杨秀廷

一

“燕将明日去，秋向此时分。”站在秋天的分水岭上，听秋，看秋，读秋，季节跃动的脉搏，山川草木、天地人心铺展出的自然诗卷和时空之魅，入画，走心。 

秋天是岁月流变中万物慈悲的泊心之所，丰饶而温暖，本真而高贵。农耕文明的根魂，在春播夏耘的一个个节点上，扎得愈是深沉、稳健，到了秋天，农事盛放的气象便愈是辽阔而蓬勃。

秋分时节，“雷始收声，蛰虫坯户，水始涸”，秋声如潮，秋韵无限，漫步秋日田野，色彩流动的清音，岁月沉淀的包浆，润心养眼，扑面入怀，到处充满着动人的细节。四季风物，于兹为盛。大地上，橙黄遍野，风华烂漫，一派秋天好颜色。一个古老的节气，被轮回的光阴反复擦亮，秋意袭来，暖润了山河、田园、乡村。

大自然色彩斑斓的冠冕，首先赐予衍生五谷的草木。草木是山野田畴里的智者，它们对秋天节律的感知和善念，总是比人类提前到达。从一棵草萌芽、青葱、拔节的节令出发，顺着流淌的光阴，大自然不断带来的惊喜，把秋天的气韵点染到繁复生姿。

二

秋天的意蕴，泼洒在温暖的金黄色里，向暖，深远，高逸，辽阔，呼应人心，让人心底生出共享秋收喜悦的热念。

传统农耕社会孕育、创生了丰富的农事经验，秋分在二十四节气中与春分一道，因为与农事生产的密切关系，被古人视为更重要的时间节点，也留下了“春祭日，秋祭月”等古老传统与仪式。以秋收庆祝为主题的“秋社”，依托的节气点即是秋分。唐人韩愈有诗云：“共向田头乐社神”，描述的即为秋社的和乐之境。古时的“秋社”酬谢报赛，即为农事完毕后举行的谢神祭祀。明嘉靖地方史志记载：“秋八月遇社日，各坊巷具牲醴祭当境土地神，谓之土地。社祭毕会饮。”台湾把中秋节作为土地神的祭祀日。据《台湾府志》和《台湾志略》载：“仲秋，祀当境土神，盖古者祭祀之礼，与二月二日同，春祈而秋报也。”“秋成时，会同社之人赛戏、饮酒、祭月。”

秋祭秋赛，在华夏大地上源远流长。湖南湘西的“赶秋节”，西藏日喀则的“望果节”，广东佛山的“出秋色”，安徽贵池的“献新”，福建南屏的“秋报”，贵州黔东南苗村侗寨的“尝新”……人们感念土地、农事的恒常提示与教化，祭拜土地，祈望丰收，感恩自然，体验欢乐，感受幸福。这些具有浓郁农业色彩的民俗活动，既传承了传统的庆丰收节仪，又融进当代的民族文化元素。大地捧出的暖香，农人留下的手温，芬芳了一个个欢乐的日子。

农稳天下安。面对传统农业萎缩，农业文化遗产快速消失，农民精神面貌也面临衰退，农村社会转型的现实，为提振乡村发展活力，提升农民群众的荣誉感、幸福感和获得感，二O一八年，国家首次专门为农民设立节日，将每年秋分日定为“中国农民丰收节”，为古老的农耕文明和优秀文化传统拓展了当代表达的路径。激活传统，嬗递新声。丰收节与秋分共生的意义，寄托了现代人的文化情怀，还在于不忘来时路的那份敬惜和珍重。 

草木清好，大地焕彩，处处见新。秋的天籁和美质，还原了人们关于播种与收获的诸多细节和想象，秋天，既是春天梦想的抵达，也是农事的诗和远方。

三

秋天的深意，凸显在秋分的节点上，既是告别，又是新生。秋收后的村寨，总有泪眼婆娑的女子披上嫁衣，一步一回头，走出那道柴门。而最朴实又最有力量的，是在山野田园——果实被采摘稻谷被收割，秋收、秋耕、秋播的忙碌和喜悦，那是大地赋予时光的另一种情感表达。

秋天的色彩自带光芒，有一种超拔于时间惯性的张力。在大西南苗岭深处的山地景深中，秋天是四季景色中平衡效果最为鲜明的时节，色彩，气韵，果实，收获，播种，接续了这个季节的寻常状态，这份生命的瑰美，传达的是秋天扬在山野的自信和刻进时光里的沉实。守候在节令里的定性与恒常，来自人与自然的相安与互动、共生与谐和。

