精华热点 柳城先生的《电影三字经》已被授予国家哲学和社会科学基金项目与广电总局哲学和社会科学基金项目。他早在1987年全国电影创作会议上提出的：”电影创作应该坚持思想性、艺术性和观赏性统一的三性统一论”先在全国电影会议上被列为中国电影创作指导思想，而后第九和第十次全国文代会成为江泽民同志和胡锦涛同志文艺方针，习近平总书记在对文化工作座谈会上的讲话中再次强调三性统一的方针，引导文艺创作走进新时代。
十一
1、“柳经”赋
苏叔阳 *
“柳经”者，柳城所著《电影三字经》之简称、俗称、敬称也。柳城，影视通才，思想俊 杰，因“柳经”而获联合国教科文组织褒奖，开世界获此殊荣之先河。于今同侪仰视，影人心 仪，但他却仍一秉少言谈、低姿态之初衷，青帽布衣，趱行于市，埋首冗务，真名士尔！
初，柳氏毕业于北京电影学院，浓发蚕眉俊容，阔肩直背长身，俨然一白马王子。先当兵， 后参战，做木工，当水手，再执教，做编剧，当导演，为监制，成领导。遂尔进入政界，统辖 全国电影之创作，提调各方之纷杂关系；放眼世界环球影讯，思忖中华影业良方。转瞬一十五 年，继而转进电视，创立电视电影。日夜辗转反侧，苦思影视真谛。黑发凝成墨水三千，青丝 化作文思万缕。脱发悟艺道，裸顶获天聪。落笔通今古，勾画形与神。乃写就《电影三字经》， 成天地一奇文。
“柳经”九百字，说编剧，说导演，说音乐，说演员，说艺理，说人生，真是句句是真知， 字字若珠玑。全文凡九节，节节好文章。人事无巨细，影视各行当；艺者俗与雅，职责轻和重； 意境浅与厚，技巧拙和优。影视涉及处，笔下全点明。天上白云飘，地下清水流。犹如从艺路， 路标指分明。师辈读后皆拊额，兄妹阅罢共击节，少年恍惚明其然，学后方知所以然。电影诞 生百余载，此等宝卷独阙如。难能哲思如魂魄，贯穿字句行里间，更兼行文似江河，婉转跌宕 千百回。又有妙句做妙计，用来功成七八分。续中华哲学之玄妙，汇全球影视之经验。三字一 句，言简意深。“凡大名 皆不名”“漫漫路 踽踽行”，岂非柳氏《电影三字经》之自况也，焉能不无胫而走，享誉四海乎？
噫吁嚱！中国影视当以“柳经”为课本，学习之，实践之，则灼灼新人辈出，巍巍巨匠常 在；大放光华有日，长领风骚可期，非为妄说耶！是为序。
* 著名作家，代表作有话剧《丹心谱》、电影《夕照街》等，作品多次获国家图书奖、“五个一工程” 奖、华表奖、金鸡奖等，2010 年 7 月获联合国艺术贡献特别奖。
2、寂寞吟者和他的风光《电影三字经》
赵葆华 *
《电影三字经》对当下一些浮躁的创作心理进行了冷静的梳理和有力的匡正，张扬一种平和之风，热切呼唤被怠慢的规律，呼唤真诚真意，让剧作家回到生活中来，驰骋想象力，尊重 艺术创作规律。它充满劝谕情怀，是对影视创作界的劝谕。这种劝谕经过时间的验证，经过历 史的修订，经过荣辱和悲喜的警示。但这种劝谕的情绪是平和的，视点是平等的，挚友一般的， 而非高高在上，没有高台布教的卖弄，也无说教的狂妄和冷面，充满了温善的劝意。《电影三字 经》融实践性和规律性于一炉，既是作者在实践基础之上的创作，也是对实践活动的规律性总 结，既有很强的现实指导意义，也有很高的理论价值，是一部奇妙的复合型的艺术佳构。
《电影三字经》采用了生动活泼的韵文体，叙述举重若轻，文思绮异，字句华美，意韵悠远，堪称美文。昔日韩柳古文求“辞达而已矣”，柳城崇尚的是“言之不文，行而不远”，以美文求知音，故而能口口相传，既能切中时弊、达入就里和要害，同时不虚浪，叙事策略精当。其活泼的形式，易被读者接受，简约的风格和温婉劝谕的文绪，亲和力十足。作者心贴生活，既为文，也为人，似诗人行吟旅途，边创作，边行走。这是一部可从多个维度解读的大书，既感悟创作，又感悟人生，在《电影三字经》的背后立着的是一个大写的人。
