国语言、中国形式、中国韵味书写中国故事、中国气派、中国精神的充满中国自信、传播中国声音的宏篇巨著，被世界各国电影人关注。尹玉峰教授通过他的都市头条、北京头条、京港澳台世界头条平台二十二期倾情连载推介，同时慈善中国网和实事求是学习网转发，其中实事求是学习网阅读量已近1000万人次，引发广泛的热议和好评。
此前，柳城的《电影三字经》在《光明日报》《文艺报》《诗刊》等媒体占据大量版面推出。此次都市头条、北京头条、京港澳台世界头条平台连续二十二期密集推出反响非凡。中国领导科学研究会常务理事、慈善中国书画院院长、慈善中国万里行发起者和领导者、著名教育家、慈善家、社会活动家、诗人罗序伦教授专门题诗。从国家层面上说，柳城的《电影三字经》早已已被授予国家哲学和社会科学基金项目与广电总局哲学和社会科学基金项目。如果说“柳氏之功”昭昭可见，那么“尹氏传播之功”可谓是功德无量！如今，他又满怀热忱地发起了海内外诗人《电影梦》的同题诗创作，誓让柳城的《电影三字经》更加深入人心。那么，让我们一起从二十二篇连载及读者、文友的留言中探寻这个“尹氏传播之功的密码”吧。
一、国家需要有信仰有理想的人
面对有思想内涵、艺术表现卓越的文字，大爱诗人尹玉峰教授如何倾情推广呢？对此，广大读者、文友们的眼睛是雪亮的，心底也是透亮透亮的。湖南诗人红宝老师留言说，“尹老师心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动”。西班牙作家张琴老师留言说，“中国媒体一流，更不缺少无冕之王。《电影三字经》得以从印度洋周转回到大中华，之后一直没有机会公布与众，恰好遇到热心厚道的总编尹玉峰老师，才让柳城老师这部被世界各国电影人关注的书能在中国960万平方公里得到更加广泛推广，的确是上帝又一次给予的奇遇。我与柳城、尹总编都有着世俗的不解不公的对待，但我们始终如一不抱怨，博爱世界，依然如故去帮助更多需要帮助的文化人”。北京诗人杨凡老师留言说，“《电影三字经》风清气正，净化心灵，还中国电影真谛！教化引导正能量”
大爱诗人尹玉峰教授的评论中有更深更全面的解答。他在《柳城电影三字经巨著连载六》中评论中指出，“不扶正，怎么能祛邪？不树红，怎么能除黑？不树立崇高信仰、怀揣伟大理想，怎么能抵制邪门歪道？当别人载歌载舞的时候，能看到危机；当别人暗无天日的时候，应提供帮助，这就是有信仰有理想的人。从著名导演陈凯歌的评语中，让我们温馨感受到，资深电影人柳城先生就是这样的哲学家，这种有信仰有理想的人，国家需要这种人!”这是人世间何等的境界啊！看来不仅仅是柳城《电影三字经》感动了尹玉峰总编，也是柳城先生的信仰理想感动了尹总编，更是“国家需要这种人”的担当格局使命时刻召唤着大爱诗人尹玉峰教授的灵魂自觉！思想自觉！言行自觉！再一次生动诠释了的大爱诗人尹玉峰教授所奉行的“人，活着的意义就是给他人带来温暖”、“君子有德福广众 五湖四海任作为”的高尚人格内涵。让我们不能不为之感佩，为之敬仰！“高山景行，虽不能至，然心向往之”。
二、人文情怀究竟有多大
西班牙作家张琴老师在留言中写到，书写自己是喜爱是情趣，书写他人是情怀，是担当，是格局。这个观点广大文友深表赞同。大爱诗人尹玉峰总编在编辑制作过程中，挑灯夜读，图文并茂，配乐心潮起伏；认真撰写读后感、编后语，给柳城、韩三平等导演的电影题诗，结合《电影三字经》诠释人文艺术电影，字字珠玑，真知灼见，内涵厚重，用心用情让人感动。这种感动来自于编者的人文情怀，使《电影三字经》后发制人，爆发出独特的人文艺术张力。人文艺术是人类的并蒂莲，是构架人类命运共同体的最好的精神桥梁！正是因为我们身边有大爱诗人尹玉峰总编这样牺牲自己为人嫁衣，不计个人得失的文化人，有他们的大爱奉献，高尚品德，赤子情怀，才得以留住中国文化优秀的基因、火种和血脉！让中国文化得到更好的传承，光大复兴，昂首阔步，迈向世界！正如尹玉峰总编评论中所提出的，“如今全球化的文化文明圈里，如何带着中国文明进程中古朴的生命信息和独到的文化语境走向世界新的文化开端？如何通过认识对方来反观并反思中国文明存在的位置及所处的处境，同时也在对他者的关照中反思自己的文化身份？如何在中华传统文化的“人化"和“化人"双向动态过程中，找到其驱动力源自于人类的创造精神？如何提升人们的生命质量，丰富人们的精神生活的使命，应由有识之士担当起来”。他是这样想的，也是这样做的。著名诗人忠阳康妮老师留言说，“柳公三字经，折射了中国电影史的光与影，尹君评论，使这部巨著更加引人关注，这是文坛之盛事，值得祝贺”。诗人槐树花花老师留言说，“敬重老师杰作，文墨出彩字字醉 妙笔生花朵朵香”。朱潭清老师留言说，“进入尹教授平台，仿佛徜徉艺术的长廊，把我带入一个全新的世界，满心都是喜悦”。诗人博雅蕴新老师留言说，“拜读各位中华文化巨匠经典力作和博大情怀”。
