【原文】

         孟子曰:“牛山1.之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌葉之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也2.，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉?虽存平人者，岂无仁义之心哉?其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，且旦而伐之，可以为美乎?其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。特之反复，则其夜气不足以存;夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉?故荷得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。孔子曰:“操则存，舍则亡;出入无时，奠知其乡。＇惟心之谓与。”

【注释】

【译文】

         孟子说:“牛山上的树木曾经长得很茂盛，因为靠近大都市，经常被刀斧所砍伐，能保持茂盛吗?虽然它日夜生长，雨露也在滋润，并非没有新芽和旁枝长出来，牛羊接着又在山上放牧糟踏它，所以牛山变成那样光秃秃的了。人们见它光秃秃的，便误以为它不曾生长过树木，这难道是山的本来面目(本性)吗?类比在人的身上，难道没有仁义之心吗?他之所以丢失了原有的善心，也好像刀斧对于牛山上的树木一般，天天去砍伐它，它还能保持原有的茂盛吗?尽管他日夜息养善心，接触清屐的清明之气，促成了他与别人相接近的好恶。可他第二天的所作所为，又来搅乱他，使他丢失了刚产生的与别人相接近的好恶这样反复道到搅乱，那么清晨之气就不足以存留其善心，善心不足以存留一点儿，就和禽兽相差不远了。人们见他沦为禽兽，便以为他不曾有过好的资质，这难道是人的本来面目吗?因此，如果得到应有的培育，没有什么事物不生长的，如果失去了应有的培育，没有什么事物不消亡的。孔子说:‘把握它就存留，放弃它就消失，出和入没有定时，也不知它的去向。＇这就是指人心而言的吧!”