每个人都希望自己归属于某一个群体，从中得到温暖，获得生存的安全感。

（尹玉峰题记）

武陵春 • 沧海笑朝纲

■尹玉峰（北京）

素裹纶巾辽远望，

痛饮赴山冈。

飒爽英姿谁最狂？

行者武松郎。

敢与恶虎拚高下，

何惧遇豺狼。

恨爱交加走四方，

沧海笑朝纲。  

武松，早年父母双亡，全靠哥哥武植拉扯长大，这是多么美好的亲情归宿。但是后来碰上了潘金莲这个嫂嫂，无可奈何，只得悲愤斩断亲情。

这个过程真是揪心。如果沙漠中有一片绿洲，带给绝望的人们便是一片希望；如果高山上有一眼清泉，带给干旱的丘岳便是郁郁葱葱；如果人在危渡苦寒时，四处陷阱而告别人寰，身后却是缄口不言，那便是吹灭希望最后一盏灯的弱风。

沉默的唇角，至今还淌着泪痕，夜幕降临覆黑暗冷漠中的光亮，生命荒原的人性光辉困苦难明。武松执行公务离开哥哥武植后，哪料想，哥哥的厄运临头了，在婚姻的归属中，没有得到温暖和生存安全感，直到被毒死。而知道真相的大多数人为了自保，站在一旁，沉默不语，市侩和麻木成为获得生存安全感的普遍写照了。

武大捉奸被踢伤后，西门庆和潘金莲淫眸星烁，每日男欢女爱。但他们也知道，武二总是要回来的，对他们的生存安全感是有致命威胁的，这让他们的好兴致骤然降温。老市侩王婆给他们出了个主意，让他们分两步走：第一步，把武大结果了，一把火烧得干干净净，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地？第二步，等待夫孝满日，大官人娶了家去，做个长远夫妻，偕老同欢。

若论淫眸星乱，可给当下酸儒开了眼。当下手无缚鸡之力、主张“裤裆开放”的酸儒们，可是把自己的裤裆开放得不亦乐乎了，什么打飞机无过啊，网络性骚扰自淫自乐啊，嫖娼有理啊；所有的思维都离不开裤裆。几年前，某教授曾经提出过惊世骇俗的“解决办法”：穷的男人合娶老婆……2020年又有一位教授冠冕堂皇地提出了一个更猛的药方：允许一妻多夫的婚姻，并允许妓院合法化。

在辫子小帆摇摇欲坠的满清，有位作家叫李汝珍，他写了《镜花缘》，书中写到女儿国的故事，里面所有女人都被称为“男人”，相应的所有男人都被称为“女人”。而伴随着这种身份的倒置，社会分工也发生了天翻地覆的倒置，男人干女人的活，女人干男人的活，除了生孩子这件事以外，整个就一阴阳颠倒的社会。

李汝珍用极其荒诞的笔法写出了这件事情，因此，《镜花缘》也被后人评为古典讽刺小说，在文学史上占有很重要的一席之地。难道今天我们要“自我讽刺”吗?如果穷人一妻多夫，那么，富人一夫多妻必然顺理成章了。对此，“我已经出离愤怒了"（鲁迅语）。承受着还会有人提出“典妻、童养媳、纳妾、养姨太太"的药方。

前不久媒体又曝光了某贪官把100多位包含着前妻、现任妻子、情妇等各种身份、各种地位的人安置在一个小区，都能够和谐相处，不出纠纷，所有的孩子都喊他爸爸，真的令人难以想象。不是西门庆，胜似西门庆。西门庆有正式妻妾陈氏、吴月娘、李娇儿、卓丢儿、孟玉楼、潘金莲、孙雪娥、李瓶儿等八人，如此之多的千娇百媚的女人供其淫乐还远远不够，春梅、兰香、惠莲、六儿等十数个丫鬟、仆妇全都成了他泄欲的工具，此外，林太太婆媳，还有妓女李桂姐、吴银儿等一众女子也都被他占有。玩弄女人尚不满足，他还将自己的书童当成了男宠。

西门庆嗜淫成癖，不管时间，不分地方，也无需避人耳目，为所欲为，毫无顾忌。一个人而能同时御女数十，不愧为天下淫棍无双，古今色魔第一。宋朝某时期的价值观和性，被西门庆演绎得淋漓尽致。反正西门大官人就像今天的美帝一样，想占有谁就占有谁，想和谁结成夫妻就和谁结成夫妻。贪官正在西门庆化，占尽了女性资源，这让中国3000万光棍情何以堪？

现在国学复兴，知识分子的酸气与臭气也跟着复兴了。或牛皮蔽日，以为自己是全才，或奇谈怪论，以为自己是通才，别人的学问都是假的，只有自己的才是真的，臭气薰天。其实，都还是处在“看山不是山，看水不是水”的层次，远未返朴归真。乖戾之气太多，自伤自怜太过，缺乏大的生命气象。人有疤，玉染瑕，仍物华。算人间谁高下？几千载尊与卑，相争斗、互剿杀。怎不留痕血结痂？孔圣人的“礼”，无非就是讲秩序，人民并不排斥秩序；只是关心劳动阶级在这秩序中所处的位置，如果把统治阶级、剥削阶级固化在“尊”的位置上得到温暖生存安全感，而人民被称作“屁民"，以渺小的艰辛的生命，不能够庄严的活着，美丽的活着；这是人民不能容忍的。

人人渴望在寻找群体归属中得到温暖生存安全感。哥哥含冤死去，武松怒杀嫂子之后，举目无亲时，玉兰走进了他的生活。武松真心喜欢这个姑娘，要不也不会跪谢张都监，甘效犬马之劳。玉兰在武松心灰意冷时点燃了一盏希望的烛光，让他认为这世界还是有美好的爱情归宿值得他去追求。哪知人心隔肚皮，张都监是蒋门神的姐夫，二人算计栽赃武松，让武松彻底绝望的是，自己喜欢的姑娘不仅没有帮助自己，还做伪证加害于他。

风火雷电、狂风暴雨后，没了亲情没了爱情归宿的武松，始终怀有友情忠义啊，这是他活下去的唯一安慰。但是宋江带着兄弟们招安去了，那些曾经熟悉的面孔一个个离他而去。没有亲情没有爱情归宿的武松，疑问友情忠义在何方？他艰难困苦地求索。路的尽端似乎还会有路一一他遥慕那袭清飒长衫，走进六合寺里。归宿，飘荡出茶香余味的邈然……次第失去亲情爱情友情的武松多么艰难困苦，最终还是找到了归宿。

心理学研究表明，每个人都害怕孤独和寂寞，安全感是人类心理需求的第一需要。每个人都希望自己归属于某一个群体，从中得到温暖，获得生存的安全感。武松在不平等的封建社会统治下周遭的一切及寻求归属之路有多么艰难。平等是人类社会向前发展的指向标，毛主席倡导的“社会主义大家庭"是留给全体中国人民团结奋斗、和谐发展的法宝。我们要理直气壮地不懈追求，使文明人类在平等友善、崇尚真美旗帜引导下，越来越向简朴高尚的生活方式回归，让理想主义和爱国主义的光辉撒向整个世界的精神天空。

都市头条编辑委员会主任尹玉峰

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