“封禅”只有在泰山才能进行！“封”指在泰山极顶筑圆土坛，以增泰山之高，表功于天；“禅”指在泰山下筑方土台，增大地之厚，报上苍福广恩厚之情！宋以后，帝王到泰山不再封禅而进行规模略小的祭祀了。

封禅也好，祭祀也罢，均表示帝受命于天，祈求邦国永固！这些虔诚的万人注目的仪式，都是在道士的主持、协助下得以礼成！

所以，因“封禅祭祀”文化而借势或衍生的其它文化（比如建筑文化），随之风生水起，发扬光大，加高和丰富了泰山！

二是：泰山面临大海，是黄河下游的第一高山，雄峙于“赤县神州”之东方。东升的太阳，光芒闪耀，催生万物，旋转阴阳，主宰了天地空间，掌控了人世往来，智慧、力量、希望、成功……全在太阳的光辉里，泰山最早沐浴太阳恩惠，此等“领先、早享”的殊荣，极大地契合与满足了本民族的文化生活习惯，天长日久，泰山即被神化，百分之九十九点九地得到了百姓的追捧和向往！

国人推崇的“五行说”，亦在意识形态领域内影响着人们的言行。东方属木，木有兴盛繁荣之气象，故吉祥之气来自东方，民间的祥瑞用语“紫气东来”，讲的就是这个道理！

三是：文化兴盛，五彩缤纷。在此着重提宗教与刻石两个方面。一千八百多年前，道教就在泰山传开了香火，名道有崔文子、邱处机、张三丰等几十人，宫观庙宇遍布，王母池、碧霞祠、岱庙……不胜枚举；佛教亦涉足其中，经石峪的《金刚经》便是其胜迹之一。虽曾遭抑制，但在道的接纳中，终显其明亮的身影；儒学却儒风浩荡，尤其是孔子对泰山的历史性登临，使儒学受到了无以复加的推崇；还有其它历史的辉煌，都可在泰山找到可圈可点的实例。林林总总的刻石，无论是数量（2200余处）还是质量（前已提及）抑或是年代久远（公元前两百多年），都位列国内碑刻总体的首位；而百姓，无论男女老幼、贫富贵贱，在泰山均可找到精神的寄托与归宿！（世界范围内，还找不出哪座山有泰山的普遍性、吸引力）。

此三个主要因素，独有泰山具备，泰山独树一帜，独占鳌头！

 

四

 

泰山受到崇拜，历代的文人墨客所起的作用不可低估，用“催化”形容毫不为过。他们的诗词文章，书法绘画，美化、充实、提升了泰山的文化内涵，给泰山注入了持久的灵气和精神。

如“有眼不识泰山”、“重于泰山”、“人心齐、泰山移”、“国泰民安”、“泰山磐石”、“一叶障目，不见泰山”类成语，多如牛毛，由初始的生于草根，到提升于骚客，又流行于市井村野，至今已成普通中国人尚能说出一串的口头禅！

在众多的诗词作品中，最著名的应属诗圣杜甫（唐朝）的巜望岳》，他的一句“会当凌绝顶，一览众山小”的吟颂，令多少才子望岳兴叹，而又难止脚步，朝着泰山蜂拥而登！

神奇吗？比杜甫早数百年的司马迁（汉代），就已经给泰山“制造”了神奇。他在受宫刑（阉割）后，仍矢志不渝，匠心独运，以非常人的毅力，完成了光耀千古的《史记》，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”！而我想说的却是《史记》中的有关泰山的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这句创造性的话语，赋予了泰山的雄伟与神圣，使泰山具有了崇高的人格！

比司马迁更早的孔子（春秋），他登泰山比秦始皇还早，估计是他周游列国前登的泰山。他发现泰山如此高峻，大地空间不再广阔，因之“刷”地一个转身下山，召集学生坐上马车，带着泰山给予的启迪，不辞辛劳地展开了周游列国“施礼”的工程！他认为治理天下要“仁政”，似乎天下只有他的“仁政”才能支撑，尽管当时各国间不断战争争疆土，无遐顾及“仁政”，使他的主张四处碰壁，可他信念坚定，不改初衷……后人依据孔子这一坚毅的转身，演绎出了“登泰山而小天下”的豪言。

我初次在泰山见到这“登泰山而小天下”的话，认为孔子骄傲，目空一切（这与我的学生时代所受的“批孔”经历有关，我常画孔子漫画，供同学们批判用）。后来长大了，明白了“学而时习之，不亦悦乎”“己所不欲，勿施于人”“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”等等益人的话是孔子说的，渐渐改变了孔子在我心目中的形象。知道他创立儒家学说，宣扬“仁政德治”主张，讲究尊卑礼仪，是古代卓有成效的思想家、教育家！但我的认识终究流于肤浅，惭愧得慌。

“登泰山而小天下”出自巜孟子》，原文是“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，可认为是解释“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”而作的比喻，翻译成现代话即是“登东山就以鲁国为小，登泰山就以天下为小，对于见过大海的人来说，天下的水就不在话下，对于曾在圣人门下学过的人来说，天下庸人的谈论就不好再提了”。

这段话，有骄傲自大的意味吗？若说有，那是一种坦然，一种气度，一种“好男儿志在四方”的境界！

而“孔子小天下处”碑刻，是明朝山东御史颜继祖依据孟子言改写，指明立碑处是孔子俯视天下之地，实话实说！

当然，颜御史说话时的神态是自信的，充满了崇敬与虔诚！

联系到“五岳独尊”和“昂头天外”，我不得不推翻自己初始愚钝的认为骄傲自大的结论！