“文之道 人之道”，由为文延伸到为人，从文本延伸到精神层面，柳城以一种责任感来作为著述的灵魂，他提出的“人一世 事若成 须淡利 须忘名”“轻宠辱 耐枯荣 漫漫路 踽踽行”的观念，发人深思。朴实文字的背后，是柳城对一个行业的热爱和激情，是他对自己多年坚持的高度浓缩。相比时下创作的急功近利，柳城能沉下心思，写最基本、最富含哲理的内容，写出自己对生活和艺术的深刻体验。写到甘苦背后的那座老屋，“其虽不敞，然窗外无遮，雨时潇潇，雾时蒙蒙，常伴皎月，日出而明”，以品格立于世，以文字、心血和激情觅知音。只有真诚地对待生活，注重自己的修为，才能有如此佳句。
为文与为人的关系，千百年来，人们一直在探讨，但身体力行者才是值得我们尊重和爱戴 的。对今天的人们来说，写一本书、做一篇文章并不是什么难事，在博客兴旺的网络时代，每个人都有言说的权利，但我们必须明确一点，只有在书的背后，在文的深处站立着一个大写的人，才能称之为有好灵魂、好品格、好境界的文字。这一点，《电影三字经》做到了，柳城做到 了！故，我亦真诚为之撰文。
* 著名剧作家，代表作有《不要问我从哪里来》《敌后武工队》《我的法兰西岁月》等。
3、尹玉峰读感
文学名家、剧作大家黄宗江曾经在文章中回忆道：“……他（柳城）在广东珠江电影厂写剧本，又几年后，听说在北京青年电影厂管剧本；再几年后，听说他在北京电影学院讲剧本；再见时，他已在电影局统管全国的电影剧本多年了。我算了算，从八一厂第一次见面到那时，已历时三十年矣。"
一部好的电影，的确要从“抓（剧）本子”做起。苏叔阳、赵葆华等文学名家、剧作大家都与柳城先生建立了深厚的文学友谊。他们迅速在《柳城电影三字经》里扑捉到了电影真谛："续中华哲学之玄妙，汇全球影视之经验。"（苏叔阳语）赵葆华说：这是一部可从多个维度解读的大书，既感悟创作，又感悟人生，在《电影三字经》的背后立着的是一个大写的人。"
岁摇星转玉盘乡，月临窗，润心光。邀月举杯，对盏共徜徉。同把世人眸子洗，知北斗，辨玄黄。岚辉两袖自轩昂，桂花香，满川江。福祉大千，夙愿伴华章。锦绣中华人长久，宜放眼，诉衷肠。（尹玉峰《江城子》
文学的存在，是给他人带来
活着的意义，带来生命关怀
为了践行电影三字里对世界、对
人类生存无限悲悯、爱怜的、让
高尚的人们最终洒下热泪的大爱
我们一如既往，虽九死其犹未悔
才可以称得上做人已经走向成功
做人不成功，成功只是暂时的
做人成功，不成功也是暂时的
做人不成功者暂时的成功，就
像灰蜘蛛爱情，过把瘾就会死
做人成功者暂时的不成功，依
然神清骨秀，会当水击三千里
遥慕诸葛孔明，克曹灭魏，实现家国
好情怀，他把聪明才智恭奉到了极限
纵然出师未捷身先死的悲壮撕肝裂胆
但鞠躬尽瘁死而后已的人生潇散跌宕
做人越成功，遭受的委屈就越多，茫茫
人海，俗世中的许多行为已经不堪入目
木秀于林时的八方风雨，行高之人，众必
非之的窘境，兴致勃勃的伤害，突如其来
那么诸君共我长秉电影大爱问经禅，犹
有神驻心湖岸，水湄之上泛舟风光无限
柳城先生的《电影三字经》不仅仅为百年电影的发展开出良方，同时更强烈地诉求电影的庄严、生命的本质。无论文学家还是电影人，都是不分夜昼地求索生命之美，温暖于他人。
尼采说：“要真正体验生命，你必须站在生命之上"。想要体会到生命的真正意义，简单的沉浸在日常生活里是感觉不到生活的力量的，通过经历苦难或者困苦，在挫折中成长，用生命创造出高于他人的价值，生命有了超越生活层次的意义，而不是单纯的活着，这个是生命的本质，也是使得生命变得伟大的地方。