《春秋繁露》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”秋分是支撑二十四节气的四时八节之一，天道、地道与人道的交融、意会和分野，都在“平分秋色”这个晓畅而又意味深长的表达中。秋分，给了我们慢下来品味生活的情由，隔着岁月的云烟和苍茫世事，看秋，品秋，才慢慢明白，原来尘世间的温暖与凉薄，都有各自的路数和情由。

秋天与人类的情怀是容易通达的，这个过程，没有慌乱的遮被、霸道的践踏，潜移默化中，有的只是平和的接纳、收获的感恩。英国十九世纪著名画家约翰·林内尔有一幅题为《日落收割归来》的油画，他用细腻的绘画手法留住乡村时光和再现乡村的美好往事：夕阳下，农场工人和他们的孩子们牵着装有最后一堆干草的马车，往家赶着。画中所描绘的“最后归来”，特指将“最后一批作物收割进仓”，是收获果实的一种古老的庆祝方式，这与东方古国农业文明秋分这个节气不谋而合。

再次展阅那幅画，风过留香，秋天的味道拂过我的脸颊，拨动心底的琴弦。“相见亦无事，不见常思君。”对秋天味道的沉醉，即如我对青山界那片高山草甸醉美秋景的惦念。

那是纵横于贵州东南部锦屏、黎平、剑河三县交界地区百里苗乡的一片高原台地，山顶地势平缓，矮丘列布，如同天神刻意布下的巨大覆锅阵，绵延数十里。这片神秘的处女地，掩藏着历史文化传奇，八万多亩天然草场荡漾在海拔八百米到一千二百多米的高原台地上，靠近蓝天，簇拥云霓，风光人文共流长。

青山界上，天池星罗棋布，散落在草场中，如珠如云。秋风染红了枫叶，层层梯田布满金黄，蜿蜒起伏的丘陵覆盖着一望无际的牧草，“九十九”天池一池一景，一天多变，呈现出“鱼龙争艳”“青龟驾雾”“金猫捕鼠”“日映海马”“仙人下棋”等奇观。每当落霞耀目，晚风摇枝，夕阳天尽，天景、山景、水景浑然一体，相映生辉，把天际和青山界染成五光十色的绚丽世界。丰盈的意蕴中，挺拔出平和、悠远、澄澈的气质，率真而深情。

我曾经在一个金秋时节，用十多天的时间走访了青山界上的许多村寨，云在肩头的行程，季节拥抱心灵的模样栩栩如生，那一片壮阔的风景和自然的恩遇，已经连绵为我生命里一种抱慰的力量。

四

秋天的气息、风格和禀赋，充实着人们的精神世界，也抚慰了心灵的纵深需求。千江有水千江月，水卷江渚，月漫青山，秋月、秋山、秋江，于不动声色间策应着人们的秋兴与秋怀。秋天的多情与自律是显而易见的，这深藏于生命深处的萌动与克制、澄澈与混沌、敞亮与幽微，有一份淡然与从容，却也关涉来自心海的消息。

宋人有诗云：“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”旧时月色，总是明亮在伴月相思的芳华季。

月亮光，月亮照水水照江，万丈深潭照登底，点火难照郎心肠。

月亮和爱情一样，与青春的距离最近。秋月无声，却悄悄收藏了花季少女遗失在秋江秋夜的一枚情感补丁。“相思相见知何日？此时此夜难为情。”对怀春的乡村女子来说，何以解忧，惟有掏心掏肺轻吟浅唱的倾诉，才能减轻萦绕在心灵深处的“苦情”。这样的咏叹顾盼，忧愁暗生，是清水江过往时光里痴情男女的“天问”。忧郁的歌声，饱满了乡愁，也饱满了相思。她们的爱恨，平凡得像一粒尘埃，却旖旎了岁月和生命。

我与蒹葭皆过客，秋风已改旧时波。望月怀人的清梦，已在逝去的青春年华里，稀释，伏隐。相思的色彩，月缺月圆的往事，让繁复、沉实的秋景在时光的羽化中，有了一分轻盈。

时间可以归化一切，又铭记一切。秋天不仅是一段时光，还是一种心境，一种记忆，一种温暖。

作者简介：

杨秀廷，男，苗族，1967年9月出生，贵州省作协会员、鲁迅文学院第二期少数民族文学创作培训班学员。作品散见《民族文学》《文艺报》《光明日报》《人民日报》海外版等30多家报刊。著有散文集《缱绻与伤怀》《草不飘摇草快黄》。作品入选《新时期中国少数民族文学作品选集》等选本。