三、人人心中都有个电影梦
联合国教科文组织战略规划助理总干事汉斯?道维勒博士在《电影三字经》的评语中富有战略意义的指出："中国电影是西方人了解当代中国的一扇窗子，是向世界介绍中国、中国文化和中国人文的强大工具"。大爱诗人尹玉峰总编非常认可！他在评论中深刻指出，如何能讲好中国故事、摄制出好的电影？电影文学的重要性突显眼前，正如柳城电影三字经说的那样：“曰剧作 戏之本 良与莠 定乾坤。”作为有理想、有情怀、有襟抱的大诗人、大作家，他也提出了对当下互联网文学，电影语言，电影周围环境，如文学美术等三方面的忧思。互联网时代，我们还能有自己的文学大师吗？有的用电影语言讲故事还是幼儿园水平 ，电影相关的如美术界、文学界假大空劣现象十分严重………。”找准了问题所在，号准了脉搏，才能对症下药，药到病除，强身健体！
大爱诗人尹玉峰总编说柳城先生《电影三字经》影响是世界性的，仿佛寻找到了一把解锁百年电影的钥匙。他认为柳城先生早在1987年全国电影创作会议上提出的：”电影创作应该坚持思想性、艺术性和观赏性统一的三性统一论”的思想是文化工作、所有文艺创作的指导核心！也是解决以上问题的指南针。
他认为，好的电影离不开好的文学。好的文学，应该是审美的、赏心悦目的、荡气回肠的，抚慰心灵、鼓舞人心、净化灵魂、提升精神境界的。好的文学，好的电影终因源于生活，深入生活，“文质兼备”，充满人文价值关怀，生动而富有启迪性地再现生活而果。他对柳城先生《电影的哲学——电影三字经及其艺术理论的阐释》巨著提出了独道见解，说体现了电影世界、艺术追求的“闳约深美"。 “闳"：人的生命是天地万物的有机构成部分，是宇宙性的存在，是万物中的一物。整个人类是一个大我，小我的具体生命与宇宙、天地、社会息息相关。人类的精神是宝贵的，思索的头颅至高无上； "约”：《周易》中的“简易”之说，便是倡导崇尚简约，以简驭繁，顺适畅达。辩证而行；“深"：做人要进一步深厚，深邃，深刻起来，拥有了“闳”的横向空间里的宏大与宽阔的度，又有约制性把握，那么，深则是在纵向时间深入透彻的长度，二者相辅相成； “美"：理解了闳、约、深，“美”自浮现，情怀，格局，襟抱……
文由心生！文为心声！从某种意义上说，这也何尝不是大爱诗人尹玉峰教授对文学、对电影的崇高艺术梦想使命的注解呢！
图为：柳城在第84届奥斯卡颁奖典礼上，两位奥斯卡主席手执《电影三字经》如获至宝，簇拥着他合影。
丨柳城电影三字经巨著连载丨 下期将进行电影的主题性、即时新闻、热点新闻诉求，更加精彩，敬请关注！
附：连载开篇《引子》
印度之行偶遇《電影的哲學》
張琴 西班牙
2019年印度之行，遇到令人感動的人和事真不少，其中偶遇遼寧出版集團北京中心歐劍總編，顧冰峰先生，事後獲得柳城老師餽贈《電影的哲學》範本，這一切，源自靈性所賜。
10月6日午時，詩歌大會落下帷幕，世界各國詩人陸續離開酒店。傍晚時分，夕陽覆蓋著印度洋孟加拉灣畔的巴布內斯瓦爾城，天空已被抹成了橘色。我們靜候在賓館房間休息，預備第二天午間飛往德里。走出電梯，遇見一中年同胞從外面花園入大廳，在彼此行禮後，巧合從樓梯走下來一位長者。他就是《電影的哲學》作者柳城老師。《電影的哲學》又為《電影三字經》，全書共九百字，被譯為65種語言。書中有世界各國80多位著名電影人留下的高度評論。出版社明知沒有受眾，成為不了暢銷書，他們還是堅持完成出版！《電影三字經》類似《詩經》的現代版，這是一部弘揚中國傳統文化、涵蓋了一個電影人所要歷練的心理路程。也就是說從劇文本策劃運作，再由導演完整影像出品搬上銀幕。本書傾注了作者的心血，花了整整16年才得以問世。柳城老師邊打包擔心我們會放棄，不能把這本厚重的書帶回國。我告訴柳城老師，即便扔掉購物或衣服，我們一定把書背回國。手捧四公斤重、上千頁的《電影的哲學》，似乎接手一粒火種。在交流中，得知當年， 柳城老師頂著壓力推薦，才有了陳凱歌的“霸王別姬”，才有了中國電影走近奧斯卡，中國電影在世界的地位。今天，沒有歐劍總編的人文情懷，也不會有《電影的哲學》一書出版。