川端康成有一次凌晨4点醒来，发现海棠花未眠。他告诉自己：如果说一朵花很美，那么我就要活下去！人类的个体是渺小的，很平凡，然而我们却活着；我们以渺小的艰辛的生命庄严的活着，美丽的活着；如同这朵小小的灿烂的开放着的花朵。美是邂逅所得，是亲近所得！
在人类最困惑的时间节点
世界己昏然，海棠花未眠
冉冉升腾的爱意静观人间
几多冷暖？寸心至死如丹
怀念他与沉鱼落雁的新娘
弹过一曲弦颤千古的绝响
朝露落下若溅玉，眼泪凝了也耀眼
迎向人间千万朵，挂在枝头细裁香
烟烟缕缕，染得一眉清光漫过嚣世
愿景沐阳光，但见蝶舞温婉绕海棠
美是站在生命之上发现的。美在于发现，在于邂逅，是机缘！美的发现，与人的文化修养和积淀有关。不爱阅读学习、不懂形象思维、干干巴巴的人，眼底心中不会升华深刻的美、清然冷艳的美；即使遇到同样的景致，也是无动于衷，恍若春风过驴耳。更何况在凌晨四点钟发现美？
波兰有传女作家叫辛波斯卡，她在一首诗里说：“凌晨四点是没有人感觉舒畅的"。是的，凌晨四点钟，人们要么已经酣睡很久，要么就是熬夜刚刚睡下，总之，很少有人能够知道凌晨四点钟的街道是什么样的。
然而凌晨四点钟，不仅仅是醒与眠的区别。很多时候，我们如果能拥有一个梦想，然后不顾前路的荆棘，即使不断跌倒也要不断前进奋斗，哪里还有夜与昼的区分。看吧，一颗颗古老的殒石，就在凌晨四点钟，自深深的湖底悄悄醒来……
都市头条编辑委员会主任尹玉峰 读感
丨柳城电影三字经巨著连载丨 下期更精彩，敬请关注！
附：连载开篇《引子》
印度之行偶遇《電影的哲學》
張琴 西班牙
2019年印度之行，遇到令人感動的人和事真不少，其中偶遇遼寧出版集團北京中心歐劍總編，事後獲得柳城老師餽贈《電影的哲學》範本，這一切，源自靈性所賜。
10月6日午時，詩歌大會落下帷幕，世界各國詩人陸續離開酒店。傍晚時分，夕陽覆蓋著印度洋孟加拉灣畔的巴布內斯瓦爾城，天空已被抹成了橘色。我們靜候在賓館房間休息，預備第二天午間飛往德里。走出電梯，遇見一中年同胞從外面花園入大廳，在彼此行禮後，巧合從樓梯走下來一位長者。他就是《電影的哲學》作者柳城老師。《電影的哲學》又為《電影三字經》，全書共九百字，被譯為65種語言。書中有世界各國80多位著名電影人留下的高度評論。出版社明知沒有受眾，成為不了暢銷書，他們還是堅持完成出版！《電影三字經》類似《詩經》的現代版，這是一部弘揚中國傳統文化、涵蓋了一個電影人所要歷練的心理路程。也就是說從劇文本策劃運作，再由導演完整影像出品搬上銀幕。本書傾注了作者的心血，花了整整16年才得以問世。柳城老師邊打包擔心我們會放棄，不能把這本厚重的書帶回國。我告訴柳城老師，即便扔掉購物或衣服，我們一定把書背回國。手捧四公斤重、上千頁的《電影的哲學》，似乎接手一粒火種。在交流中，得知當年， 柳城老師頂著壓力推薦，才有了陳凱歌的“霸王別姬”，才有了中國電影走近奧斯卡，中國電影在世界的地位。今天，沒有歐劍總編的人文情懷，也不會有《電影的哲學》一書出版。
數月前，在世界華文文學群結識“都市頭条编辑委员会主任、京港澳台世界頭条、北京頭條“尹玉峰總編，從公眾號欣賞到尹總編陸續推出抵製淺俗、力举情愫高尚的圖文並茂樂詩。作為公眾號編輯不辭辛勞犧牲自己為人嫁衣，這樣的功德令人仰慕。
今天我們閱讀柳城老師《電影的哲學》，世界各國華人社會有機會分享到巨著《電影三字經》。資源共享，這不僅是個人格局，也體現出一個社會民族大氣磅礴的底蘊。
留住真誠的初心！留住美好的人和事！留住大愛！回放印度世界詩歌大會，真正的詩歌意義已經圓滿地球村！
(2019年10月7日於巴布內斯瓦爾機場)
