耿立新

在“五岳独尊”的泰山北麓，有一座古寺----玉泉寺。初建时因寺对面山峰叫谷山，便以山命名为“谷山寺”；后来寺内僧众感恩寺东“玉泉”水的养育，又从泉而改名为“玉泉寺”；当地人早些年在附近山谷里曾捡到罗汉像，这里的山谷、山峪也被称为佛谷、佛峪，所以当地人多尊称古寺为“佛爷寺”。名字看似就是个符号，但名字的命名、变迁还是能说明些问题。如位列中国四大名刹的南京栖霞寺，唐时改名功德寺，南唐重修后改为妙因寺，宋代又先后改为普云寺、栖霞寺、虎穴寺，明复称栖霞寺......期间有皇家介入、有名僧参与，甚至有官宦、名家巨匠的掺杂。“雁过留声，人过留名”可以理解。泰山的玉泉寺呢？相较之下，似乎名不见经传，也就少了这样的故事。

众所周知，佛教自汉明帝永平十一年（公元68年）建白马寺翻译佛经以来，由于皇家势力的尊奉，佛教开始蔓延传播。到魏晋南北朝时期，由于连年征战，民不聊生，普通民众无一寄托，从而为佛教的广泛传播奠定了精神基础。当时北魏拓拔珪在统一北方的过程中，从395年到439年40余年间先后灭后燕、后秦、大夏、西秦、北燕等割据势力。“一将功成万骨枯”，那时候战争就是一部“绞肉机”，带给普通人的就是颠沛流离、背井离乡，就是被裹挟着走进战场，屠杀和被屠杀，就是失望甚至绝望……哪里有桃源偷生?哪里有净地安身？哪里有乐土生息?当时南北思想、文化交流碰撞，“普度众生”的佛教给了人们稍稍的精神安慰。南朝170年间更替，出了位狂热的佛教徒梁武帝萧衍，三次舍身出家，助力佛教。“南朝四百八十寺”。现在有影响、有名望的古寺，包括中国四大名刹（国清寺为隋开皇十八年始建，算是例外）、甚至四大石窟等也基本上是南北朝特别是北魏时的“杰作”。麦积山始建于后秦，敦煌莫高窟现存735个洞窟均为北魏至元间所建，云冈石窟、龙门石窟北魏年间相隔30年先后开建。“魏”具有美好、伟大之意，北魏也真的是“神州上国”一般，为这外来的宗教兴盛开时代先河!

《高僧传》载，山东地区最早的佛教寺院是朗公创建的朗公寺，后称神通寺，遗址位于现在济南柳埠四门塔附近。朗公，名为竺僧朗，少年出家，师从西域高僧佛图澄，后辗转各地，求证佛法，宣传佛教，到过长安，351年到达济南南部、泰山北麓并创建朗公寺，之后“说法泰山北岩下，听者千人，一石为之点头，众以告，公曰‘此山灵也’，遂名灵岩”。354年，朗公创建灵岩寺，“始建精舍数十区”，并久住说法，自此灵岩寺不断扩建，盛名日起。据泰山玉泉寺的资料介绍，泰山玉泉寺为北魏高僧意师创建，北魏从拓拔珪386年改称魏王起，到534年东魏建立止，故玉泉寺创建应当稍晚于灵岩寺，算来也得1600年左右，可谓历史悠久。比四大名刹中同名的湖北江陵玉泉寺可能还要早。江陵玉泉寺为南北朝后梁大定五年（559年）梁宣帝敕建，时名为覆船山寺。泰山玉泉寺西有一洞名朗公洞，是借朗公之名扩大影响，还是朗公真的来过，不得而知，但玉泉寺距离灵岩寺30 公里，以朗公大德和说法大义，我宁愿相信真有那么一段弘法历史，而非附庸之说。

明代王世贞说“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不灵岩，不成游也”!当时灵岩寺与南京栖霞寺、浙江国清寺、湖北江陵玉泉寺等并称佛教寺院“天下四绝”。这么近的距离，有这么有名望的邻尊，玉泉寺也只能望其向背、甘处此境也!

灵岩寺，我去过几次，钟鼓楼、大雄宝殿、千佛殿、辟支塔等等，庙宇完备、整齐，气势壮观辉煌，甚至残留的孔雀王殿遗迹等也可想见当年的盛况。而相比之下，泰山玉泉寺呢，一个大院，东、南两门，三层台地，然后一列二三十级的台阶之上是大雄宝殿，占地捉襟见肘，几经毁灭重建，也还是现在这种局促的模样。东门就如当地农家的大门，区别之处是大门横眉题“玉泉禅寺”，然后左右题“佛缘”、“仙境”，真的是极其节俭，极其低调。南门外地势低，就势凌空建起了两排台阶，稍微有点气势，却又因台阶间拔地而起的银杏树的影响，失了些威严，多了些自然、随和。