數月前，在世界華文文學群結識“都市頭条编辑委员会主任、京港澳台世界頭条、北京頭條“尹玉峰總編，從公眾號欣賞到尹總編陸續推出抵製淺俗、力举情愫高尚的圖文並茂樂詩。作為公眾號編輯不辭辛勞犧牲自己為人嫁衣，這樣的功德令人仰慕。
今天我們閱讀柳城老師《電影的哲學》，世界各國華人社會有機會分享到巨著《電影三字經》。資源共享，這不僅是個人格局，也體現出一個社會民族大氣磅礴的底蘊。
留住真誠的初心！留住美好的人和事！留住大愛！回放印度世界詩歌大會，真正的詩歌意義已經圓滿地球村！
(2019年10月7日於巴布內斯瓦爾機場)
張琴，祖籍河南，出生於四川。居西班牙著作《地中海的梦》《异情绮梦》《浪迹尘寰》《天籁琴瑟》《琴心散文集》《落英满地我哭了》《田园牧歌》（中西文）《冷雨敲窗》（中英西文）《北京香山脚下旗人命运》《秋，长鸣的悲歌》《天韵》、台灣版主編《地中海曉風殘月》上下部。《冷雨敲窗》中英西文。作品被国内外西班牙《時尚雜誌》，《今日中國》《中央日報》、《香港文学》、《丝绸之路》、《凤凰周刊》、《文綜》、世界華文專輯30多家文学书库收藏。
《电影的哲学》节选 “电影三字经"自序
作者：柳城
中文：自序
《电影三字经》这首诗的初稿是2005年写的。想了几年，写了几天，又改了十几年。从三百多字改到四百多字，后又改到八百多字，最后改成九百字，这才打住不动了。最初是把它印了几张纸，像传单似的在外面传，后来才正式发表。说实话，我至今怀念的还是“传单”的那些日子，好像在微风中飘来飘去，又好像在小雨里，一会儿淋了这儿，一会儿湿了那儿，七嘴八舌，你抄我抄，你改我改??一发表，好像一切都被凝固住了。可是我又愿意把它编成一本书，这是因为我太尊敬或是从隔壁或是从太遥远的地方发过来的那么多的评说和序言，我觉得我必须把它们念给大家听。再有就是因为我太敬仰欧阳中石先生和苏士澍先生等大书法家，他们为该书写的那么多的字，真可谓字字力透纸背，神采飞扬，动静间尽映出东方文化之真之美。我觉得必须把它们展现给每位读书人。
四年前李政道先生从纽约发来文稿，三年前联合国教科文组织总干事助理汉斯博士从巴黎发来文稿，以及后来中国科学院嫦娥工程首席科学家欧阳自远院士，著名数学家严加安院士，著名物理学家何祚庥院士发来文稿，再后来广电部电影局张宏森局长发来文稿，以及最近广电部电视剧司毛羽司长发来文稿，特别是北京大学中文系主任陈晓明教授刚刚发来文稿，这似乎是一次又一次来自四面八方的指令，告诉我别在缅怀过去中陶醉，而要继续往前迈步。
说实话，对于我来说这确实很难，我说为这九百个字改了十几年丝毫没有夸张，这是因为“三字经”为古诗文体，电影是现代诗体，欲以古诗解读这首最现代的诗，抑或欲以新歌泥古唱，确实太费力气，更甚者，虽“美哉四处”但“求之八难”。因此，只有认真和勤奋。凡知我者大约无人不晓，我从小到老，最致命的问题就是这两点。但不知为什么却如胶似漆般和这九百个字纠缠得没完没了。
再就是在电影行当里，我绕的路比较远，也比较迂回曲折，做过的行当也比较拉杂；在电影行当外，我走的路更是弯弯曲曲，越过不少大山丘陵，飘过不少河流大海。行里行外对于此九百字的无限赞誉都要感恩那个和这个多彩的时代。
最后的一次修改我体会最深的有十二个字，前四个字是“电影即人”，它包含三层意思。“电影即人”的第一层意思用大白话来说。就是什么样的人写什么样的电影，拍什么样的电影；用书面语来说，就是持何种文化的人写何种文化的电影、拍何种文化的电影；用现代哲学一点儿的话来说，就是何种文化语境中的人造就何种文化的电影；用古典一点儿儒家的话来说，就可概括为，何以道为何以文者。“电影即人”的第二层意思是，电影是写人的，电影是拍人的，应真实地描述人的社会存在、展现人和人之间的生存关系、探索人的心灵、揭示复杂的人性变化。“电影即人”的再一层意思是，电影的观赏魅力和它的娱乐性质均植根于电影中的形象魅力即人的魅力。再四个字是“电影如诗”，说得诗意一点，就是指：如诗般的激情和思想穿透力，如诗般的凝练和艺术张力，还有如诗的意境和韵律。最后四个字是“诗以致用”。中国古诗十分讲究此意，大概如大诗人陆游所说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；西方大诗人沙士比亚也曾借哈姆雷特之口，以美丽的诗句教授演员在舞台上应该如何表演。我在此“三字经”一诗中，虽有怀旧之情，惜玉之意，但更多探求的是它的致用特征。