張琴，祖籍河南，出生於四川。居西班牙著作《地中海的梦》《异情绮梦》《浪迹尘寰》《天籁琴瑟》《琴心散文集》《落英满地我哭了》《田园牧歌》（中西文）《冷雨敲窗》（中英西文）《北京香山脚下旗人命运》《秋，长鸣的悲歌》《天韵》、台灣版主編《地中海曉風殘月》上下部。《冷雨敲窗》中英西文。作品被国内外西班牙《時尚雜誌》，《今日中國》《中央日報》、《香港文学》、《丝绸之路》、《凤凰周刊》、《文綜》、世界華文專輯30多家文学书库收藏。
《电影的哲学》节选 “电影三字经"自序
作者：柳城
中文：自序
《电影三字经》这首诗的初稿是2005年写的。想了几年，写了几天，又改了十几年。从三百多字改到四百多字，后又改到八百多字，最后改成九百字，这才打住不动了。最初是把它印了几张纸，像传单似的在外面传，后来才正式发表。说实话，我至今怀念的还是“传单”的那些日子，好像在微风中飘来飘去，又好像在小雨里，一会儿淋了这儿，一会儿湿了那儿，七嘴八舌，你抄我抄，你改我改⋯⋯一发表，好像一切都被凝固住了。可是我又愿意把它编成一本书，这是因为我太尊敬或是从隔壁或是从太遥远的地方发过来的那么多的评说和序言，我觉得我必须把它们念给大家听。再有就是因为我太敬仰欧阳中石先生和苏士澍先生等大书法家，他们为该书写的那么多的字，真可谓字字力透纸背，神采飞扬，动静间尽映出东方文化之真之美。我觉得必须把它们展现给每位读书人。
四年前李政道先生从纽约发来文稿，三年前联合国教科文组织总干事助理汉斯博士从巴黎发来文稿，以及后来中国科学院嫦娥工程首席科学家欧阳自远院士，著名数学家严加安院士，著名物理学家何祚庥院士发来文稿，再后来广电部电影局张宏森局长发来文稿，以及最近广电部电视剧司毛羽司长发来文稿，特别是北京大学中文系主任陈晓明教授刚刚发来文稿，这似乎是一次又一次来自四面八方的指令，告诉我别在缅怀过去中陶醉，而要继续往前迈步。
说实话，对于我来说这确实很难，我说为这九百个字改了十几年丝毫没有夸张，这是因为“三字经”为古诗文体，电影是现代诗体，欲以古诗解读这首最现代的诗，抑或欲以新歌泥古唱，确实太费力气，更甚者，虽“美哉四处”但“求之八难”。因此，只有认真和勤奋。凡知我者大约无人不晓，我从小到老，最致命的问题就是这两点。但不知为什么却如胶似漆般和这九百个字纠缠得没完没了。
再就是在电影行当里，我绕的路比较远，也比较迂回曲折，做过的行当也比较拉杂；在电影行当外，我走的路更是弯弯曲曲，越过不少大山丘陵，飘过不少河流大海。行里行外对于此九百字的无限赞誉都要感恩那个和这个多彩的时代。
最后的一次修改我体会最深的有十二个字，前四个字是“电影即人”，它包含三层意思。“电影即人”的第一层意思用大白话来说。就是什么样的人写什么样的电影，拍什么样的电影；用书面语来说，就是持何种文化的人写何种文化的电影、拍何种文化的电影；用现代哲学一点儿的话来说，就是何种文化语境中的人造就何种文化的电影；用古典一点儿儒家的话来说，就可概括为，何以道为何以文者。“电影即人”的第二层意思是，电影是写人的，电影是拍人的，应真实地描述人的社会存在、展现人和人之间的生存关系、探索人的心灵、揭示复杂的人性变化。“电影即人”的再一层意思是，电影的观赏魅力和它的娱乐性质均植根于电影中的形象魅力即人的魅力。再四个字是“电影如诗”，说得诗意一点，就是指：如诗般的激情和思想穿透力，如诗般的凝练和艺术张力，还有如诗的意境和韵律。最后四个字是“诗以致用”。中国古诗十分讲究此意，大概如大诗人陆游所说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；西方大诗人沙士比亚也曾借哈姆雷特之口，以美丽的诗句教授演员在舞台上应该如何表演。我在此“三字经”一诗中，虽有怀旧之情，惜玉之意，但更多探求的是它的致用特征。
有人会说，照你这么整，是不是有点太玄了，这电影还能拍吗？我要告诉你的是，等着你拍起来，拍多了，你自然会明白其中的道理。
