对父母的忏悔
文/胜鬘夫人（月光诗人-Véronique）
面对父母的慈爱眼神
低头悔过啊
泪水中渗透了惭愧
外面狂下大雨
内心深处也心碎
飘落无限的忏悔
怎忍父母的关爱无限
勇敢地坚强起来
风雨中的玫瑰
泣血的花瓣
父母恩重难报
慈母频频抚慰温暖语
妮可不爭气的泪水止不住
止不住啊
父亲的雪白双鬓深深的刻画父爱如山
虽未说一语
老爸心疼爱女
妮可读了父亲的心痛
所有的忏悔只求原谅妮可
父母恩重难报
宁舍性命也不愿让年邁父母挂心
窗外依旧大雨倾盆
妮可止不住泪水
宁愿心碎也不愿见父母不舍的慈眼
泣血的玫瑰
心力交瘁如片片花瓣飘落下来
母亲仍频频爱语
拨弄妮可的头发
喃喃说妮可乖
妮可好乖
妮可一直懂事
不哭不哭妈妈疼
妈妈抱抱妮可
不哭乖乖妮可
心瘁的忏悔
要如何如何
让父母安心
父母恩重难报
唯内心生起为报父母恩
应观一切有为法
皆因缘和合
如是因如是果
尔后不再令慈颜为妮可伤悲
唯愿父母无病无痛活到百岁
早晚祝祷现世父母
多生宿世父母
愿轮回有尽
父母恩德无尽
为报父母恩重
必以观世音菩萨无尽大悲心
广修一切福慧
廻向父母长寿安康
勿令父母忧伤啊
愿一切福慧资糧
上报四重恩
下济三途苦
父母恩重难报
守护眼中珠
善持身口意淨业
廻向父母究竟安乐
农历七月十五，
民间俗称“中元节”。
这一天有“施孤”等祭祀活动。
佛教僧侣安居九十日清净守护、
实践戒法圆满，
所以也称为“僧自恣日”。
这一天也是佛教的重要节日：
“佛欢喜日”、
“盂兰盆节”。
盂兰盆节：忆念佛陀，报父母恩。
“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。盂兰盆即“解倒悬”之意。
《盂兰盆经》云：若以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然丰足，身心安乐。
【七月是孝亲报恩、祈福修善的“报恩月”“孝道月”】
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。
然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
佛欢喜日
这一天也是佛教中的“佛欢喜日”，也称“僧自恣日”，也是结夏安居结束的标志。
《盂兰盆经》中也讲到：今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日（于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日），备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。经过长期的倡导，台湾现在社会大众已能普遍认同，并且接受七月为“孝道月”的观念，甚至国际佛光会提倡七月为“慈悲月”。
缘起：
这个节日来源于《佛说盂兰盆经》中目连救母的故事。
释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛帮助救救他的母亲。
佛说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。
▲目连的母亲青提夫人，家中富裕，生前常烹羊宰牛，大肆吃喝。
▲其子目连心性善良，信佛食素，潜心修行，终于修得六通
▲目连开道眼视察，却发现其母正在饿鬼道中受苦
▲其母被倒悬于饿鬼道，瘦骨嶙峋，目连想要喂母食物，食物却在空中燃烧成火炭。
▲无奈之下，目连找佛祖求救，佛祖称 你母亲之前罪孽太深，单凭一人之力是无法救出你母亲的，需借十方僧人之力。
▲目连便在七月十五这天，设盛大型盂兰盆供，依靠十方僧人之力，最终救出了他的母亲。
【佛说盂兰盆经】
西晋三藏法师竺法护 译
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。」
佛告目连：「十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得 出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。」
时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。
时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。
时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？」
佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百 官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日， 常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。」时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。
功德：
《盂兰盆经》云：“当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或在树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵和罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养此等自恣僧者。现世父母六亲眷属。得出三途之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。”
《盂兰盆经》中还说到“善男子。若比丘。比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方子恣僧。愿使现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。若一切佛弟子，应常奉持是法。”
在这一天供佛奉斋能使在世父母能增福增寿，已经过世的七世父母可以离苦得乐。
十大父母恩：
一、怀胎守护恩；
二、临产受苦恩；
三、生子忘忧恩；
四、咽苦吐甘恩；
五、回干就湿恩；
六、哺乳养育恩；
七、洗濯不净恩；
八、远行忆念恩；
九、深加体恤恩；
十、究竟怜愍恩。
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。
发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。
出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。
也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。
仪式：
《盂兰盆经》说道：“时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母。行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。”
盂兰盆会一般都是在农历七月十五日中元节这天举行。其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。
福田广种功德无量
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。僧具有五种净德，于三宝中称为僧宝。五种净德即是：
（一）发心离俗：出家之人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。
（二）毁坏形好：出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之福田。
（三）永割亲爱：出家之人割舍父母亲爱之情，而一心精勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
（四）委弃躯体命：出家之人委弃身命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
（五）志求大乘：出家之人常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。
斋僧功德殊胜
一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者：以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
二、供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。
三、斋僧功德：
1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”
供佛斋僧，孝亲报恩。
功德回向偈
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
换一换
