深圳如何感动你

西班牙 张琴

20多年前，深圳开始建立特区，随之海南也被开发。我选择去了海南，对深圳更多的是仰望。

二十年后的今天，我终于飞行落地在深圳这块曾是渔市港湾，如今人海云集的国际大都市。出了机场，眼前正在动工或已经新建完好的高楼大厦，以至上百米宽上千个街道号码的深南大道现代的繁华，似乎在这里极少看见一家服务性店铺，无法寻觅一处厕所，行走在深圳的天空下，尽管绿叶成荫，叫不出名字的热带树木，庞大的建筑群阻隔着与人交流似同他乡客。眼前，石头馆空无一人，何香凝陈列馆休馆，走到模型“世界之窗”大门外，有人愿意掏上百元进去看那些模型。园博园倒是很清静，是清晨老人打早最好的去处。深圳广场错落点缀着不少建筑群，庞大的图书馆内满溢着商业的异味，广场上一阵阵凄美的琴瑟声牵动着不少围观者，来自安徽13岁的邓奇奇，在母亲的监护下，终年伴随着一个扩音器，最终流落深圳靠卖艺谋生。早年深圳的开放接纳了千万他乡客创业，今天却没有力量去接纳一个盲童的歌唱。真是不同的世界有不同的掂量。

在2011年广州世界华文文学研讨会上，作者结识了深圳大学副校长李凤亮先生，他问作者对深圳印象如何？说实在话，深圳是金融交织与年轻人创业的天堂，是不适合居住的地方，是来了就不想再来的城市。

李凤亮副校长闻之先是一惊，之后重重道出：是的，这些年我们也在思考这个问题。那后来，深圳真正感动作者的又是什么啦？

深圳濒临大海，扼珠江入海口，“以海为活”的沿海居民和经此出海的运行者们，在长期的海上活动中又演绎出多姿多彩的海洋文化习俗。之所以，作者注重选择去了深圳民俗馆，尽管后人为了追忆祖先人而打造出来的，她展示了深圳由一个港湾诠释到一个现代城曾经存留下来的历史记忆。

由此启开一扇厚重的朱漆红色大门，里面竟然蕴藏着丰厚的民俗文化。眼前一幅幅海洋文化习俗图文并茂的画面，反应了当年渔港村民是怎样按照传统文化延续下来的生活写照。游弋廊间，区域民俗、广府民俗、客府民俗通过电视平面文字图片，把早期渔港民俗习性表达得淋漓尽致。

无论是沙头角街舞鱼灯到送龙出海祈平安，还原农耕乐回到“龙田世居”，下沙“盆菜”系亲情，大榕树下的亲情融融，戏台上下一片声势起伏，寒舍聆听朗朗的读书声。广府诸多商贾店铺晃动着各色各样的招牌幌子，无不显示着这一方曾有过昌盛繁华景象。

“鞭打土牛催春耕”——民俗文化，是人类在长期的生产过程中，为适应环境而产生的约定俗成的行为方式和文化现象。是历史和社会的生动反映。民俗文化存在着物质文化遗产和非物质文化遗产两种形态。在民间世代传承，又随着时代进步、生产生活方式的交流融合而发展变化。

深圳以广府和客家民系为主的传统民俗文化渊源流长，丰富多彩。行走在深圳近代史上，脚步最终在这里缓缓停留下来。19世纪开始，深圳经历了对抗外侵百年抗争，英国割据香港岛的示意图、赖民“三代五将”世系表，江流作品“在救亡热潮中的越南侨胞”到以视频、雕塑、展现的“九龙海战”真实画面表现得气势磅礴。“福音堂”1910年由中国基督教会华人领袖和瑞士传教士在布吉朗传播着上帝的声音，中华民国遭受列强分割的血腥画面，上帝看见却无法来惩罚这群强盗。当日军的枪声炮声烧到东北三省，深圳渔村民众没有等闲，看看展览馆内“深圳解放”一栏，整堵墙上印刷着抗战时期的各种报纸，无不为我们展示了一个曾被侵略者分割领土，中华大地愤慨不熄燃烧的记忆。

如果说能让时空倒回，我们倒希望回到远古时代。古代深圳留给后人的先民生活足迹，这里没有战争，没有争权夺利，惟有新石期时代文化与周时期文化遗产。显而易见，先民的物质和精神无疑催促时代的进步发展，从古越人的出征开始，深圳与华夏领域着相同的脚步朝着时代的递进走来。无论海洋经济还是海洋重镇，最终由内陆人来到这里，不辞辛劳为深圳改革开放奠定了无限的基础。

正因为深圳人明白了一个真理：“一个不注重自己历史文化的民族，是没有希望的民族。”尊重、保护传统民俗文化并以中汲取养分是人类文明得以传承和发展的根本。

在此呈现的《深圳民俗文化》展览分为区域民俗，广府民俗、客家民俗和海洋文化习俗四大部分，全方位展示鲜活的乡土深圳。是的，作者被感动的不是眼前耀眼的金融世界，也不是那些高楼大厦，是深圳历史与民俗文化以及今天深圳人还怀念早期历史带过他们的沉重感。

正因为这样，深圳还是感动了不少人。

作者简介：張琴，祖籍河南，出生於四川。居西班牙著作《地中海的梦》《异情绮梦》《浪迹尘寰》《天籁琴瑟》《琴心散文集》《落英满地我哭了》《田园牧歌》（中西文）《冷雨敲窗》（中英西文）《北京香山脚下旗人命运》《秋，长鸣的悲歌》《天韵》、台灣版主編《地中海曉風殘月》上下部。《冷雨敲窗》中英西文。作品被国内外西班牙《時尚雜誌》，《今日中國》《中央日報》、《香港文学》、《丝绸之路》、《凤凰周刊》、《文綜》、世界華文專輯30多家文学书库收藏。

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都市头条编辑委员会主任尹玉峰  制作