古人云：“大道至简，知易行难。”
我在电影的海洋里游了大半辈子泳，但我的问题是基本上不知道哪深哪浅，不太管哪凉哪热，想怎么游就怎么游。最麻烦的是不注意去辨认东南西北，游哪算哪。顺水的时候呢，什么也不记得就过去了，等呛水的时候才明白很多东西，才有了点儿所谓思考，对人生，对社会，还有对艺术什么的。后来，我就常常把这些星星点点告诉朋友们，他们说，你把它写出来吧。有一天早晨，看着窗外耀眼的阳光，心一冲动，于是就写了。
从当初那张传单到现在这本书，我时常想起我在里面游泳的那片海洋。每当此时，心总会有一种隐隐的痛。我相信，凡是在那里折腾过的人都会有这种感觉。这大概是因为她给我的太多，我给她的太少，她期望我做的太多，我做出来的太少。
说起来，还真是挺对不起电影海洋的那片蓝色。
2、英文：By the Writer Himself
Liu Cheng
The Three-Character Primer of Film was first written in 2005. It had been germinating for several years, completed in a few days, and revised over several more years. It had begun with just 300 words, then 400, then 800, and finally 900. Before publication, it had been printed as leaflets, and distributed about like flyers at first. I still recall those days with nostalgia. I imagine them being tossed about, sometimes fluttering in the wind, sometimes pelted by rain. They had been grabbed by eager hands, argued over, copied, rewritten. With publication, however, all these activities came to a stop, frozen in midair. On the other hand, I do like the idea of publishing in a book form. That is because I have deep respect for all the commentaries far and wide, from my next-door neighbors or from the other side of the world and I want to share them with readers. What’s more, I just have the deepest respect for Mr. Ouyang Zhongshi and Mr. Su Shishu. They have gone lengths talking about this book, with precise and powerful words, glittering and sparkling the beauty of oriental culture. I have to introduce this book to all the people who love to read.