有人会说，照你这么整，是不是有点太玄了，这电影还能拍吗？我要告诉你的是，等着你拍起来，拍多了，你自然会明白其中的道理。
古人云：“大道至简，知易行难。”
我在电影的海洋里游了大半辈子泳，但我的问题是基本上不知道哪深哪浅，不太管哪凉哪热，想怎么游就怎么游。最麻烦的是不注意去辨认东南西北，游哪算哪。顺水的时候呢，什么也不记得就过去了，等呛水的时候才明白很多东西，才有了点儿所谓思考，对人生，对社会，还有对艺术什么的。后来，我就常常把这些星星点点告诉朋友们，他们说，你把它写出来吧。有一天早晨，看着窗外耀眼的阳光，心一冲动，于是就写了。
从当初那张传单到现在这本书，我时常想起我在里面游泳的那片海洋。每当此时，心总会有一种隐隐的痛。我相信，凡是在那里折腾过的人都会有这种感觉。这大概是因为她给我的太多，我给她的太少，她期望我做的太多，我做出来的太少。
说起来，还真是挺对不起电影海洋的那片蓝色。
2、英文：By the Writer Himself
Liu Cheng
The Three-Character Primer of Film was first written in 2005. It had been germinating for several years, completed in a few days, and revised over several more years. It had begun with just 300 words, then 400, then 800, and finally 900. Before publication, it had been printed as leaflets, and distributed about like flyers at first. I still recall those days with nostalgia. I imagine them being tossed about, sometimes fluttering in the wind, sometimes pelted by rain. They had been grabbed by eager hands, argued over, copied, rewritten. With publication, however, all these activities came to a stop, frozen in midair. On the other hand, I do like the idea of publishing in a book form. That is because I have deep respect for all the commentaries far and wide, from my next-door neighbors or from the other side of the world and I want to share them with readers. What’s more, I just have the deepest respect for Mr. Ouyang Zhongshi and Mr. Su Shishu. They have gone lengths talking about this book, with precise and powerful words, glittering and sparkling the beauty of oriental culture. I have to introduce this book to all the people who love to read.