除了南门外的一棵银杏树外，南门里还有两棵，树下有木牌介绍，寺内的大银杏树为唐人所植，约1300年光景，最大的这株38米高，树围7.4米，树冠荫地半亩。两棵银杏树高耸入云，兄弟般守护着这一方幽静，也带来一份清凉。“前人栽树，后人乘凉”。时近中午，游客不多，三三两两地围坐在树下的小桌旁休憩、就餐。我徘徊在斑驳的树荫里，为这种古老的树种而叹，苍劲、清奇，阅尽了沧桑依然心无旁骛，道法自然，心有所向。银杏树树龄长，和水杉一起号称植物王国的“活化石”，佛门中更是将银杏树称为“圣树”，所以国内古寺古庙多有栽植，“四大名刹”自然少不了千年银杏的影子，以至秋来一树金甲时观赏者摩肩接踵。我见过的最大的银杏树在日照市莒县浮来山定林寺内，据考证树龄4000多年，传说西周初期周公东征时所栽，26.7米高，树围15.7米，遮阴面积900多平方米，号称“天下第一”。若干年前我去拜谒过，虽非秋天，但印象也非常深刻：树叶婆娑，生机盎然，历久不衰!

泰山玉泉寺南门里的银杏树下有一通石碑，碑额为《重修谷山寺记》，记载的是元代僧人普谨率众重修的情况。七百多年过去了，也许是旁边的银杏树挡了风雨、遮了日晒，碑上字迹依稀可辨。“疏海目以泉，可饮可灌；窒坤漏以园，可蔬可果；夷天险以田，可麦可禾”，肯定了僧众自力更生的成果。更记载了“如谨兴废继绝，葺旧辟新”的壮举。地处深山，以当时的条件和纯人力重修真的不易。历史上佛教寺庙的兴衰，有灭佛运动的人为因素，有佛教内部纷争作祟，也有不可预测的天灾原因。面对天灾，我们只能叹息天不长眼，而那些人为的破坏呢？但无论如何，寺庙可以坍塌，山门可以扒除，佛教却生生不息，如这银杏树一样，虽有季节的更替，秋日萧萧落叶，春天依旧有勃勃生机。

遗憾的是，玉泉寺几经修葺，也脱不了被毁的噩梦。现在的大雄宝殿是 1993 年在原址重建的，算是寺中像样的建筑。大者，无所不有；雄者，慑服群魔也。殿前一幅对联便有此意，“谷山空空留我点点僧意，玉泉涓涓送你浓浓善宁”，但愿普世安宁。伫立大雄宝殿前，向南眺望，目光从银杏树梢间穿过，层层苍翠，绿树延展，“满目清秀如画”，间或凉风习习，松香沁脾，最是宜人!

北边院墙外，是那棵“一亩松”，望文生义，见名知景。枝干粗壮、树皮皴裂，极具岁月沧桑的感觉，枝丫如虬，苍劲、有力地探着，冠幅占地1.3亩。它就那样孤守着它的名分、它的荣耀甚至它的责任。其中最长的一枝向西南大雄宝殿的方向探去，也许它想从优美的梵音中听出些禅意、活得更自在些吧!

老人言，啥东西老了也会成精。千余年下来，在泰山的庇护下，吸收天地灵气、日月精华，真盼着这银杏树、这“一亩松”成了精，拱护着这一方天地!

玉泉寺，以泉为名。“可饮可灌”，寺的生存离不了泉，泉对这古寺是有养育之恩的吧！只这泉在寺东门外，紧靠果园的一条小路的最里面，不刻意探究是不好找到这地方的。我也差点错过了！寺因泉名，来了却错过了岂不可惜？金代大学士党怀英所题的“玉泉”碑，异常醒目：端庄、大气。这党怀英可是了不得的人物，字世杰，号竹溪，金朝文学家，留下了“一瓯月露心魄醒”、“开帘放入窥窗月”等词句，更以书法闻名，后人称赞其书法“独步金代”。当时泰山一带碑刻多出其手。最著名的当属曲阜孔庙大成殿前方亭内的篆书“杏坛”碑，那可是在圣人的庙前啊！他还奉命为金代钱币上篆书“泰和重宝”，足见当时其书法成就之高。党怀英入仕前曾隐居泰山南的徂徕山，筑竹溪庵，据说遗址尚存，亲题的“竹溪”二字石刻犹在。抽空得去好好观瞻一番。这么一位大家题字，应该为玉泉、为玉泉寺增色不少!我用矿泉水瓶灌了一瓶，冰凉、清澈，入口便是全身通透的凉意，真的是“与君洗尽，满襟烦暑”（党怀英）。

泰山和南方的山一样，“山有多高，水有多长”，所以山谷里也不缺水。玉泉寺进出的路东侧，就有一条小河，汇总了几条山谷里的水，哗哗啦啦，叮叮咚咚，“声喧乱石中”，但一定消了不少暑热。附近来玩的人，估计寺也不进，就是贪恋这里的水了！

其乐融融，因为其好不同。

漫步玉泉寺，虽无多少古迹可看，但循着一种脉络，还是可以“读”出一番古韵雅意。这就足矣!

作者简介：

耿立新，笔名孤村，男，1966年12月出生，山东大学本科毕业，经济学学士，中共党员，山东省淄博市淄川区人，曾在区内多个部门、乡镇工作，现任区政协常委。已出版个人诗集《走过那座山》、《空山新雨》，参编多部资料书籍。现为山东省散文学会会员、山东省摄影学会会员，淄博市作协会员，淄川区作协顾问，2017年度《中国诗》签约诗人。曾获淄川区首届“蒲松龄文艺奖”文学作品类一等奖。