It’s an honor to receive so many comments, including those sent by Tsung-Dao Lee from New York four years ago, by Dr. Hans, the assistant to the director-general from Paris three years ago, and then by academician Ouyang Ziyuan, the chief scientist of the Chang’e Project under CAS, academician and famous mathematician, Yan Jia’an, academician and famous physicist He Zuoxiu, and more recently by Zhang Hongsen, the director of film bureau, Mao Yu, the director of television division, and especially the one just sent to me by professor Chen Xiaoming, the dean of the Department of Chinese language and Literature, but at the same time, it urges me to continue to make progress instead of stopping there.
To be honest, it was indeed a hard job on my part, and I was not exaggerating when I said that I spent more than ten years in revising these nine hundred characters, because it did require lots of efforts to explain film, the most modern poetry, using the classical “three-character” form poem, just like an old saying goes: The stunning beauty all over, but the way to pursue it takes forever. It requires seriousness and diligence, the two qualities, as anyone know me well would know that I lack most. But somehow I was so deeply attached to these nine hundred characters.
Besides, I learned film in the hard way in all those varied trades I had engaged in, and my life beyond film was even more complicated, as I had crossed through numerous mountains and rivers. In the comments from both insiders and outsiders, many were grateful for the colorful era, then and now.
During this draft of revision, the most important notions are: first, “films are about people”, which has three implications: firstly, filmmakers determine what kind of film they’ll make; secondly, films deal with people and should faithfully describe their social existence, show their relationships, explore their souls, and reveal the change of complicated humanity; and lastly, the appeal and entertainment of the film depend on the charm of the characters, namely the charm of people; In addition, “films are like poems”. To be poetic, it means that films should be as passionate, penetrating, concise, generalizing and powerful as poetry with poetic mood and rhythm. Moreover, “films for practical purpose”. It’s very important for ancient Chinese poems to serve for practical purposes, for example, the great poet Lu You wrote “What’s learned from books is superficial after all. It’s crucial to have it personally tested somehow”, and Shakespeare also, through Hamlet, used poems and verses to teach actors how to perform on the stage. And it’s true that I was being nostalgic when I wrote the Three Character Primer, but more importantly I wanted to explore its practical use.
Some might ask would it be a little too abstract, and in that case, would it possible to make a film according to your standards. I’ll tell you that it will make sense when you have made enough films.
As one old saying goes “The ultimate solution is the simplest, and it’s easier said than done”.
I had spent the greater part of my life lolling in the sea of film, but the problem is that I had no idea what’s it like under the water, so I just splashed at will, regardless of whether the water is warm or cold. What’s worse was that I had no sense of direction, and I didn’t care where I was heading. When the wave was gentle, I went along swimmingly, unaware of how I had muddled through. Only when the tide was against me and got me gasping for breath did I start to do some of what you could call thinking — thinking about things like life, and society, and art, and so on. Later I would share these bits of thinking with friends, and they would urge me to put them down in writing. One morning, looking at the luminous sun outside my window, my heart started throbbing, and presto, I started writing.
Thinking of those flyers in the past and the book now in front of me, my thoughts often go back to that sea. And I started to feel sad. I trust that all those who had gone through that same sea would share that feeling. I think it is because she (the experience in the sea) had given me so much, and I gave her so little in return. So much she expected of me, so little I’ve accomplished.
Thinking back over my life, I feel deeply indebted to that azure sea of film.