It’s an honor to receive so many comments, including those sent by Tsung-Dao Lee from New York four years ago, by Dr. Hans, the assistant to the director-general from Paris three years ago, and then by academician Ouyang Ziyuan, the chief scientist of the Chang’e Project under CAS, academician and famous mathematician, Yan Jia’an, academician and famous physicist He Zuoxiu, and more recently by Zhang Hongsen, the director of film bureau, Mao Yu, the director of television division, and especially the one just sent to me by professor Chen Xiaoming, the dean of the Department of Chinese language and Literature, but at the same time, it urges me to continue to make progress instead of stopping there.
To be honest, it was indeed a hard job on my part, and I was not exaggerating when I said that I spent more than ten years in revising these nine hundred characters, because it did require lots of efforts to explain film, the most modern poetry, using the classical “three-character” form poem, just like an old saying goes: The stunning beauty all over, but the way to pursue it takes forever. It requires seriousness and diligence, the two qualities, as anyone know me well would know that I lack most. But somehow I was so deeply attached to these nine hundred characters.
Besides, I learned film in the hard way in all those varied trades I had engaged in, and my life beyond film was even more complicated, as I had crossed through numerous mountains and rivers. In the comments from both insiders and outsiders, many were grateful for the colorful era, then and now.
During this draft of revision, the most important notions are: first, “films are about people”, which has three implications: firstly, filmmakers determine what kind of film they’ll make; secondly, films deal with people and should faithfully describe their social existence, show their relationships, explore their souls, and reveal the change of complicated humanity; and lastly, the appeal and entertainment of the film depend on the charm of the characters, namely the charm of people; In addition, “films are like poems”. To be poetic, it means that films should be as passionate, penetrating, concise, generalizing and powerful as poetry with poetic mood and rhythm. Moreover, “films for practical purpose”. It’s very important for ancient Chinese poems to serve for practical purposes, for example, the great poet Lu You wrote “What’s learned from books is superficial after all. It’s crucial to have it personally tested somehow”, and Shakespeare also, through Hamlet, used poems and verses to teach actors how to perform on the stage. And it’s true that I was being nostalgic when I wrote the Three Character Primer, but more importantly I wanted to explore its practical use.
Some might ask would it be a little too abstract, and in that case, would it possible to make a film according to your standards. I’ll tell you that it will make sense when you have made enough films.
As one old saying goes “The ultimate solution is the simplest, and it’s easier said than done”.
I had spent the greater part of my life lolling in the sea of film, but the problem is that I had no idea what’s it like under the water, so I just splashed at will, regardless of whether the water is warm or cold. What’s worse was that I had no sense of direction, and I didn’t care where I was heading. When the wave was gentle, I went along swimmingly, unaware of how I had muddled through. Only when the tide was against me and got me gasping for breath did I start to do some of what you could call thinking — thinking about things like life, and society, and art, and so on. Later I would share these bits of thinking with friends, and they would urge me to put them down in writing. One morning, looking at the luminous sun outside my window, my heart started throbbing, and presto, I started writing.
Thinking of those flyers in the past and the book now in front of me, my thoughts often go back to that sea. And I started to feel sad. I trust that all those who had gone through that same sea would share that feeling. I think it is because she (the experience in the sea) had given me so much, and I gave her so little in return. So much she expected of me, so little I’ve accomplished.
Thinking back over my life, I feel deeply indebted to that azure sea of film.
