第五篇（下）万章章句下
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第四章
【原文】
万章曰:“士之不话诸侯①，何也?”
孟子曰:“不敢也，诸侯失国，而后讫于诸侯，礼也;士之託于诸候，非礼也。”
万章曰:“君愧之粟，则受之乎?”
曰:“受之。”
“受之何义也?”
曰:“君之天氓也，固周之2.。”
曰:“周之则受，赐之则不受，何也?”:
曰:“不敢也。”
曰:“敢问其不敢何也?”
曰:“抱关击析者，皆有常职以食于上，无常职而赐上者，以为不恭也。”
曰:“君愧之则受之，不识可常继乎?
曰:“缪公之于子思也，亟问亟愧鼎肉3.，子思不悦。于卒也，摞使者出诸大门之外4.，北面稽首再拜而不受。曰:今而后知君之犬马畜仅。＇盖自是台无愧也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎?”
曰:“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?
曰:“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也5.，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官、牛羊，仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故日王公之尊贤者也。”
【注释】
①讬:依附。朱熹《集注云》:“寄也，谓不仕而食其禄。”②周:周济，周恤。3.丞问亟愧鼎肉:亟，屡次。屡次问候屡次僎赠肉食。④探:赵歧注云:“麾也。＂类似于现在所下的逐客令。5.仆仆尔:赵歧注云:“烦猥貌。”
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【译文】
万章问:“士人不依附诸侯是什么道理呢?”
孟子说:“是不敢。诸侯失国后依附其他诸侯合乎礼仪;士人这样做则不合礼仪。”
万章说:“如果国君馈赠粮食，该不该接受呢?孟子说:“可以接受。”
万章问:“这又是为什么呢?”
孟子说:“国君对于外来的人，本来就应当周济。”
万章问:“周济的可以接受，赐与的反而不接受，这是为什么呢?”
孟子说:“是不敢。”
万章问:“请问不敢的原因是什么?”
孟子说:“守门的，打更的都有职位，所以受到在上者的供养，没有职位却接在上者的赐与，这被认为是不恭。”
万章问:“国君馈赠就接受，能不能经常这样做?”
孟子说:“鲁缪公对子思，屡次问候屡次馈赠肉食，子思很不高兴。最后他把来人赶出大门，向北行礼并拒绝馈赠。他说:“现在我知道国君待我如同蓄养犬马’。从此鲁缪公再也没有派人馈赠子思了。”喜好贤人君子却不能任用，又不能奉养，这能说是喜好贤人吗?
万章问:“请问国君要想奉养君子，该怎么做呢?”
孟子说:“以国君的名义馈赠，君子行大礼后接受。此后粮仓里的人送米来，厨房里面人送肉来，就不再以国君的名义了。子思认为一些肉食使得自己不胜其烦地行礼，这并非奉养君子之道。尧对舜是让自己的九个儿子去事奉他，把两个女儿嫁给他，为他配给百官、牛羊和仓廪，奉养尚在农田里的舜，后来又提拔他到上位。所以王公都该象这样尊重贤人君子。”
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郭社会又名郭克会，笔名森燚，山东省汶上县人，男，汉族，现居广州。只上过小学，自学法律专业，获山东大学毕业证书，干过律师。曾通过行政诉讼分别撤销过济宁市政府砍树有奖的文件，山东省政府收费不当的文件。中华诗词学会会员，央视礼宾书特聘签约诗人，中国诗歌百年华语诗歌百位奠基人之一，世界圣火艺术妍究院理事，世界汉语文化作家协会广州分会副主席。曾获2018年首届诗歌大赛一等奖，《当代百家经典》全国征稿大赛荣获十佳诗人第三名，世界华语文学精英争霸赛杰出诗人奖等大奖。作品分别在《中华诗词大辞典》等多部大型书籍发表。
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