柳城执导的电影有《悲情布鲁克》《恋爱的旅程》《透过云层的霞光》《非法生命》等，在80年代曾产生巨大影响。曾创作出版长篇小说《爱情立交桥》，监制大型跨国专题片《世界历史》100部。1998年与电影频道主任阎晓明先生一起创立了中国的“电视电影”，如今已拍摄一千六百多部影片，其中多部影片在中国和国际电影节中获得大奖。他对“电视电影”的创立带动了中国数字电影和低成本电影的蓬勃发展。
【编后语】
电影里面的空灵和宇宙视角
尹玉峰
世界上的学问很多，学好了都各有用处。有些学问如果你不感兴趣，不想去学，可能一辈子和你也没有多大关系。
有人说：哲学可不一样，学一点大有好处，学好了受益终生。你不去找它，它也要缠着你，和你形影相随，很难摆脱其影响。
此言不虚：人类之所以自称是宇宙的精灵，是地球万物的统治者；皆因为人类具有”感、悟、 知、实” 的功能。 “感”就是人的意识思维功能，每个人具有这种本能；它还包容有悟、有知、有实。
既然"感"到了，也能"悟"到；并进一步知、识、辩、认，而付诸实现。 BBC曾经拍摄过一个系列片，其中有大量的哲学家，如《亚里士多德》，《笛卡尔》，《康德》，《马克思》，《海德格尔》等等。
电影《当尼采哭泣》《维特根斯坦》《牛津谋杀案》《美丽人生》《卡夫卡》《造物弄人》《爱因斯坦与爱丁顿》《遗忘的心》等，都是运用电影语言演绎哲学家的心路历程，让观众不由自主地回到精神家园的某个时光，代表着电影的深刻的思想性。
电影画面里的生命作为整个宇宙的缩影，人类的科学、知识或者说个人的行为、意识，它将衡量出生命的内部世界与外部世界的锲合程度。
包括某种意识、欲望、情绪、意义、体验、幻象等等。电影人的所有努力，都是在用“有序”去模仿、指向、解码、映射，给生命以哲学性的启迪。
作为影响海内外资深电影人的柳城先生，谙熟电影文化，牢固树立了优秀电影人的世界观和方法论，以激情四射的语言架构，涉足哲学、环境、灵魂、宇宙这些大命题进行电影艺术思考与实践。
优秀的电影人首先是优秀的文学人，“文学即人学”是一个富有启示性的思想。随着文学创作实践的发展，人们不断赋予它新的含义。电影画面中描写和表现的中心对象是人，人是社会生活的主人，是社会实践的主体，也是电影语言认识和反映的中心。
有人的地方就有矛盾，有矛盾的地方就有哲学。哲学引导人如何认识世界和改造世界，而不是心灵鸡汤欺哄人要用恒心去等待，想方设法成为人上人；成功就在那最后三厘米，成功就是吃三个包子之后，再吃一个包子……
电影画面的广阔无垠，不只是表现以人物为主题的社会现象，也要表现人化了的物、人化了的自然界，它们本身就具有了人的思想感情，体现人对自己生存环境的认知态度，这些都离不开哲学思考。
柳城先生卓越的电影艺术思考与实践，忠诚于信仰与哲学思想，具有最慈悲襟怀，能够把世界上的一切苦难，都包容在心，并把它咀嚼出甜味来。
因为柳城先生找到了斗争的方法，前进的灯塔——哲学。哪怕初始时的光亮，一点点、一丝丝，亦或是那么短短的一瞬间，都能拨动他内心的琴弦，给他人的心灵带来震撼和温暖。
这些，无不说明，柳城先生志在扫除电影中的平庸与琐碎，让电影的哲学性、抒情性和叙事性深入观众的心灵旷野，并让观众看到电影里面的空灵和宇宙视角，为现代电影的卓越发展、文明进步鼓与呼。
都市头条编辑委员会主任尹玉峰编后语
尹玉峰主任欢迎您走进京港澳台世界头条
柳城电影三字经巨著连载十一
文学名家、剧作大家
苏叔阳/赵葆华评语
京港澳台世界头条发布
都市头条编辑委员会主任尹玉峰 制作