柳城。著名电影艺术家。1964年毕业于北京电影学院，从事电影工作已有五十五年。柳城先后在八一电影制片厂、珠江电影制片厂、青年电影制片厂工作，从事电影编剧、电影导演、艺术指导、电影监制，后任艺术副厂长。1987年赴任中国国家电影局局长助理、艺术副局长，直至退休。退休后出任广电总局电影频道艺术总监。期间曾受聘于北京电影学院，任客座教授。
柳城执导的电影有《悲情布鲁克》《恋爱的旅程》《透过云层的霞光》《非法生命》等，在80年代曾产生巨大影响。曾创作出版长篇小说《爱情立交桥》，监制大型跨国专题片《世界历史》100部。1998年与电影频道主任阎晓明先生一起创立了中国的“电视电影”，如今已拍摄一千六百多部影片，其中多部影片在中国和国际电影节中获得大奖。他对“电视电影”的创立带动了中国数字电影和低成本电影的蓬勃发展。
【编后语】
电影里面的空灵和宇宙视角
尹玉峰
世界上的学问很多，学好了都各有用处。有些学问如果你不感兴趣，不想去学，可能一辈子和你也没有多大关系。
有人说：哲学可不一样，学一点大有好处，学好了受益终生。你不去找它，它也要缠着你，和你形影相随，很难摆脱其影响。
此言不虚：人类之所以自称是宇宙的精灵，是地球万物的统治者；皆因为人类具有”感、悟、 知、实” 的功能。 “感”就是人的意识思维功能，每个人具有这种本能；它还包容有悟、有知、有实。
既然"感"到了，也能"悟"到；并进一步知、识、辩、认，而付诸实现。 BBC曾经拍摄过一个系列片，其中有大量的哲学家，如《亚里士多德》，《笛卡尔》，《康德》，《马克思》，《海德格尔》等等。
电影《当尼采哭泣》《维特根斯坦》《牛津谋杀案》《美丽人生》《卡夫卡》《造物弄人》《爱因斯坦与爱丁顿》《遗忘的心》等，都是运用电影语言演绎哲学家的心路历程，让观众不由自主地回到精神家园的某个时光，代表着电影的深刻的思想性。
电影画面里的生命作为整个宇宙的缩影，人类的科学、知识或者说个人的行为、意识，它将衡量出生命的内部世界与外部世界的锲合程度。
包括某种意识、欲望、情绪、意义、体验、幻象等等。电影人的所有努力，都是在用“有序”去模仿、指向、解码、映射，给生命以哲学性的启迪。
作为影响海内外资深电影人的柳城先生，谙熟电影文化，牢固树立了优秀电影人的世界观和方法论，以激情四射的语言架构，涉足哲学、环境、灵魂、宇宙这些大命题进行电影艺术思考与实践。
优秀的电影人首先是优秀的文学人，“文学即人学”是一个富有启示性的思想。随着文学创作实践的发展，人们不断赋予它新的含义。电影画面中描写和表现的中心对象是人，人是社会生活的主人，是社会实践的主体，也是电影语言认识和反映的中心。
有人的地方就有矛盾，有矛盾的地方就有哲学。哲学引导人如何认识世界和改造世界，而不是心灵鸡汤欺哄人要用恒心去等待，想方设法成为人上人；成功就在那最后三厘米，成功就是吃三个包子之后，再吃一个包子……
电影画面的广阔无垠，不只是表现以人物为主题的社会现象，也要表现人化了的物、人化了的自然界，它们本身就具有了人的思想感情，体现人对自己生存环境的认知态度，这些都离不开哲学思考。
柳城先生卓越的电影艺术思考与实践，忠诚于信仰与哲学思想，具有最慈悲襟怀，能够把世界上的一切苦难，都包容在心，并把它咀嚼出甜味来。
因为柳城先生找到了斗争的方法，前进的灯塔——哲学。哪怕初始时的光亮，一点点、一丝丝，亦或是那么短短的一瞬间，都能拨动他内心的琴弦，给他人的心灵带来震撼和温暖。
这些，无不说明，柳城先生志在扫除电影中的平庸与琐碎，让电影的哲学性、抒情性和叙事性深入观众的心灵旷野，并让观众看到电影里面的空灵和宇宙视角，为现代电影的卓越发展、文明进步鼓与呼。
都市头条编辑委员会主任尹玉峰编后语
尹玉峰主任欢迎您走进京港澳台世界头条
柳城电影三字经巨著连载二十三
丨电影梦同题诗文丨都市头条
北京头条丨京港澳台世界头条总社发布
都市头条编辑委员会主任尹玉峰（左）
与国家电影局柳城副局长在一起交流
都市头条编辑委员会主任尹玉峰 制作
